張伯苓

**張伯苓**
中華民國政治人士;
政黨	中國國民黨
籍貫	天津市
出生	1876年4月5日;
逝世	1951年2月23日;

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张伯苓（1876年 4月5日－1951年 2月23日），名寿春，中国现代职业教育家。南开大学创建人、校长。上海圣约翰大学、美国哥伦比亚大学名誉博士。

[编辑] 生平

光緒二年（1876年）出生于天津，光緒十五年（1889年）以優良成績考上北洋水师学堂，光緒二十年（1894年）以全班第一名之成績毕业，並被派往通濟艦上實習。

後來認識了中國知名教育家嚴範孫，光緒二十七年（1901年）天津著名商業家王益德聘請他教家館。光緒二十九年（1903年），為學習國外教育制度，而前往日本考察。一年後，與王益德、嚴範孫將3人將嚴、王二家館合併，成立敬業中學堂（南開中學前身），收有梅貽琦等七十多名學生。光緒三十三年（1907年）學校遷往南開區，並更名為南開中學堂。

民國六年（1917年）委託胞弟張彭春代管南開學校，前往美國哥倫比亞大學留學，在哥伦比亚大学留学期间曾受教于美国著名教育家、哲学家杜威、桑代克等人。

民國八年（1919年）天津南開大學正式成立，為中國史上第一所私立大學，次年開始招收女學生，與北京大學同為中國最早招收女學生的大學。

1919年至1948年长期担任南开大学以及南开中学校长。民國十二年（1923年）天津南開女子中學正式成立。民國十七年（1928年）成立天津南開小學。

抗战期间率南开大学与北京大学、清华大学合组西南联合大学，与北京大学校长蒋梦麟、清华大学校长梅贻琦共同担任联大常务委员、主持校务。1938年，张伯苓接办四川省自贡市自流井区蜀光中学，张伯苓先生四大金刚之首喻传鉴兼任蜀光中学校长。

民國三十七年（1948年）原考試院院長戴傳賢因病去職，當時擔任國家元首的蔣介石電邀張伯苓出任行憲後的第一任考試院院長，張伯苓本欲推辭，但因經不起杜建時、陳布雷等人再三勸說，而接下此一職務。

