希伯來曆一月15日開始7天的聖幕節儀式,一手持
棕櫚、
桃金娘和
柳枝,另一手持
枸櫞的果實
希伯來曆(或猶太曆)是以色列目前使用的古老曆法,是一種陰陽合曆。每月以月相為准,和伊斯蘭曆一樣,以新月初升為一月的開始,但設置閏月,使每年和太陽週期一致。以每年秋分後的第一個新月為一年的開始,設置閏月之方式和傣曆一樣,採十九年七閏,但閏月統一放到閏年的第六個月之後。 公元前3761年,上帝創世的第一天是以祿月(Elul)的25 號,創造的存在、時間、 物體、黑暗和光脫離”虛空”;第六天,提斯利月(Tishrei)的第一天,”神就照著自己的形像造人”---亞當和夏娃(Adam and Eve)被創造出來---這就是希伯來曆(The Hebrew calendar)的起始日,稱為創世紀元(Anno Mundi---簡寫AM---dating from Creation)是在公元前3760年。 舉例:猶太教徒認為2004年9月27日為希伯來曆5765年的開始。
古代猶太人向來習慣以口傳方式來傳授知識,所以曆法沒有文字記載。直到以色列亡國猶太人流散各地後,才有人意識到要用文字將猶太人的知識與文化記載下來。
猶太曆一般認為是在西元前359年由「第二希勒爾(Hillel II)」的學者所制定。[1]當時猶太人因亡國而成為巴比倫之囚,在受巴比倫的文化影響下,所制定的正式曆法揉合了巴比倫曆的太陽計法。制定出來的猶太曆在每19年加入7個閏年的計法(雖兩曆置閏位置有異),連每個月份的名稱都與巴比倫曆近似。
以往猶太曆是根據月亮週期而定,在吸收了巴比倫曆的太陽計法後,猶太曆的月份就按月亮計算,而年份就按太陽計算,結果就成為一套陽陰合曆的曆法。全世界的猶太教徒都依據猶太曆計算猶太教的節日。
目前的猶太曆在固定的時候加添閏月,他們以19年為一個周期,在第3、6、8、11、14、17和19年加添閏月。 而在耶穌的日子,猶太人仍然沒有固定的月曆。他們純粹憑經驗去觀察,使每個新的月份開始於新月出現的時候,並且同樣憑着觀察,在有需要時加添閏月。A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ---Emil Schürer
猶太曆法及宗教節期圖表[编辑]
| 猶太曆 |
英文叫法 |
巴比倫叫法 |
含義[2] |
缺年日數 |
常年日數 |
滿年日數 |
節期 |
西曆 |
| 1, 尼散月 |
Nisan/Nissan |
Nisanu |
樂月 |
30 |
14日落前 逾越節, 15-21 除酵節 |
三至四月間 |
| 2, 以珥月 |
Iyar |
Ayaru |
愛月 |
29 |
14 補逾越節 |
四至五月間 |
| 3, 西彎月 |
Sivan |
Simanu |
築月 |
30 |
6 七七節 (五旬節) |
五至六月間 |
| 4, 搭模斯月 |
Tammuz |
Du`uzu |
穫月 |
29 |
|
六至七月間 |
| 5, 埃波月 |
Av |
Abu |
熟月 |
30 |
|
七至八月間 |
| 6, 以祿月 |
Elul |
Ululu |
酹月 |
29 |
|
八至九月間 |
| 7, 提斯利月 |
Tishrei |
Tashritu |
施月 |
30 |
1 吹角節, 10 贖罪日, 15-21 住棚節 22 嚴肅會 |
九至十月間 |
| 8, 瑪西班月1 |
Cheshvan |
Arakhsamna |
甦月 |
29 |
29 |
30 |
|
十至十一月間 |
| 9, 基斯流月1 |
Kislev |
Kislimu |
孕月 |
29 |
30 |
30 |
25 - 2 提別月 修殿節 |
十一至十二月間 |
| 10, 提別月 |
Tevet |
Tebetu |
息月 |
29 |
|
十二至一月間 |
| 11, 細罷特月 |
Shevat |
Shabatu |
洪月 |
30 |
|
一月至二月間 |
| 12L 第一亞達月2 |
Adar I |
Adaru |
首魔月(閏) |
30 |
|
二至三月間 |
| 12 亞達月/第二亞達月2 |
Adar / Adar II |
Adaru |
魔月/次魔月 |
29 |
14 普珥節 |
二至三月間 |
- 註1:每年的瑪西班月和基斯流月的日數可以不同,視乎該年所需的日數而定。
- 註2:「第一亞達月」只在閏年才有。一般將「第二亞達月」稱為「亞達月」。當閏年時,第6個月之後加插這個閏月,共30日,並稱該月為「第一亞達月」,之前的6月由亞達月改稱為「第二亞達月」。設置閏月的作用是使猶太曆和太陽曆大致上沒有太大偏差,尤其是確保將尼散月安排在春天。)
日子寫法[编辑]
先寫月份,再寫日子。例如:Av 6
相關網頁[编辑]
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