意识
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意识是一个不完整的、模糊的概念。其实人知道自己在想什么的时候，或者象看到物质一样看到自己所思所想，就是人的意识，只是通过现代语汇很难把这种意识说清楚。一般认为意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。研究者们还不能给予它一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释成：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”[1]，现在，意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。现在对意识这一概念的研究已经成为了多個学科的研究对象。意识问题涉及到的学科有认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。这些领域在不同的角度对意识进行的研究对于澄清意识问题是非常有帮助的。
备注：意识研究，以往的视角，在于对象化。比如，意识，相对于物质的存在。意识，还有一个研究视角，那就是自我意识。这也是意识的概念，可以进一步清晰的原由。 意识，是人的主体，是人有意识的核心。意识的概念，具有存在的本体性，也具有人有意识的个体性，更具有人所思、所想、所言、所行的主体性。
目录 |
学术界目前对这个问题所做的区分 [编辑]
目前关于意识，在学术界的研究方向，主要把它分为两部分（如参查尔默斯 Chalmers 1996），一个易於研究的问题（the easy problem），一个是难以研究的问题（the hard problem）。意识问题困难的一面也是目前困扰科学界的一大难题。
意识研究，一个新的方向，在于人有意识，可以自我意识的视角。一图一表，作为意识的镜子，呈现了意识的架构。这是一个由人类人文领域的知识架构，尤其是哲学、美学、心理学，以及宗教等思想中沉积的人有意识，经由自我意识整合而成。一图一表，还在进一步的逻辑校核中，维基条目也正在建立中……
环绕的概念 [编辑]
意识是生命的神经现象，当生命出生时意识就与生命同在，是一种自我感觉和外部感觉的综合，意识的基础是个体具有了对自身本体认知（自我意识）、对自身认知能力的认可、对自身行使能力的认可的综合。因此产生一个疑问，我认为我的意识存在，我就是有意识，我认为我的意识不存在或未必存在，我就没有意识吗？由于人类意识产生于神经系统的功能，因此不论自身是否感知到，无论自身是否认可，意识均存在。如何界定意识是否存在呢？能夠分別了知，具有自我内省能力和行使能力，就是意识存在的标志。意識無形無色，是心非物，故意識心有時又稱覺知心，意識主要功能即是覺知，凡是對內、外塵境從開始的了知、了別及其後之分析、思維、計畫、整理、記憶... 都叫意識，都是意識心的功能，故意識涵蓋甚廣，意識的出現必須要有功能健全的眼、耳、鼻、舌、身等五根去接觸相對應的色、聲、香、味、觸等五塵，以及意根接觸法塵(五塵與法塵合稱為六塵)，也就是說，需藉根塵相觸的緣才會出生意識。在熟睡或悶絕或死亡的時候，五根功能無法顯現，故意識無法生起，意識是中斷的，因此無覺無知，什麼都不知道。由此可見意識是會中斷的，是虛妄之法。
容易的问题／易於研究的问题 [编辑]
所谓容易的问题，其实就是好用科学实验来验证的问题，目前在意识问题里，容易的问题主要集中于以下几点。
困难的问题／难以研究的问题 [编辑]
困难的问题其实就是不易进行科学研究的问题，这的确是一个相当困难的问题。目前在意识问题裏，虽然已经可以肯定意识是脑的产物，但最困难的问题就是在经验方面，即自我经验是如何产生的（“自我”是如何感觉到“自我”的存在的，也可以说这种“自我感觉”是如何产生的），说这个问题困难，主要是因为这个问题目前很难用科学实验的方法加以验证。科学家们认为这个问题的属性太主观了，而导致很难用科学的方法加以验证，但多数科学家都相信，迟早有一天，会找到一种科学的方法来对这个问题加以研究的。 目前学术界正试图从神经科学、心理认知科学、哲学、物理学等方面来解释。
研究意识问题的历史 [编辑]