民國四十年（1951年）因患腦溢血，病逝於天津，享壽七十五歲。临终遗嘱敦嘱南开师生“为公为国，拥护人民政府，以建设富强康乐的新中国”。

[编辑] 教育思想

[编辑] 美育心理思想

张伯苓的美育和美育心理思想。主要表现在他的戏剧教育、音乐教育和环境教育方面。实际工作，成绩显著，但没有从美育心理理论方面分析研究。

[编辑] 戏剧美育心理思想

文学艺术是美育的重要手段，戏剧又是文学艺术中的重要形式之一。戏剧是综合艺术，借助演员的形体、动作、表情、舞台背景，音乐伴奏等直接面对观众，属直观性艺术，能引起观众集中注意欣赏、感受和体验表演情节，从而促成观众心灵感应、震动、净化和升华，因此戏剧美育功能显著，美育心理效应最深刻。看演焦裕禄、孔繁森的戏剧或由戏剧构成的电影的效果，比抽象地上几堂政治课的效果还好。　　在解放前，五四运动前后，在中国著名的大学校长中最重视美育的要算北大校长蔡元培和南开校长张伯苓了。蔡元培在他留学德国时，已接受了席勒的美育思想，他又是德国心理学泰斗冯特的学生，所以他在美育理论和心理学理论方面有深厚的根底。他提出的“美育代宗教说”是引起世人重视的，他对美育的贡献主要在理论方面的论述。张伯苓在美育理论方面的论著不多，而在实践和效果方面却超过了蔡元培。　　张伯苓不是文学家或艺术表演家。他一生献身教育事业；但他体会到“寓教于乐”、“寓德于乐”的教育心理学道理，所以他自创办南开中学、南开大学之初，就非常重视戏剧的美育功能。早在1901年就提倡话剧(当时称“新剧”，也称“文明戏”)。他和教职员学生一起创作演出话剧。他曾亲自编剧、导演。也培养了一批出色的演员，当时周恩来、曹禺还在天津南天中学读书时，已经成为南开新剧团的主要演员，曹禺后来成为中外知名的戏剧文学家。张伯苓提倡戏剧，目的是把戏剧作为美育和道德品质教育的手段。他说：“戏园不只是娱乐场，更是宣讲所、教室，能改革社会风气，提高国民道德”。曹禺也曾说。“南开新剧团是我的启蒙老师，不是为着玩，而是借戏剧讲道理，它告诉我戏是很严肃的，是为教育人民、教育群众，同时自己．也受教育。”他还在《回忆我在南开开始的戏剧生话》一文中，详细论述了张伯苓领导南开新剧团的宗旨、剧目，演出效果等。他以感激的心情说：”南开新剧团对我影响很大。”周恩来在他写的“校闻”中也说：“校中每次周年纪念会，例演新剧，以志庆贺。今年暑假期问，校长(张伯苓)因每岁稿本，编纂非易；特集同新剧团团员数人，前往高家庄李氏小学，预先编纂，以冀勿匆忙于临时。……每人均编稿本三、四，而业经校长认可演者有二。所费手续，计经四次…·其中情节，固求能免俗，然悲欢离合，实深合社会心理，且布景丰富，以之陪衬内容，情节当能益肖。”这都说明张伯苓以对待师生和社会高度负责的态度，对待剧本的审定。重大问题，他都亲自过问，审阅剧本，听取各方面意见，最后作出决断。他在抗战前的天津南开中学、大学指导戏剧演出是如此在抗战期间和解放前的重庆南开中学也是如此，这是我耳闻目睹的。演戏属课外文艺活动，我当重庆南开中学教务主任时期也是在他的指导下推动这些活动的。他虽然是古稀老人了，但他对戏剧教育仍然抓得很紧。剧目他要严格审查，首先是教育性，但也很注重趣味性。每次演出他都亲临现场，成功或失败，他都要在校务会议讨论。对他的戏剧美育思想的理解也逐渐加深了。　　根据曾禺的回忆，张伯苓早在1909年就提倡新剧“目的在练习演讲，改良社会”。1916年他在《舞台、学校和世界》一文中说：“世界者，舞台之大者也。其间之君子、小人、与夫庸愚、英杰，即其剧中之角色也。欲为其优者、良者，须有预备。学校者其预备场也。”这也是他重视戏剧教育的观点。　　张伯苓说：“从戏剧里面可以得到做人的经验。会演戏的人将来在社会上必能做事，戏剧中有小丑、小生、老生等，如果在戏剧中能扮演什么像什么，将来在社会上也必能应付各种环境。”他说的这些话是已得到了事实的验证。　　张伯苓提倡戏剧，是以戏剧为教育手段。。对剧本的编选，非常严格。在他的提倡影响和扶持下，四十多年来，在天津、昆明和重庆各个时期的南开话剧理论、史话、纪事、演出剧目(近200个)，创作及改译的剧目(近100个)剧评等。

[编辑] 音乐美育心理思想

南开的音乐、美术教育虽然没有体育和戏剧教育那么突出，但比同时代的普通中学和普通高校更为重视，成绩也较显著。这与张伯苓重视美育有密切有关。张伯苓是提倡戏剧美育的先驱。戏剧是综合艺术，戏剧的演出也离不开音乐、美术多方面的配合。　　张伯苓重视音乐教育，也有其家教的根源。他父亲张久庵先生在晚清放弃科举仕途，着迷于弹拉吹打的乐器，尤其擅长琵琶，天津人誉为“琵琶张”。久庵公对音乐的执着笃学精神，耳濡目染，对张伯苓由爱好、欣赏音乐到实施音乐教育有重大影响。这表现在天津南开中学、大学和重庆南开中学的音乐教学和课外音乐活动方面。　　张伯苓很重视音乐教师的遴选。如徐剑生、陈子诚、阮北英、李抱忱等音乐教师，都是当代有名的音乐教师。张伯苓把《诗经》解释为“达情之歌”非常恰切。张伯苓重视音乐教育也是源远流长的，并受到学生们的欢迎。　　1938级老校友李世在《忆南开的音乐教育》一文中说：“回忆起来，南开的教育是非常出色的。既有普及又有提高。同学一般欣赏点音乐，还造就了不少人才，如现在的沈汀、李孚生学史都是我国老一辈的著名声乐家。”

