居合道
| 居合道 | |
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 居合道
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| 競技形式 | 演武 |
| 使用武器 | 日本刀 |
| 創立國 |  日本 |
| 創立年 | 約16世紀末 |
| 創始者 | 林崎甚助 |
| 源流 | 拔刀術、居合 |
| 日語寫法 | |
|---|---|
| 日語原文 | 居合道 |
| 假名 | いあいどう |
| 平文式罗马字 | Iaidō |
居合道為基本上是以劍術中的拔刀術（或作居合）為主軸，將其現代武道化之後衍生出的武道。而現今所說的拔刀道、居合斬道，事實上就是台灣所稱的斬道，兩者雖然名稱相近，但卻天差地遠。
居合是劍術諸技術的一環，修練的是在平時的狀態，當遇到敵人的襲擊時，如何快速反應過來的技術。居合是日文的詞，居為坐著之意，依字面翻譯便是互相坐著的意思。居合在室町時代由開山祖林崎甚助發明出來的時候，最一開始便是在坐著的狀態下，如何使用太刀來有效還擊拿短刀偷襲而來的敵人的技術。但發展至今，居合雖然仍然是想定敵人襲擊而來該如何拔刀還擊的技術，但其早已不限於如何還擊使用短刀偷襲的敵人，也不只限於坐著時如何還擊襲來的敵人，站立時遇敵該如何還擊的技法現在也被居合所包含。居合道跟其他日本的現代武道比較之下，居合照它的古名-鞘中來看，顯而易見地便是練習在沒拔刀的狀態下遇襲，如何拔刀且同時還擊敵方的技術；而劍道練的則是拔出刀的狀態下，如何持刀有效攻擊敵方的對抗演練；斬道練的是刀實際斬切時的運用技巧。
日本武術轉變成武道，其中最大的差異便是，武道包含了心靈與精神層面的修練，而居合道更是以精神修練著名。由於居合道平時演練時便是由單人演武的形式練習，其所需要的身體肌肉的力量雖然並不大，但需要相當大的集中力，所以心靈上的修練是絕對必需的。在每個技法的一開始，你就必須融入到那技法所想定的環境中；例如敵方若是想定為坐在前方意圖拔刀襲擊而來，你的攻擊就必須刀刀到位，動作也不可能有絲毫鬆懈，眼神也勢必緊盯著敵人不放，因為你正身處於生死關頭。若單純只是像套好招般地拔刀反擊，那便不叫居合，只不過是拿著刀跳舞罷了。而也因為居合這樣的修練方式，日本武術中所強調的氣、劍、體一致在居合道中也就更被強調著。
目录 |
[编辑] 起源
日本古代有很長的一段時間，是處於以下剋上、大小兼併、爭鬥層出不窮的時代，所以每個武士除了戰場上要與敵人對陣以外，平時還要戰戰兢兢防範被他人暗算，以及處理遂發的衝突對峙。因此古代日本武士除了一般修練劍術之外還會修練拔刀收刀的技巧，以達到避免在拔刀收刀時割傷或刺傷自己 以及訓練在突發狀況時得以阻擋敵人攻擊或立即反擊的能力。 拔刀術就是在這樣的時代背景下被發展起來的。在1930年代居合道這個名詞開始出現取代原有的拔刀術。
[编辑] 流派
現今日本劍術以及古武道流派(除了沖繩古武道是以空手道為主,武器包含,棍 棒 手杖 雙結棍 鐮刀 鏈錘 但不包含刀劍)幾乎都有居合劍法的分科。
[编辑] 居合道的禮法
以下敘述為「全日本劍道聯盟制定居合道」的禮法。
一般演武練習時，攜刀姿勢、刀禮、帶刀以及對神座之禮是必備的，其它的出場、退場、方向並沒有那麼注重；不過，審查時，尤其是一級、初段、二段審查，這些都是被視為重點的項目，也是基本中的基本。
[编辑] 攜刀姿勢
當一入場時，就必須將周圍的環境在心中設想為敵人會隨時襲擊而來的戰場，所以如何拿好你的刀、如何展現你的堅定與氣勢，必定是最一開始的課題。
做法：以左手大拇指架上刀的鍔，剩下的四指將刀的下緒(刀上便於固定的繩子)以及鞘口附近一併握住。左手肘些微彎曲，刀的刃部分務必將其面向上，柄頭將其移至腹部中央位置，鐺(刀鞘的前端)使期約四十五度傾斜，並將左手握住刀的部分輕輕貼放在左腰骨上端(也應該是腰帶附近)持刀。右手則自然的垂放、貼在身體右側。頭、身、腰成一直線，做出腰挺著身體、身體挺住頭的感覺；挺出胸膛，目線緊盯前方。
[编辑] 出場
做法：以攜刀姿勢踏出右足開始前進到自己演武的位置，視線依然緊盯前方。在整體出場之前，請檢查好你的服裝整齊與否、腰帶是否過鬆過緊等等。
[编辑] 對神座之禮
做法：以攜刀姿勢面對神座(或正面，依各道場而不同)的方向，將持刀的左手以及刀一併移至腹部右前方，接著右手移至刀的栗形(刀鞘上綁住下緒的部分)的下方與一併接過下緒以及刀，並將刃轉為面向下方，接著邊注意柄頭是指向後方的狀態邊將刀全部移至右手。左手離開刀後便回到身體左側，使其自然垂向且貼著體側。右手則將刀自然地提在右體側，鐺的部分使其在前方自然下垂。