由于最初的心理学仅仅是哲学的一个分支，那时意识问题完全是哲学讨论的问题，直到被公认为现代心理学的创立者，德国心理学家冯特，使心理学脱离了哲学，成为了一个独立的学科后，心理学也开始了对这个问题的研究。其实最初的心理学只是讨论这个问题的，最初冯特使用的是内省的方法来研究这个问题，但后来很多心理学家纷纷提出了对这种方法的质疑甚至是反对，他们的理由是这种方法并不是一种可靠的方法，他们认为这种方法不能准确的反映出人丰富的思想、情感与行为，也不能让人接触潜意识或无意识的心理状态。而且这种方法过于依赖复杂的语言，而导致客观性的丧失，于是人们很快就放弃了这种研究方法。但由于也找不到合适的研究方法，因此导致了在很多年里，心理学及相关学科完全放弃了对意识问题的研究。直至20世纪的五十年代，由于认知科学的飞速发展，为研究这个问题又开辟了许多新的途径，终于使这个问题又回到了科学的正轨上来，尤其是在DNA模型创立者，克里克等人的努力下，使这个问题在神经科学研究的范围内，也占据了相当大的位置。虽然目前还存在着一些困难，但是，现在研究相关领域的大多数科学家对研究这个问题的前景均持乐观的观点。
意识的特性 [编辑]
在心理学上，意识具有四个特性：意向性，统一性，选择性和短暂性。意向性是指你的意识能在某个物体或某件事上集中多长时间。统一性指的是意识很难分开的。例如，当你一边开车一边打电话，你是不可能在两件事上都有意识。选择性是有关你能注意到某些事情，却没有注意到另外的事情。例如，在一个鸡尾酒会，某个人提到你的名字，当时你和那个人都同时跟不同的人群在聊天，但你却注意到了他（她）提到了你的名字。短暂性，又叫改变的倾向，是威廉詹姆士所描述的意识就像一条小河里的河水。[2]
参见 [编辑]
影片 [编辑]
参考文献 [编辑]
- ^ "Minding the Brain", J.R. Searle, New York Review of Books, 2 Nov 2006, p.51
- ^ Daniel L. Schacter, Daniel T. Gilbert, Daniel M. Wegner. Psychology. Worth Publishers. 2011. 179.
- f. 克里克和c.考克（1990）“论意识的神经生物学理论”，（神经科学专题讨论会），2，pp.263-75.
- f. 克里克(1994)(惊人的假说：对灵魂的科学研究），纽约.
- b. 巴思（1998）（意识的认识理论），剑桥大学出版社.
- m.法拉赫（1994）：“脑损伤后的视知觉和视觉知”（意识与无意识的信息加工），麻省理工学院出版社.
- 希尔加德等著、林仲贤主编（1987）（心理学概论），第6章，北京大学出版社.
- Bourget, D. (2004), ‘Quantum Leaps in Philosophy of Mind’, Journal of Consciousness Studies 11 (12).
- Chalmers, D. (1996), The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory, Oxford University Press.
- Eccles, J.C. (1994), How the Self Controls its Brain, (Springer-Verlag).
- Hagan, S., Hameroff, S.R., and Tuszyński, J.A. (2000), ‘Quantum Computation in Brain Microtubules: Decoherence and biological feasibility’, Physical Review E, 65.
- Hodgson, D. (2002), ‘Quantum Physics, Consciousness, and Free Will’, in R. Kane (ed.) The Oxford Handbook of Freewill (Oxford University Press).
- Lockwood, M. (1989), Mind, Brain and Quantum (Oxford: Oxford University Press).
- Mulhauser, G. R. (1995), ‘On the End of the Quantum Mechanical Romance’, Psyche, 2 (5).
- Penrose, R., Hameroff, S. R. (1996), ‘Conscious Events as Orchestrated Space-Time Selections’, Journal of Consciousness Studies, 3 (1), pp. 36-53.
- Stapp, H.P. (1993), Mind, Matter, and Quantum Mechanics, First Edition (Springer-Verlag).
- Tegmark, M. (1999), ‘The importance of Decoherence in Brain Processes’, Physical Review E, 61, pp. 4194-4206.
