数论 (印度哲学)

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数论天城体:सांख्य,字面意思是“计数”,音译为僧佉)印度哲学的一个派别,被认为是最古老和最重要的流派之一。佛教称其为“迦毗罗论”或“雨众外道”、“雨际外道”。但数论并不属于早期佛典常提及的六师外道。六师外道为沙门思潮兴起的产物,其共同特点是反对吠陀及其垄断者婆罗门。而数论恰恰相反,它承认吠陀的权威,被视为正统的六派哲学之一(六派哲学分别是最占主流地位的吠檀多和数论、胜论正理论弥曼差瑜伽)。数论的正统性可以从这一点看出来,即早期数论的思想被薄伽梵歌大量引用,而薄伽梵歌是迄今最具影响力的印度哲学著作之一。

理論[编辑]

根据传统说法,数论的创始人是迦毗罗仙人(因此又被称为“迦毗罗论”)。但是,没有任何可靠的证据能证明这一点。数论的核心思想是,宇宙由两大本原组成:补卢沙(最高精神)和原质(原初物质)。补卢沙,或称为神我,也就是梨俱吠陀中著名的《原人歌》里的原人。[1]原人歌中说原人是宇宙的本原,但众天神(提婆)却用他作了祭祀的牺牲,于是从他的躯体产生世间万物(尤其是四个种姓)。这实际上是反映了祭祀万能的思想。[2]原质,按数论的观点,由所谓“三德”组成。三德分别是萨埵(喜),罗阇(忧)和答磨(暗)。[3]根据《瑜伽胜论》,三德具有互相矛盾(或制约)的属性。“萨埵”倾向于探究事物的本原,[4]“罗阇”倾向于运动、贪婪和嗔怒,[5]“答磨”倾向于惰性和不敏感。[6]

一切事物都是原质在三德的作用下产生的。数论哲学又进一步把事物归类为“二十五谛”。二十五谛分别为:原质(或称为非显)、觉(菩提)、我慢皮肤(以上五种合称为五知根)、生殖器、排泄器官(以上五种合称为五作根;五知根与五作根又合称为十根)、心、、色、香、味、(以上五种合称为五根境)、[7](以上五种合称为五大)、补卢沙(神我)。[8]数论哲学认为,补卢沙是不动的,原质是运动的。不是能动者,而只是原质的三种基本属性即三德的互相作用与活动的投影。三德就是包围“”(个体灵魂)的束缚物,只有摆脱三德,才能实现解脱。但是因为人不是能动的,数论主张舍弃有为,专注于自我,通过认识自己的方法从三德中解脱出来。[9]

早期数论(或称为“史诗数论”)与上面介绍的古典数论有所不同。两者都属于二元论,且术语和概念大多是一致的。[10]不过早期数论接近于无神论,认为原质就是物质世界的根源;物质世界不依赖于补卢沙(宇宙精神)而单独存在,在三德的作用下是运动变化的,并且否定有可以脱离肉体的灵魂。但是后来它受到了吠檀多派哲学的严重影响,逐渐失去了这种特点。[11]薄伽梵歌中引用的众多数论派观点实际上属于早期数论。

典籍[编辑]

数论派最重要的经典是《数论颂》与《数论经》。前者是现存最古老的数论派文献,其中文译本名为《金七十论》,系数论破斥佛教的论书。据说此书(至少其偈颂部分)的作者是数论派学者自在黑[12]

注释[编辑]

  1. ^ 梨俱吠陀,第10卷,第90首
  2. ^ 《梵语文学史》,金克木著,江西教育出版社,ISBN 7539231505/I351·092,41页
  3. ^ Autobiography Of A Yogi,Paramahansa Yogananda,Self Realization Fellowship,1973,22页
  4. ^ 《简编瑜伽胜论》,Swami Venkatesananda,1984,161页
  5. ^ 《薄伽梵歌》,张保胜译本49页
  6. ^ 《简编瑜伽胜论》,Swami Venkatesananda,1984,94页
  7. ^ 金七十論》:十六但變異者。空等五大,耳等五根,舌等五作根,及心。是十六法但從他生。不生他故但變異。
  8. ^ 《薄伽梵歌》,张保胜译本13.6,注释1
  9. ^ 《薄伽梵歌》,张保胜译本83页
  10. ^ 《薄伽梵歌》,黄宝生译本
  11. ^ 《薄伽梵歌》,张保胜译本26页
  12. ^ 丁福保,《佛学大辞典》

资料来源[编辑]