[编辑] 环境美育心理思想

南开中学给人的第一个印象就是整洁、美观，秩序井然，产生肃然起敬之感。在旧中国普遍存在着脏、乱、差的环境里，南开学校算得上幽美的教育园地了。1934年诗人柳亚子初到南开大学赋诗赞美：汽车飞驶抵南开，水影林光互抱环。此是桃源仙境界，已同浊世隔尘埃。　　张伯苓深悟此理，在南开大、中、小学都重视环境美的教育，而且把爱国主义教育寓于美育之中，这位教育家的苦心孤诣，感人肺腑。　　张伯苓深知学校建筑除使用功能外，其心理功能也是不能忽视的，这就是建筑的第二属性，是交化属性，即美育心理功能。在大学校长中，亲自领导，参与设计，甚至亲自拉线测查建筑面积的，张伯苓可算得前无古人了。张伯苓创建南开大学初期，经费十分困难，但他不主张因陋就简，他注重建筑为教学服务的基本功能，同时也非常重视建筑艺术的美育功能。他没有发表过建筑艺术心理的文章，但他一生在领导学校建筑的实践中证明他有建筑术和美化校园的美育心理思想。　　张伯苓也非常重视校园美的整体性，即建筑物的艺术性与周围人工改造的自然美相结合。有的设施还渗透着爱国主义教育思想，体现了寓德育于美育的原则。　　张伯苓重视学校建筑美和校园环境美的措施，是为了影响学生的心灵美。他认识到，创造美的学校环境，进行美育是行之有效的。爱美之心人皆有之。高尔基说：“照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方，总是希望把美带到他们的生活中去。”的确，赏心悦目、整洁卫生的环境，能使人心情舒畅、心旷神恰，促使人乐观奋进。反之，杂乱、肮脏、丑恶环境，会使人心烦意乱、精神萎糜，导致言行失常。　　环境美能影响心灵美，心灵美的人才创造环境美、维护环境美。张伯苓提倡的“镜箴自鉴”和“考美”也是一种美育措施。所谓镜箴就是在教学大楼和办公楼面对正门，竖一大镜，镜框镌有箴言：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄”。要求师生，对镜自鉴，实际是对自己容貌美、心灵美、言行美的要求。启发自觉遵守纪律，自我完善自己的心理品质。所谓“考美”。是对学生宿舍和教室整洁美观的考核。南开教育重视全校的美化。对学生宿舍、教室的整洁卫生、美观尤为重视。　　我曾多次听张伯苓校长讲过：紫白是代表南开的校色。“紫”是象征“高尚”的颜色，他还风趣的说：“满朝朱紫冠，尽是读书人。” ‘白’是象征“纯洁、廉洁”的颜色。心理学家的研究，证明生活环境中的颜色，对人的情绪是有影响的，以紫白的颜色象征性地要求学生应具有高尚的情操、廉洁奉公的品德，此中也有美育的心理作用。

[编辑] 美育心理思想应继续研究

从张伯苓的教育主体和半个世纪的教育实践，证明他非常重视美育，而且有丰富的美育心理思想。他在美育方面的贡献，用当前教育方针衡量，也是完全吻合的。　　美育的感染力量，就如杜甫的诗：“随风潜入夜，润物细无声。”默默地培养了学生的高尚情操，增强了学习奋进的力量。数以万计的南开校友都肯定，南开教育非常严谨，但学生能精力充沛地学习，学习成绩好也与南开视重美育有关。以美育促智育、德育、体育、劳动教育是有效的，心理学家的美育心理研究已经证实了这种观点。而且已体现在多数南开人的心灵美、言行美和环境美中。但是，张伯苓在这方面的贡献长期被人忽略，本文也是初次探索，难免挂一漏万。今后当继续学习研究，并希望有更多的校友，集思广益，使之日臻完善。

