抹大拉的馬利亞
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抹大拉的馬利亞（又譯為瑪利亞瑪達肋納、馬利德蓮，Mary Magdalene）在《圣经·新约》中，被描写为耶稣的女追随者。罗马天主教、东正教和圣公会教会都把她作为圣人。但历史上，对于抹大拉的馬利亞的真实性和她的事迹一直有着争论。
目录 |
[编辑] 新约中馬利亞的事迹
耶穌周遊各城各鄉傳道時, 與他同行的除了十二個門徒以外, 還有祂所醫治的幾個婦女, 抹大拉的馬利亞就是其中的一位 (路加福音 8章:1-2節).
耶穌到處醫治趕鬼, 治好了抹大拉的馬利亞, 趕出她身上的鬼. 她信主後, 感念主恩, 奉獻自己的財物, 供給耶穌和門徒 (路8章:2-3節). 可見她有愛主之心. 所以在傳福音的救靈工作, 除神力, 人力外, 還須財力協助.
當耶穌被帶往審判時, 門徒都離開祂逃走了 (馬太福音 26章:55-56節). 主釘十架時, 環境極其惡劣, 但她跟耶穌到十字架下, 看主受苦, 斷氣, 埋葬 (馬可福音 5:37-47). 足見她有純正的信仰與跟主到底的心志, 故勇敢地在敵人面前與主親近. 主會說 「凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他; 凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他」 (太10章:32-33節)。
[编辑] 《達文西密碼》的斷言關於抹大拉的馬利亞
一些现代作家认为抹大拉·玛丽亚是耶稣的妻子。这些作者引用诺斯底派的写作来支持他们的论点。例如《腓力福音》的确描述抹大拉·玛丽亚为最接近耶稣的使徒。然而，没有任何已知的文件能够证明她是耶稣的妻子，并且诺斯低派基本上没有任何性别上的证明。这种亲密的关系被描述为抹大拉·玛丽亚能够理解耶稣以及他的教导，而其他的师徒却不能。抹大拉·玛丽亚是在正典四福音书中出现最频繁的女性，并且是最亲近耶稣的跟随者。
虽然难有定论，但是玛丽亚在耶稣受难地以及在他的坟墓出现，至少和她作为妻子或寡妇的角色是一致的，尽管也有可能这是耶稣对她和他母亲玛丽亚的关心而所预备的。由于缺少当代文件，这些假设不能够被证实，并且尽管有人认为这些想法可以接受，但是大多数的学者并不严肃接受它。
一个支持耶稣结婚的论点是，独身在耶稣那个时代对于犹太男人是很罕见的。"Be fruitful and multiply"，“结果子并且去传播”。由于这个原因，像拉比一样去游历教导，对于一个没有结婚的成年犹太人是难以想象的。
对此回击的论点是在耶稣那个时期的犹太人是非常不同的，并且拉比真正的角色并没有很好地被定义。直到在公元70年罗马摧毁了第二圣庙，拉比的角色在犹太人中才被统一。 在耶稣之前，那些不结婚的老师在艾塞尼社会中是很著名的，以及施洗者约翰也是没有结婚。后来，大数保罗是另一个在基督徒中巡回的不结婚的牧师。耶稣自己也由于宗教原因而自告不婚并且拒绝结婚的义务：“因为有人是阉人，因为天国的缘故自阉。谁能承受便让他承受吧。”（马太福音19章12节）
关于抹大拉·玛丽亚是耶稣的妻子的想法，由于一些伪历史书刊例如《圣血，圣杯》（1982）以及受到这本书深远影响的《达芬奇密码》（2003）而被普及。这些断言在大多数学者来看都缺乏接受性。 许多书本已经试图抨击《达芬奇密码》中的部分，例如由Richard Abanes所写的《达芬奇密码的背后》（2004）和在《耶稣研讨会》中Robert M. Price的《达芬奇的欺骗》（2005）。
