徐光启
| 徐光启 | |||||||||||
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| 明朝大臣、學者、天主教教友领袖 | |||||||||||
 徐光啟畫像 |
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| 大明光禄大夫太子太保赠少保加赠太保礼部尚书兼文渊阁大学士 | |||||||||||
| 國家 | 大明 | ||||||||||
| 字 | 子先 | ||||||||||
| 號 | 玄扈 | ||||||||||
| 官職 | 礼部尚书兼文渊阁大学士 | ||||||||||
| 封號 | 光禄大夫、太子太保 追赠：少保、太保 |
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| 其他名號 | 天主教圣名：保禄 | ||||||||||
| 出生 | 嘉靖四十一年三月二十一日（1562年4月24日） 大明南直隶松江府上海县 |
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| 逝世 | 崇禎六年十月七日（1633年11月8日） 大明北直隶顺天府京師 |
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| 諡號 | 文定 | ||||||||||
| 墳墓 | 今上海市徐汇区徐家汇光启公园徐光启墓 | ||||||||||
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| 出身 | |||||||||||
| 著作 | |||||||||||
徐光启（1562年4月24日－1633年11月8日），字子先，号玄扈，天主教圣名保禄，谥文定。大明南直隶松江府上海县人，中国明朝末年西学、数学、天文、机械、水利、农学、军事学者，思想家、政治家、军事家，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。徐光启是中西文化交流的先驱之一，是上海地区最早的天主教基督徒，作为热心和忠贞的教友领袖与护教士，被誉為明代「聖教三柱石」之首。
目录 |
生平 [编辑]
徐氏祖居苏州，以务农为业，后迁至上海。徐光启的祖父因经商而致富，及至父亲徐思诚家道中落，仍转务农。嘉靖四十一年（1562年）徐光启出生于太卿坊（今上海市黄浦区乔家路）。
少年时代的徐光启在龙华寺读书。万历九年（1581年）应金山卫试中秀才后，他在家乡教书，并娶本县处士吴小溪女儿为妻。
万历二十一年（1593年），徐光启赴广东韶州任教，并结识了耶稣会士郭居静（Lazzaro Cattaneo）。二十四年（1596年）年转至广西浔州任教。
万历二十五年（1597年），徐光启因考官焦竑赏识而以顺天府解元中举。次年会试他未能考中，便回到家乡教书。
万历二十八年（1600年），他赴南京拜见恩师焦竑，并首次与耶稣会士利玛窦晤面。三十一年（1603年），在南京由耶稣会士罗如望（Jean de Rocha）受洗入天主教会，圣名为保禄（Paul）。
万历三十二年（1604年），徐光启中进士，考选翰林院庶吉士。三十四年（1606年）他开始与利玛窦合作翻译《几何原本》前6卷，次年春翻译完毕并刻印刊行。翻译完毕《几何原本》后，他又根据利玛窦口述翻译了《测量法义》一书。
万历三十五年（1607年）三年，翰林馆期满告散，他被授予翰林院检讨。同年徐光启的父亲在北京去世，他回乡丁忧守制。第二年邀请郭居静至上海传教，这成为天主教传入上海之始。守制期间，他整理定稿了《测量法义》，并将《测量法义》与《周髀算经》、《九章算术》相互参照，整理编撰了《测量异同》；作《勾股义》一书，探讨商高定理；开辟双园、农庄别墅，进行农作物引种、耕作试验，作《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》。
万历三十八年（1610年），徐光启回到北京，官复原职。因钦天监推算日食不準，他与传教士合作研究天文仪器，撰写了《简平仪说》、《平浑图说》、《日晷图说》和《夜晷图说》。四十年（1612年），他向耶稣会士熊三拔（P. Sabbathino de Ursis）学习西方水利，合译《泰西水法》6卷。
万历四十一年（1613年）初冬，因与朝中一些大臣意见不合，徐光启告病去职前往天津。他在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》、《农书草稿》（北耕录）等书，为《农政全书》的编写打下了基础。
万历四十四年（1616年），礼部侍郎沈榷连上三道奏疏，请求查办天主教传教士，史称“南京教案”。徐光启上《辩学章疏》为传教士辩护。同年徐光启回京复职，次年任詹事府左春坊左赞善。不久病归天津，作《粪壅规则》。
万历四十六年（1618年），后金大汗努尔哈赤发兵进犯关内，徐光启应召星夜入京。四十七年（1619年）明军在萨尔浒之战中战败，他多次上疏请求练兵，擢升少詹事兼河南道御史，在通州督练新军。但由于军饷、器械供应困难，练兵计划并不顺利。天启元年（1621年）三月，徐光启上疏回天津养病；六月辽阳失陷，他又奉召返京，力请使用红夷大炮帮助守城，但因与兵部尚书崔景荣意见不合，于十二月再次辞归。