[编辑] “公”“能”教育

张伯苓教育的真谛是“公”“能”教育。他说：南开在短短的几十年中间，居然能由默默无闻的一个私立学校，而终至于誉满中外，是自有其独特的教育精神的。这一种精神可以从几方面去看：我们可以称之为爱国教育，民主教育，实用教育，或者说是科学教育。但是在本质上，这几个名词并没有什么显著的差异，它们共同的特征就是先生毕生所倡导的“公”“能”教育。“公”“能”教育的内容可以说是熔社会教育与个人教育于一炉的教育。前者是一种社会道德的培养，而后者则是一种个人能力的锻炼。因此它的宗旨是：不仅要求受教者能充实个体，同时它还进一步的要求个体的充实。“不为己用，而应该是为公为国，为人群服务。在以往，一般人常常指责政治风气贪污腐化，如果我们稍加分析，就不难了解贪污的由来，是不知有“公”；腐化的原因，不外无“能”。如果我们以往的教育都能切实注意到“公”“能”，并重观念的培养，那么，或许社会上贪污腐化的风气，将可日见肃清。在“公”“能”的教育宗旨之下，先生对于教育的方法曾不断改进。在校政的措施上，也都本着这个原则去努力。他特别注意那些优秀贫寒的青年子弟。他深信，教育的对象应该是不分贫富的，只要我们能给以受教育的机会和适当的训练，每个青年都不难成为社会上有用的人。在平时，他希望他的学生都养成独立不移的人格，并且是合群服公者，他勉励他们求学戒空谈，而希望学校教育不致与社会脱节。基于这一个观念，所以先生在校政上的若干措施，也都和一般的学校不尽相同。南开学校的科学图书仪器及体育器具特别完备，这都是因为先生注重科学教育，提倡体育的缘故。譬如说，为了使学生在校的时候就能了解社会的组织，因此南开的学生每年都有参观视察的活动。为了培养民主政治的基础，学校里更特别注重学生们对集会组织的训练，为了培养学生的自主精神，他从不肯为他们轻易地写一封谋事的介绍信。以上这些事都是他提倡“公”“能”教育的种种措施。

[编辑] 中国奥运第一人

1908年，《天津青年》曾发表文章，满怀激情地向国人提出了三个问题：　　“中国何时才能派一位选手参加奥运会? 　　中国何时才能派一支队伍参加奥运会? 　　中国何时才能举办奥运会?” 　　20世纪初，张伯苓向国人大力宣传“奥运”的魅力。积于当时张伯苓先生在学界和体育界的威望，他的热情得到社会各界的回应，在天津乃至全国范围内掀起了一场关于奥林匹克运动的大宣传。荏苒一个多世纪，国人一直为此奥运梦想奋斗不息，张伯苓先生也因此被誉为“中国奥运第一人”[1]。

[编辑] 语录

[编辑] 论教育

读书之秘诀，曰“时时温习”。——《我校之各项政策》
教育兴青年立，必能将社会渐渐改良。——《三育并进而不偏废》
教育宗旨不可仿造，当本其国情而定。——《办学校须有宗旨》
青年为民族之生命，教育为立国之大计。——《40年南开学校之回顾》
允公允能,足以治民族之大病，造建国之人才。——《40年南开学校之回顾》
人人要把建设新中国，创造新世界的重大责任承担起来。——《从世界大势说道南开中学》
凡为教育家者，皆希望世界改良，人类进步；抱不足之心，求美满之效。——《三育并进而不偏废》
办教育是救国家的根本条件。
我离不开教育，现在身体虽然离开，精神决不会离开的。
教育不只是叫学生读书，课外的修养更重要，只是有“能”，算不了什么，必须为“公”。
我既无天才，又无特长，我终生努力小小的成就，无非因为我对教育有信仰，有兴趣而已。
文学系当然要读文学，但学生毕业到社会上应具备就业能力，不能饿着肚子作诗啊！

