抹大拉的馬利亞
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瑪利亞瑪達肋納（又譯為抹大拉的馬利亞、馬利德蓮，Mary Magdalene）在《圣经·新约》中，被描写为耶稣的女追随者。罗马天主教、东正教和圣公会教会都把她作为圣人。[來源請求]。
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[编辑] 新约中馬利亞的事迹
耶穌周遊各城各鄉傳道時，與祂同行的除了十二個門徒以外，還有祂所醫治的幾個婦女，抹大拉的馬利亞就是其中的一位（路加福音 8章:1-2節）。
耶穌到處醫治趕鬼，治好了瑪利亞瑪達肋納，趕出她身上的鬼. 她信主後，奉獻自己的財物，供給耶穌和門徒（路8章:2-3節）。可見她有愛主之心. 所以在傳福音的救靈工作，除神力，人力外，還須財力協助。
當耶穌被帶往審判時，門徒都離開祂逃走了（瑪竇福音 26章:55-56節）。主釘十架時，環境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看主受苦，斷氣，埋葬（瑪竇福音 15:40-47）。足見她有純正的信仰與跟主到底的心志。
[编辑] 相关争论
一些现代作家认为瑪利亞瑪達肋納是耶稣的妻子。这些作者引用诺斯底派的写作来支持他们的论点。例如《腓力福音》的确描述瑪利亞瑪達肋納为最接近耶稣的使徒。然而，没有任何已知的文件能够证明她是耶稣的妻子，并且诺斯底派基本上没有任何性别上的证明。这种亲密的关系被描述为瑪利亞瑪達肋納能够理解耶稣以及他的教导，而其他的师徒却不能。
虽然难有定论，但是玛丽亚在耶稣受难地以及在他的坟墓出现，至少和她作为妻子或寡妇的角色是一致的，尽管也有可能这是耶稣对她和他母亲玛丽亚的关心而所预备的。由于缺少当代文件，这些假设不能够被证实。
一个支持耶稣结婚的论点是，独身在耶稣那个时代对于犹太男人是很罕见的。"Be fruitful and multiply"，“结果子并且去传播”。由于这个原因，像拉比一样去游历教导，对于一个没有结婚的成年犹太人是难以想象的。
对此回击的论点是在耶稣那个时期的犹太人是非常不同的，并且拉比真正的角色并没有很好地被定义。直到在公元70年罗马摧毁了第二圣庙，拉比的角色在犹太人中才被统一。 在耶稣之前，那些不结婚的老师在艾塞尼社会中是很著名的，以及施洗约翰也是没有结婚。后来，大數的掃羅是另一个在基督徒中巡回的不结婚的牧师。耶稣自己也由于宗教原因而自告不婚并且拒绝结婚的义务：“因为有人是阉人，因为天国的缘故自阉。谁能承受便让他承受吧。”（马太福音19章12节）
关于瑪利亞瑪達肋納是耶稣的妻子的想法，由于一些书刊例如《圣血，圣杯》（1982）以及受到这本书深远影响的幻想小說《达芬奇密码》（2003）而被普及。一些書籍已经试图抨击《达芬奇密码》中的部分，例如由Richard Abanes所写的《达芬奇密码的背后》（2004）和在《耶稣研讨会》中Robert M. Price的《达芬奇的欺骗》（2005）。
[编辑] 注释与参考文献
[编辑] 参考书目
- Michael Baigent, Richard Leigh and Henry Lincoln．London：Arrow Books，1996．ISBN 0-09-968241-9
[编辑] 参见
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