施琅

施琅
姓	施
名	琅
字	尊侯
號	琢公
官職	福建水师提督, 太子少保, 太子少傅
封爵	靖海侯
出生	天启元年 1621年
逝世	康熙三十五年 1696年
諡號	襄壯
親屬 子 施世范, 施世綸, 施世驃

施琅,（1621年－1696年），字尊侯，號琢公，台語羅馬拼音：Si, Long, 中國福建晉江龙湖衙口村人，祖籍河南固始县。明末清初軍事家，明鄭降清將領，封靖海侯，諡襄庄，贈太子少傅。

其子施世綸，曾任漕運總督，次子施世驃，領清軍來台平定朱一貴。

生平

施琅生于天启元年（1621年），卒于康熙三十五年（1696年）。早年施琅是郑芝龙的部将，顺治三年（1646年）随郑芝龙降清。不久又加入郑成功的抗清义旅，成为郑成功的得力助手、明郑军的重要将领，還曾經奉獻策略幫助鄭成功殺族叔（一說族兄）奪取廈門，也积极参与海上起兵反清。

鄭成功手下曾德一度得罪施琅，施琅藉故殺了曾德，因而得罪了鄭成功，嚴厲的鄭成功立即誅殺施琅全家，施琅逃走，父親與兄弟被殺。由於親人被郑成功诛杀的大戾，施琅再次降清。施琅先后担任清朝副将、总兵、水师提督，参与清军对郑军的进攻和招抚。

施琅甫投清營二次領軍征臺遇風不順，後調北京任內大臣期間，甚為貧苦，依靠妻子在北京當女紅裁縫貼補家用所需。期間鄭成功在台灣病逝、鄭經繼為延平郡王；鄭經主政期間，明鄭內部派系鬥爭日趨激烈，群臣分以支持鄭經二子克臧、克塽繼嗣為名，結黨爭權，國事日非。

1681年，郑经薨，經過一番血腥鬥爭，先王幼子鄭克塽被得勢權臣馮錫範擁立繼位。七月，清廷大學士李光地上書认为攻台条件成熟，并推荐施琅。康熙帝采纳了李的意见，授施琅福建水师提督，加太子少保衔，命其 “相机进取”；施琅遂得積極進行攻台的部署准备，時年六十一歲。

1682年，康熙排除朝廷中反对意见，决定攻台，命福建总督姚启圣“统辖福建全省兵马，同提督施琅，进取澎湖、台湾”，授萬正色為步兵提督領軍12萬進駐福建，接應水師提督大將軍施琅，俱受姚啟聖節制。1683年六月，施琅指揮清軍水師先行在澎湖海戰對明鄭水師獲得大勝，後鄭克塽順薙髮令率臣民降清。他还反驳当时清廷内部有人提出“宜迁其人，宜弃其地”的意见，上疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾、守卫台湾。施琅因功授靖海将军，封靖海侯；康熙三十五年（1696年）卒，赐谥襄庄，赠太子少傅衔。

民間有傳言施琅為報血仇，竟將除投降外的鄭姓宗族生者屠戮殆盡，已歿者開棺鞭屍。 臺南有一一級古蹟---五妃廟，相傳曾經被施琅子孫給焚毀，嘉慶年間重建以後才未遭橫禍。

哭國姓

• 施琅攻佔台灣後，雖鄭成功〈國姓爺〉殺施琅父兄，施琅仍親至當時葬於台南的延平郡王墓前，跪拜磕頭痛哭，喃喃禱鄭國姓，意略曰：忠孝不能兩全，初芝龍公（鄭成功父親鄭芝龍）提攜施氏父子有恩，並且佩服鄭國姓忠於明朝鞠躬盡瘁，惟施琅也揹負父兄大仇；今之如此，各為其主，天意使然，四十年國仇家恨，糾葛至此，感傷不已云云；左右聞之動容。

拒住皇城

• 原本在兵部尚書姚啟聖預估會延宕數年才能攻克台灣，施琅單憑一場澎湖海戰即立大功，康熙大喜過望，特准施琅所求皆如願，賞賜極豐，且特賜<封侯大將軍族譜:世世能純養政德>，以冀希施氏世世代代皆能善盡治理台灣職責。
• 施琅望住台灣鹿港，不住北京，康熙准議。