[编辑] 论爱国与救国

要想造新民国，不可仿造，当想造，创造。——《访美感想》
以我保守之习气，实与今世不符。——《诛生乃中国之真正砥柱》
有租界一日，中国便一日不能翻身。——《第四届国民参政会第三次大会开会词》
欲强中国，非打破保守，改持进取不可。——《打破保守，努力进取，建设新中国》
吾甚原诸生以火把自命，匪独自燃，且能助燃，则方为真正之爱国。——《谈爱国》
学校则教之为人。何以为人？则第一当知爱国。——《南开学校的教育宗旨和方法》
爱物亦公德也，公德心之大者为爱国家，为爱世界。——《南开学校的教育宗旨和方法》
人人要有科学的修养，人人要有维护世界永久和平的准备。——《从世界大势说道南开中学》
敌寇志在亡我民族，吞我国土，全国应一致努力抗敌救亡工作。——《在武汉南开校友欢迎会上的讲话》
有我在，中国不亡。（我指每个人）

[编辑] 论修身

人生惟患不立志。——《我校之各项政策》
自爱，爱人，人安得不爱汝，——《南开学校的教育宗旨和方法》
青年自少时练习正当快乐，则一生受益——《三育并进而不偏度》
人所最难行之事即为制欲，是盖天地间之固然。——《我校之各项政策》
磨练意志、锻炼学问为青年最要。——《在梁任公先生演说会上的讲话》
吾人欲进德修业，必以修身为本。——《欲进德修业，必以修身为本》
作主人就要独立，要自主，要负责任。——《南开的目的欲南开的精神》
一以诚成，一以不诚败，而事实昭然。——《做事应以“诚”字为标准》
事出于诚，即无不成，偶败亦必有恢复之日。——《做事应以“诚”字为标准》
我所望与诸君牢记而守之终身焉者无它，“诚”之一字而已。——《做事应以“诚”字为标准》
求学时期，诸生当以道得，身体，知识三事为自立基础。——《学生应以德智体三事为自立基础》
改过自新，如缠线球，愈缠愈固，偶或不甚坠地，则其球必散，数周皆开，前功尽弃。——《怎样改正错误》

[编辑] 论素质教育

希望中国人除尽私心，普及体育，一切均应团结合作。
教育里没有了体育教育救不完全。我觉得体育比什么都重要。我觉得不懂体育的，不应当校长。
一校如一剧场，师生即其角色。actors其揭虑尽想，以求导人之道及自励之方。——〈舞台、学校和世界》
从戏剧里面可以的做人的经验。会演戏的人将来在社会上必能做事，戏剧中有小丑、小生、老生等等，如果在戏剧中能扮什么像什么，将来在社会上也必能应付各环境。——《演剧与做人》

[编辑] 论国民性

须知团结是超主义的。——《团结与民族存亡》
人民毫无进取之心，久而养成懒惰之性。——《去东北之感想》
我们中国人又都不是劣种，怎能赶不上人。
中国现在毛病，在说空话，不切实做事。
我希望中国人还是少染外国味，多用老套子好。
中国所以注意者，人口为质的改良，并非量的增加。
与外国人较量，非国人能力不能，实不为而已。自私、贪婪、懒惰，使我民族长久停滞不进。
中国人没有至诚，不恳挚。做事没至诚，不恳挚，是不成的。——《认识环境，努力去干》
中国人做事自己不认错的毛病，是最不好的。——《第一届国民参政会第一次大会休会词》
把筷子一根一根地撅断，极容易就一下子撅断十几根，但是十几根筷子捆在一起，还能那么容易撅断吗？
中国人还有一种特征。小孩大人一样，总不愿别人好。大家在一块谈，谈到别人的坏处，大家精神百倍；说人好处，就不高兴了，好像不愿中国人有好人，这就是亡国的根源。
中国至深之病，实不在个人之没有能力，而在个人之缺乏合作精神。——《今后的南开的新使命》。——《南开学校的教育宗旨和方法》
我总觉得中国地大人众，而到现在所以柔弱的原故，由于各个人的私心太重，人虽多，不能团结一致，就无法抵御外侮。
国内纷扰不已，外侮迭来，推其原因，不外国人私心太大，毫无团结力量，以致如此，惟现下国内体育事业，尚比较任何团体为佳。