行禮時上體約三十度傾斜鞠躬。完成後，將持刀的右手向左轉動，使掌心的部分稍微指向右前方的狀態下，將刀移至肚臍前方，左手接住刀，大拇指架在鍔上，再次回到攜刀姿勢。
[编辑] 演武方向
對神座之禮完了後，轉回你演武的正面方向。審查時，依各道場的不同，神座方向與你演武的正面方向也不一定相同。
[编辑] 演武開始之刀禮
[编辑] 著座
[编辑] 置刀
[编辑] 正座
由提刀姿勢，不用引退左右腳，稍張開兩膝蓋，一面彎折，用右手拂〈先左、右後〉袴裙下端〈裾〉，左右之順序跪著兩膝，將腰落下，一面伸張兩足腳尖，併攏拇指腰部穩定在足踵上。
註1：落坐時，注意鐺不可碰著地板。
註2：兩膝蓋間隔分開約一個拳頭〈10公分〉。
右手指輕輕伸張置放在右膝上同時，左手持著刀一度，先置在左膝上後，刃部向內側，鍔與膝蓋同齊，離開左腿約一個拳頭〈約10公分〉平行穩靜置放地板上。
置畢左手縮回置左膝上挺直腰部，丹田〈下腹〉貫充力氣，而放鬆兩肩力氣，自然挺起胸膛，伸直頸部〈喉嚨反側〉，頭部保正，眼睛注視前方約四‧五公尺處地板上，〈眼睛成半開眼「遠山之觀見」心神注視四方。〉
註：遠山之觀見即不凝視眼前景物，而觀望遠山氣氛。
[编辑] 座禮
從正坐姿勢，將上身傾前〈彎曲〉兩手併合〈掌指併攏〉左先右後之順序伸落置地板，左右食指和拇指先端碰合作成三角形，兩肘輕輕碰膝外側，放在杝板，上禮前傾低下，頭額著地板，恭恭敬敬行禮，禮畢穩靜扶起上身，兩手依右左之順，縮回置膝上，回復正坐姿勢。
起立法: 左手移握鯉口，拇指押口鍔取刀，先置在左膝上挺起腰同時豎起兩足指尖，伸直腰部，左右移至左膝藝內側，保正上體起立，同時左足移靠右足併攏，保持提刀姿勢。
[编辑] 帶刀
[编辑] 演武結束之刀禮
[编辑] 退場
出場時從下方之足先進，退場時，從上方之足先退。
註：所謂下方之足，是依距神座，或上座較遠之足之稱，上方之足即相反，較近之足之稱。圖上所表示正中稱為界線，在左側位置時右足為下方之足，左足即上方之足。在右側或正中線上位置時右足是上方足，左足即下方之足。
[编辑] 居合道的技法
有分坐姿、立姿兩大類。現代有不分流派的統一的標準形（全日本劍道聯盟－制訂居合十二式.適用於以習有劍道的人進入居合入門），以下略述共通的型。
[编辑] 一本目：「前」
預想情境是：與人談判會談當中感受到對方露出殺氣，此時以手架上劍柄同時也露出殺氣以嚇阻對方繼續失禮，如果情況持續將繼續起身並同時拔刀。 在劍先接近刀鞘口將近4英吋時,憋氣,右腳向前踏出同時單手向前橫向用力斬出水平切(用臂力腕力還有腰力同時出力集中力道餘劍尖).以劍尖由敵手的右太陽穴砍入由左眼或左太陽穴砍出 此時對手應該還沒氣絕,不過會向後傾倒,血流不止大聲哀嚎,或甚至求饒. 此時左膝向前托進右手舉起大刀搭上左手,踏出右腳時雙手用力斬下讓對方開腸破肚,五臟流地.此時目光注視著死者,注意死者的死相.要有如果還沒氣絕可以馬上補砍一刀的準備.然後緩慢的把大刀舉到右上方,畫過面前甩血同時起立.換腳,收刀,後退. 過程中眼光不可離開死者(過程中保持肅靜前進時腳不可踏出聲音 嚴禁喊叫或對死者大罵來助長攻勢)
- 正拔刀，橫一文字斬（橫一文字是日式的特有描述用語，指的是橫向的動向，而且跟漢字的筆勢一樣，是由左往右斬）
- 殘心，是日式特殊的用辭，意指出招完，保持對敵警戒，防對方反撲。
- 前劈
- 殘心
- 血振（日式特殊的用辭，意指灑除刀上的血，蘊含轉換成再次攻擊的預備姿態的用意）
- 換腳
- 殘心
- 收刀
[编辑] 二本目：「後」
預想情境是：平時室內作息，敵人破門（紙門、紙牆）從後偷襲。
- 轉身正拔刀，橫一文字斬
- 殘心
- 前劈
- 殘心
- 血振
- 殘心
- 收刀
[编辑] 三本目：「受流」
預想情境：側面有敵突然偷襲過來。
- 正拔刀即刻斜架（格檔左邊來勢，刀未完全出鞘）
- 左腳退一步迦裟斬（刀向是右上到左下），斬其左肩。
- 殘心
- 納刀
[编辑] 四本目：「柄當」
[编辑] 五本目：「袈裟切」
[编辑] 六本目：「諸手切」
全劍連制定居合之六本目該是"諸手突き" MOROTE SUKI
[编辑] 七本目：「三方切」
[编辑] 八本目：「顏面當」
[编辑] 九本目：「添手切」
全劍連制定居合之九本目該是"添手突き" SO ETE TSUKI
[编辑] 十本目：「四方切」
[编辑] 十一本目：「總切」
[编辑] 十二本目：「拔打」
[编辑] 外部連結
香港居合道及古流劍術協會 [正體中文]
戶山流居合道(香港支部) [正體中文]
[编辑] 參考資料
- 全日本劍道連盟，全日本劍道連盟居合教本，2006年4月1日發行版。
