念 (佛教)

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巴利文:sati,梵文:smṛti,英语Mindfulnessawareness),又譯為念根繫念,佛教術語,是一種穩定的心理狀態,修行者將思想固定在某個對象上,專注的觀察它,就稱為念。以正確的方式來修習念,被稱為正念[1]巴利文:sammā-sati,梵文:samyak-smṛti),是通往成佛的八正道之一。

被列入五根之一。也是一種心所,南傳上座部列為七種遍行心所之一,說一切有部列入大地法之一。

实验心理学中,正念被解释为能够平静思想、把注意力集中到当下和排除一切干扰的能力[2]

字義[编辑]

念(巴利文:sati)是一個動詞,意為「記得」,引伸的名詞形態為「記憶[3]。但是它也有專注、覺察的意思。《清淨道論》認為,念是一種心理過程,通過不忘失的憶念,以保持思慮的穩定、不飄蕩[4]。因為念的穩定,使得修行者可以執持(upaganha)善的念頭與行為,放棄惡的行為。形成一種精進、不放逸的力量,這就稱為正念。

修行者的念,是否是正念,由他是不是具備正知來分辨,以正知來修行念,即是正念。以正念來觀察身、受、心、法,即是四念處,或稱四念住。以正念來修行禪定,稱為正定

佛教理論[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 中阿含經卷七第31經《分別聖諦經》:「諸賢!云何正念?謂聖弟子念苦是苦時,習是習、滅是滅;念道是道時,或觀本所作,或學念諸行,或見諸行災患,或見涅槃止息,或無著念觀、善心解脫時,於中,若『心順念』背不?向念、念遍、念憶、復憶,心心不忘、心之所應,是名正念。」
  2. ^ 玛利亚·克里克瓦. 福尔摩斯启示——正念的力量. 纽约时报中文网. 2012年12月29日 [2013-01-04]. 
  3. ^ 《阿毘達磨順正理論》卷10:「於境明記,不忘失因,說名為念。」
  4. ^ 《清淨道論》〈說蘊品〉:「依此而憶念故,或他自己憶念故,或只是憶念故為念。它以不漂蕩為相;以不忘失為用;以守護、境之現前為現起,以堅固之想或身念處為近因。當知念能堅持[所緣]如同門柱,能護眼根等如同守衛。」