[编辑] 论婚姻

夫妇间应多体贴。
夫妇的团结，只要在精神，并不在物质上。
忍和让，都是中国的美德，忍让用在夫妇之间，是不算丢人是的。

[编辑] 论处世

欲速则不达。
有识才有胆。
不要走阻力最小的路子。
经不起考验的终必跌倒。
你要是对社会诚实，社会也会对你诚实的。
我个人是主张埋头苦干，不愿意叫外人宣扬的。
我认为不必人人做大事，但须做善事而使之精良耳。
主人翁者，须忧社会之忧，急社会之急。——《谈戒赌》
对师长要爱，对于同学尤要爱。——《南开学校的教育宗旨和方法》
社会腐败当改革之，公众利益当提倡之。——《三育并进而不偏废》
凡人做事切忌自满，自满者做事不成功之兆。——《欲成事者须带三分傻气》
今日学校生徒，若非提倡运动，其软弱亦犹昔日。——《欲成事者须带三分傻气》
欲成事者，须带三分傻气，人惟有所不为也，而后可以有为。——《欲成事者须带三分傻气》
看事要用望远镜，向远看，向大看，不要用显微镜看，去寻找那些微小的东西。
两个小孩打假，摔倒了，爬起来，拍拍身上的土，各自回家吃饭。
我个人数十年的经验就是不断努力，靠这点傻力量，就有成效。——《在教师节聚餐会上的讲话》
一定要靠自己的努力和奋斗，不能依赖他人！
做事不可抄捷径，应该一步一步踏实地做。
在团体的行动中，只有团体自由，没有个人自由。
做就有希望，不做就无望；虽然有时做也不一定成功。
做事的方法：一研究，二计划，三执行，四评论。——《做事之方法》
我愿大家本着“大家事大家办”的精神努力一切。——《中国的强国之路》
处世要有奋斗精神，要抱乐观态度。失败了，再继续着奋斗。——《奋斗即是生活的方法》
诸生须做自动的，不做被动的，乃中国真正之砥柱也，有厚望焉！——《诸生乃中国真正之砥柱》
少年人做事，要有眼光，要有合作的精神。有了合作的精神，才有同心一志的意思。——《熏陶人格是根本》
大家本大家事大家办之原则，继续努力为学校牺牲，同时还要团结团体。——《学校不是校长的学校，是大家的学校》
学校正如一小试验场，场内之人皆有信心具改造社会之能力，将来入社会改造国家，必有成效。——《学校如一小试验场》
为公众做事尽责而行，责任已尽虽有失败，而扪心自问毫无悔意，俯仰自得天下之乐莫过是矣！——《赴美路经日本时的演说》
如果公，如果诚，事就能成功。——《南开的目的与南开的精神》
近来多“结党营私”，我们南开校友要“结党营公”。——《对于南开校友的展望》
往前进，能如此的秘诀是什么？公、诚，未有别的。——《南开的目的与南开的精神》
历史发展的路线，尽管迂回曲折，但终结的方向是自由平等与幸福。——《世界、中国、南开》
在社会做事非有团结力不可，否则必不能成功，此即团体之效力。——《赴美路经日本时的演说》
我个人数十年的经验就是不断努力，靠这点傻力量，就有成效。——《在教师节聚餐会上的讲话》
凡行一事，亦每质有阻力生乎其同，必须继以贞固之力，方不致徒托空谈。——《欲强中国，端赖新少年》
只要肯安心的苦干下去，在事业方面，失败是例外，大部分失败的人都是因为取巧，青年人做事，要本着“不问收获，只问耕耘”的精神，是没有不成功的。
我只知道往前走，决不说：“成了，可以乐——乐了！”歇一会再走。赌博的人不是风头顺就下注吗？我也是如此——往前进。能做到这点的秘诀是什么？是“公”和“诚”，没有别的。
团体越大，精神越易散漫，不易于谋团体中不同等的进行。假如我们要把他分成许多的小团体，他们的精神容易团聚，他们的责任也容易各个人分担，他们的进行既快，可是他们要想变动，也是极容易的。——《对南开学校舒城同乡会的演说》

