念佛

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念佛,一般多指佛教淨土宗修行人一心稱念阿彌陀佛佛號,以求在命終時得到阿彌陀佛接引,往生極樂世界(又稱“極樂淨土”、“彌陀淨土”等)。[1]淨土宗行者稱念的佛號包括六字洪名“南無阿彌陀佛”和四字洪名“阿彌陀佛”。

諸佛功德平等,念佛所念的對象除了阿彌陀佛之外,還可以是燃燈佛釋迦佛藥師佛等,彌勒菩薩即將成佛,四大菩薩久遠劫前亦為佛,只是權現菩薩形樣,化度眾生,故亦可念觀音菩薩文殊菩薩普賢菩薩地藏菩薩彌勒菩薩(當來下生彌勒佛)等。就算是未成佛的菩薩,其名號亦有無量功德。凡佛子者,不應起分別心。《華嚴經》言:「一切諸如來,同共一法身。」且諸佛、菩薩互相護持,故念一佛即念萬佛,專一即可。

念佛的功德,除了往生極樂世界,還包括超渡亡者、滅罪增福,增長善法、趨向涅槃,乃至證念佛三昧、心開見佛、悟無生忍[2]

求生極樂世界[编辑]

曹魏天竺三藏康僧鎧譯《佛說無量壽經》卷上:

(阿彌陀佛第十八願):

“設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念。若不生者,不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。”

(阿彌陀佛第十九願):

“設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國。臨壽終時,假令不與,大眾圍繞,現其人前者,不取正覺。”

(阿彌陀佛第二十願):

“設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植諸德本,至心迴向,欲生我國。不果遂者,不取正覺。”

佛說阿彌陀經》:

“若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。”

稱讚淨土佛攝受經》:

“若有淨信諸善男子或善女人,得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號、極樂世界功德莊嚴,聞已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,繫念不亂。是善男子或善女人臨命終時,無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱前後圍繞,來住其前,慈悲加祐,令心不亂;既捨命已,隨佛眾會,生無量壽極樂世界清淨佛土。”

持名念佛[编辑]

淨土念佛法門因其「三根普被,利鈍全收」,廣受漢傳佛教徒的歡迎。根據念佛行者的修行方法和層次的不同,念佛法門可以分爲持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛等。其中以持名念佛(稱念佛的名號)因其簡單易行而最受歡迎,依方式不同又可分爲出聲念、默念、攝心念、記數念、金剛念、靜坐念、晨夕十念等等。

阿弥陀佛

南無阿彌陀佛

三寶佛
西方三聖

「八大菩薩:南無觀世音菩薩摩訶薩、南無彌勒菩薩摩訶薩、南無虛空藏菩薩摩訶薩、南無普賢菩薩摩訶薩、南無金剛手菩薩摩訶薩、南無妙吉祥菩薩摩訶薩、南無除蓋障菩薩摩訶薩、南無地藏王菩薩摩訶薩」

南無觀世音菩薩
法華經》中的〈普門品〉:

「……若有眾生多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋;若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無盡意!觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應心念。」

《高王觀世音經》
部分摘錄:

觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。……

『南無淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛釋迦牟尼佛彌勒佛阿閦佛彌陀佛。……

『南無大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩藥上菩薩文殊師利菩薩普賢菩薩虛空藏菩薩地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。念念誦此經。七佛世尊。即說咒曰:「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘離尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。娑婆訶……』

其他念佛[编辑]

觀想念佛主要是依照《觀無量壽佛經》所講述的十三觀(日想、水想、地想等)進行修習。

實相念佛是念佛的高級層次,即念諸法實相。

不論是哪一種念佛,修證到一定境界之後(比如證得理一心念佛三昧)都可以轉入到實相念佛。

參考文獻[编辑]

  1. ^ 無量壽經》卷上:“設我得佛,十方眾生至心信樂欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆、誹謗正法。”
  2. ^ 楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章:“若眾生心憶佛念佛,現前當來必定見佛去佛不遠,不假方便自得心開,如染香人身有香氣,此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍,今於此界攝念佛人歸於淨土。”