幻影说
幻影說（Docetism），源自於希腊语：δοκέω（dokeō），原意是看見。又稱看似人主義，或稱唯神主義，是早期基督教對基督的表述之一，與諾斯底主義有密切的關係，後來被定為異端學說。當時，這一派的人熱衷追求高深的學問並且重視高潔的行為，大多是敬虔的猶太人或專研柏拉圖哲學的希臘人。他們相信耶穌是個完全的神，所以不可能曾為人，耶穌只不過看似人而已，並沒有真正存在的肉體。他們認為真正的耶穌並未過過人間的生活，是一種似真非真的存在，祂只是投射在人間的一個影子、幻象或幻影形體，因此耶穌在十字架上受苦，以及而後的復活、升天，都只是耶穌的化身及假象。馬吉安則是第一個提出這個學說的人。
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學說內容[编辑]
幻影說學派相信物質的世界是惡的，上帝不可能以聖潔的本體取了屬物質的肉體，因此認為耶穌基督在世的活動全只是一個幻影形體。極力否認耶穌道成肉身，以及肉身復活，且堅稱耶穌並非童貞女馬利亞所生，而是主前29年突然出現在迦百農的會堂。使徒約翰所寫的福音書和書信之中，也曾提到這派的學說及加以反駁與辯論。[1][2][3]
他們強調知識的重要，因為人不由意志而是由知識進入天國。基督既不須肉體，則其肉身之苦痛，亦非必要的。救贖工作乃在乎神秘的知識，所以人必須經由知識而得救。他們並且強調知識比德行要高。因此，人必須知道天父，看透奧秘，信靠神秘的遺傳，以隱喻的方法講福音和自然現象，再參與禮儀，就是得救的方法。他們崇拜的儀式甚為複雜，有入社禮（或稱啟蒙禮）、淨身禮、咒語、神秘詩歌、術數、祈禱、偶像崇拜、預言、天象、聖餐、畫符等。此外又有所謂的「靈性的結婚」，是用希伯來祝詞的洗禮；用水和油澆奠死人；用燒紅的鐵烙右耳背，種種的儀式全憑教師的杜撰，皆納為是除罪得救的真道。[4]
歷史[编辑]
這一派的根本動向，是將基督教俚俗化，以哲學代替啟示，因此，沒有流傳多久，即自行消失，終於成了幻影。[5]
伊斯蘭教[编辑]
《古蘭經》採用幻影說來解釋耶穌的角色，他們認為耶穌是個神聖的指引者，但不是救世主。