[编辑] 论南开学校

南开之精神，以奋斗为特征。
我校期造完人。——《谈戒赌》
一部南开发展史，实乃社会赞助之记录册也。
社会实可谓南开之保姆，而南开实乃社会之产儿。
大学最要者即良教师。——《南开大学成立至动机》
南开学校诞生于国难，所以当改革旧习惯，教导青年救国为宗旨。
南开学校系因国难而产生，故其办学目的旨在痛矫时弊，育才救国。
南开精神不可变，一致为公，始终不渝。——《赴美路经日本时的演说》
本校政策，勿使增长过大，而求其精神坚固为要。——《我校之各项政策》
南开的目的是对的，公与诚实有力的，干！——《南开的目的与南开的精神》
日新月异，自强不息，为我南开师生特有之精神。——《40年南开学校之回顾》
南开学校对于犯过之学生，犹医生于病者耳，非如警察之与盗贼也。——《怎样改正错误》
南开以前一贯是提倡救国教育，抗战以后又提倡建国的教育。——《在教师节聚餐会上的讲话》
南开大学教育的目的，简单地说，是在研究学问和练习做事，做事本就是应用学理。——《熏陶人格是根本》
南开的工作无止境，南开的发展无穷尽，愿以同样勇气，同样坚韧，共同前进，俾使南开在复兴国家的时期，占一重要地位。
日新月异是说每个人要接受新事物，而且能成为新事物的创始者，不但赶上新时代，而且还要走在时代的前列，这就是南开精神。
南开学校为实现教育救国之目的，对于学生训练方针，特注意下列五点：一曰，重视体育；二曰，提倡科学；三曰，团体组织；四曰，道德训练；五曰，培养救国力量。

[编辑] 论生活

动能补拙。
多言多败。
为者常成，行者常至。
无畏难，勿自轻，须知欲做一分事须受一分苦。——《谈戒赌》
奋斗即是快乐，或者说奋斗即是生活的方法。——《奋斗即是生活的方法》
不断的长进，是我们生活的目的；永远的奋斗，是我们生活的方法。——《奋斗即是生活的方法》

[编辑] 论师德，交友，政治，世界与民族

不腐化，不落后。
我们的下一代有希望。》
“公”是最高尚的道德。——《在教师节聚餐会上的讲话》
三人相聚，而不能乐者，非愚则死。——《三育并进而不偏废》
欲求成功，尤必需有一种合作的精神。——《南开学校的公共目的》
先生热心,学生肯干,我们正好在求长进——《南开的目的与南开的精神》
研究学问，固然要紧，而熏陶人格，尤其是根本。——《熏陶人格是根本》
文化合作，民间友谊的交流，我认为比外交政治还要重要。——《答上海新闻报记者的谈话》

[编辑] 评价

他是南开系列学校的创始人和主要管理者。但由于其曾任中華民國考试院院长，因此在1949年以后，在中国大陆长期未能得到官方的正面评价，其在教育领域的成绩也一直未能得到充分的肯定和宣扬。直至改革开放以后，官方对他的评价方有所改变，称其为中国近代著名教育家；其在教育领域的突出贡献也开始广为人知，并因此受到广大南开系列学校师生的尊崇。

蔣介石於台灣聞知其逝世之消息時，親手寫下：「守正不阿，多士所宗－伯苓先生千古」輓之。

[编辑] 影视作品

2005年8月，一部名为《张伯苓》的电视连续剧在中央电视台第8套节目中上映。

[编辑] 参阅

[编辑] 外部链接

前任：戴季陶	中華民國考試院長 1948 - 1949	繼任：鈕永建（代理）

張伯苓