天启三年（1624年），徐光启升任礼部右侍郎兼侍读学士等职。当时朝中魏忠贤专权，他不肯就任，次年便遭谗劾去职。徐光启回到上海，将积累多年的农业资料“系统地进行增广、审订、批点、编排”，编撰而成后来的《农政全书》。他同毕方济（P. Franciscus Sambiasi）一起合译了《灵言蠡勺》。还把自己关于军事方面的文章辑录成书，刻印刊行了《徐氏庖言》。
崇祯元年（1628年），徐光启奉召回京，官复原职。二年（1629年），升礼部左侍郎。因钦天监推算日食失準，崇祯帝同意由徐光启主持开局修曆。同年，皇太极率领兵数万人进逼京畿，崇祯帝召集大臣平台议事，徐光启奏对战守之事。三年（1630年），升任礼部尚书。四年起，陆续进献曆書多卷，即《崇禎曆書》。五年（1632年），以礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。六年（1633年），加太子太保，兼文渊阁大学士；同年十月初七（11月8日），病逝于任上。谥文定。崇祯十四年（1641年），归葬上海徐家汇。
徐光启《农政全书》遗稿经陈子龙修订，编成60卷，于崇祯十二年（1639年）刊行。
著作 [编辑]
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徐光启军事著作《徐氏庖言》
书籍 [编辑]
- 1603年《毛诗六贴讲义》4卷
- 1607年《几何原本》前6卷（与利玛窦合译）、《测量法义》（与利玛窦合译）
- 1608年《测量异同》、《甘薯疏》
- 1609年《勾股义》
- 1611年《简平仪说》
- 1612年《泰西水法》（与熊三拨合译）
- 1613年至1618年《农书草稿》（北耕录）
- 1614年《定法平方算数》2卷、《刻同文算指序》
- 1619年《考工记解》、《选练条格》
- 1620年《农遗杂疏》5卷
名篇 [编辑]
评价 [编辑]
谥号文定，人称徐文定公。
徐光启为官清廉，《明史·徐光启传》曾有“蓋棺之日，囊無餘貲”的记载。
徐光启墓石牌坊刻有对联：“治曆明农百世师经天纬地，出将入相一个臣奋武揆文”。
徐光启是中西文化交流的先驱之一，作為上海地区最早的天主教基督徒，被譽為「聖教三柱石」之首。現在，他和利瑪竇的家乡的所在天主教教区分别进行宣福調查程序，这一阶段他们的头衔是“天主之仆”[1]，多年后可能被宣告爲真福和圣人。[2]
社会关系 [编辑]
家族 [编辑]
- 曾祖父：徐珣
- 祖父：徐绪
- 祖母：尹氏
- 父亲：徐思诚
- 母亲：
- 一妻：吴氏。作为基督徒，徐光启只娶了夫人吴氏，未置侧室。（41岁时入的天主教，一说为一妻一妾，妾韩氏。待考）
- 独子：徐骥，娶妻顾氏，系上海首富顾昌祚（“顾半城”）之女。
- 5个孙子
- 4个孙女：
同工 [编辑]
- 郭居静神父，意大利人，徐光启结识的第一位传教士，上海、嘉定、杭州开教者。
- 利玛窦神父，意大利人，耶稣会在华第一任负责人，教授徐光启数学，与其合作翻译《几何原本》。
- 龙华民神父，意大利人，耶稣会在华第二任负责人，短期参与编修《崇祯历书》。
- 毕方济神父，意大利人，松江开教者。
- 熊三拔神父，意大利人，
- 罗雅谷神父，意大利人，
- 艾儒略神父，意大利人，福建开教者。
- 高一志神父，意大利人，山西开教者。
- 阳玛诺神父，葡萄牙人，
- 曾德昭神父，葡萄牙人，
- 费奇观神父，葡萄牙人，
- 李马诺神父，葡萄牙人，澳门公学院长。
- 黎勃劳神父，葡萄牙人，
- 庞迪峨神父，西班牙人，
- 邓玉函神父，德国人，
- 汤若望神父，德国人，协助徐光启编修《崇祯历书》。
- 中国天主教徒
墓地及纪念馆 [编辑]
崇祯十四年（1641年），徐光启归葬于上海。墓地共十个墓穴，葬有徐光启、夫人吴氏和他的四个孙辈夫妇。墓地附近形成村落，后称为徐家汇。
光绪二十九年（1903年），天主教江南代牧区在徐光启受洗三百周年之际，重修了墓地。1933年徐光启逝世三百周年，墓地又获重修。抗日战争期间，墓地荒废成为菜畦。1957年，上海市文化局重修徐光启墓，复建十字架基台，并将其列为上海市文物保护单位。“文化大革命”期间，墓地的牌坊、华表遭到破坏。1978年，墓地重辟为南丹公园，此后陆续修建了一系列纪念物。1983年徐光启逝世350周年，南丹公园改名为光启公园。1988年，徐光启墓被国务院列为全国重点文物保护单位。2003年12月，徐光启墓修复工程竣工，恢复了1903年的墓制。
徐光启墓占地300平方米，高2.2米，为椭圆形大墓。墓前立有石碑、十字架，石人、石马、华表和石牌坊。墓碑为数学家苏步青手书“明徐光启之墓”。石牌坊刻有对联：“治历明农百世师经天纬地，出将入相一个臣奋武揆文”。墓东侧为碑廊，刻有徐光启手迹、查继佐撰《徐光启传》及程十髮临摹的徐光启画像。
上海现存最古老的民居南春华堂原位于徐汇区梅陇路南春华堂5号，2003年经抢救性保护搬迁至光启公园并辟为徐光启纪念馆。南春华堂建于明弘治末年至正德年间，距今已有500多年的历史。
参考文献 [编辑]
引用 [编辑]
- ^ 天主教上海教区官网：徐光启列品案筹备进程：根据圣座宣圣部2007年《为在册封圣人案件中指导教区或大主教区如何进行调查的训令》规定，一旦教区开始筹备列品案，列品对象就被称为“天主之仆”。
- ^ 徐光啟將被封聖 梵蒂岡反應積極
书籍 [编辑]
外部链接 [编辑]
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参见 [编辑]
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