方苞
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方苞，字鳳九，號灵皋，晚號望溪，安徽桐城人，清代文学家，首創文學流派桐城派。生於清聖祖康熙七年，卒於清高宗乾隆十四年（1668年—1749年），年八十二。
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[编辑] 生平與學說著述
五歲課章句，稍長治經書、古文[1]，“凡《易》之體象，《春秋》之義例，《詩》之諷喻，《尚書》、《周官》、《禮記》之訓詁，先儒所已云者，皆粗能記憶。”[2]，早年不喜宋儒之說[3]。康熙三十年（1691年）遊京師，康熙朝进士，因戴名世《南山集》案牵连入狱，經李光地營救，才免於難。康熙五十二年，清聖祖以「方苞學問，天下莫不聞」，命方苞以白衣平民身分入值南書房，成为清聖祖、清世宗、清高宗三朝皇帝的智囊，后官至礼部侍郎。论文提倡“义法”，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废说[4]，作品有《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》等。
方苞是清代桐城派散文的創始人，早年究心詞章，康熙三十年尊奉程朱理學和唐宋散文，康熙五十年（1711年）潛研三禮，五十一年（1712年）成書《禮記析疑》、《喪服或問》，康熙五十九年（1720）成《周官集注》，乾隆十四年（1749）成《儀禮析疑》[5]。姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」。陳宏謀云：「望溪經說，不惟經義開明，可以蕩滌人心之邪穢，維持禮俗。」。
方苞繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統，論學以宋儒為宗，提出「義法」主張：「義即《易 》之所謂『言有物』（內容）也，法即《易》之所謂『言有序』（形式）也，義以為經 ，而法緯之，然後為成體之文。」（《又書貨殖傳後》）他對於文章要求的是「雅潔」。
方苞一生著作等身，有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《集外文》10卷、《補遺》14卷等，另刪訂《通志堂宋元經解》等，並擅長撰寫散文，有近六百篇傳世，收於《望溪先生集》中。方苞為文，多明經崇道之作，且重道學。其散文獨樹一幟，自成風格。清初四庫館臣評方苞：「苞於經學研究較深，集中說經之文最多，大抵指事類情，有所闡發。”[6]
[编辑] 家庭
[编辑] 評價
- 汪中語：「吾所罵者，皆非不知古今者，惟恐莠亂苗爾；若方苞、袁枚輩，豈屑屑罵之哉。」
- 全祖望曾说：“世称公之文章，万口无异词，而于经术已不过皮相之。”[7]
- 李慈铭《越缦堂读书记》《望溪集》条说：“余二十年前读之（《望溪集》），多为浮气所中，又过信钱竹汀(大昕)、汪容甫诸公之言，颇轻视之，故自后从不寓目”，晚岁重读三数过，“始信其中多可传之作，如《读大诰》、《读王风》、《读周官》、《读仪礼》、《读经解》五首，简明宏深，必传之文，非望溪不能作也”。