臺灣歸還荷蘭密議

「三藩之亂」期間，福建主政者耿精忠與廣東主政者尚之信均鼓勵手下商人前往日本與東南亞貿易，以支應財政開銷。臺灣主政者鄭經也佔領福建海澄、廣東南頭（珠江口東北面）水域，以經營對中國的貿 易。1680年代起，在清廷逐步掌握閩、粵兩省後，開始整肅耿、尚兩藩下的外貿商。以沈上達為首的廣東外貿商，遭受到全面壓制；而福建外貿商則在總督姚啟聖籌備征台軍需的藉口下，得以苟延殘喘。鄭氏勢力在撤出中國沿岸後，因清廷對閩、廣外貿商之整肅，以及臺灣天災、暹羅洋米漲價等因素之影響，發生了軍餉與軍糧周轉不靈的現象。1683年夏季，清軍水師在施琅率領下，於澎湖擊敗鄭軍。臺灣當局決定投降清廷「舉國歸命」，以免因洋米被截，導致飢荒。施琅在與英、荷兩國滯台人員接觸後，計畫以「臺灣歸還荷蘭」等方式，誘引英、荷兩國人前往福建或臺灣貿易，並以「外國貪涎」為由，力促清廷維持海禁，以達成讓福建外貿商壟斷中國外貿的目標。然施琅此一企圖，並未獲得荷蘭當局支持，遂於1684年，在康熙帝堅持開海，以及福建、兩廣總督不予配合的多重因素下破滅。

为官之道

施琅攻占台湾后，夺占田产收入施琅名下的，几乎占据南台湾已开垦土地的一半之多，名为“施侯租田园”，一直延续到台湾日治時期。收的租子叫做“施侯大租”。“施侯大租”的收纳统归清朝在台衙门代行，并保送至北京转交施琅世袭业主。如此犹嫌不足，还贪得无厌，连无田无地的渔民也不放过，施琅向渔民们勒索“规礼”收入私囊。他死后几十年的乾隆二年，清廷发布上谕说：“闽省澎湖地方，系海中孤岛，并无田地可耕。附岛居民，咸置小艇捕鱼，以糊其口。昔年提臣施琅倚势霸占，立为独行，每年得规礼一千二百两；及许良彬到任后，遂将此项奏请归公，以为提督衙门公事之用，每年交纳，率以为常。行家任意苛求，鱼人多受剥削，颇为沿海穷民之苦累。著总督郝玉麟，宣朕谕旨，永行禁革。”

在施琅的治下，规定“赴台者不许携眷。琅以惠、潮之民多通海，特禁往来。”（连雅堂《台湾通史》）。首先严禁广东客家籍人渡台，表面上的理由是那里出的“海盗”多，實際原因是“惠潮之民多与郑氏相通”（即渡臺禁令，因客家人在大陸屢次幫助鄭軍對抗清軍），於是客家人渡台人數因此大幅落後同時抵達台灣的泉州人漳州人，而在分類械鬥中失利並退出平原。对其他地区的人民渡台也严加限抑，竟然规定渡台人员不得携带家眷，也就是说不许老百姓在台湾扎根，这一政策后来导致台湾妇女奇缺。首任巡台御史黄叔璥《台海使槎录》引《理台末议》的记载说：“终将军施琅之世，严禁粤中惠、潮之民，不许渡台。盖恶惠、潮之地素为海盗渊薮，而积习未忘也。琅殁，渐弛其禁，惠、潮之民乃得越渡。”，因此施琅对台湾的统治构成两岸往来的最大障碍。

施琅墓

施琅死后与其妻王氏、黄氏合葬。施琅墓位于福建省惠安县黄塘镇虎窟村西北500米的坡地，为福建省文物保护单位及全国重点文物保护单位。清末，施琅墓曾被盗。

影響及評價

中國大陸官方及部分民間人士看施琅

中國大陸官方看施琅

清軍克台後，清廷對於是否加以經營，朝議未決；施琅上《恭陳臺灣棄留疏》，力陳保有台灣之重要性，終使康熙皇帝決定繼續经营台灣，台灣首度納入中國的版圖。

在大陆，官方以往僅正面宣传郑成功擊退荷兰殖民者「收復」台灣的事迹，对郑成功后人在台湾的统治及傾向独立偏安的史實，作了有意的忽略；对施琅也鲜有著墨，只在提及郑成功时才略带说明。自從具有台灣獨立傾向的民进党籍陈水扁於2000年当选中華民國總統以来，中華人民共和國官方出于对宣传“统一中国”的考虑，才大規模正面評價施琅，称其为维护國家统一的英雄，並在其家乡福建晋江为其塑了一尊石像。

2001年中國中央電視台第一套頻道於黃金時段播出康熙帝國，劇中即大篇幅改編描述施琅謀畫攻打明鄭，鄭經兵敗自刎的段落。中國以軍方為首的團隊之後還曾製作了《施琅大將軍》一片在中國中央電視臺放映。　　　

中國大陸部分民間人士看施琅

施琅作為歷史人物，其評價應來自其歷史作為。施琅最大“功績”在大陸官方看來是“收復”臺灣，但是“收復”之用語傷害了漢家兒女的民族感情。此種用語是對三個半世紀前英勇反抗滿清侵略征服、誓死捍衛國家主權和保護華夏文明的民族志士的侮辱，也是對近代以孫中山先生為代表的勵志恢復中華且為之奮鬥犧牲者靈魂的踐踏。从大陆执政党信奉的马克思主义出发，这也违背了唯物论、发展观及历史唯物主义。电视剧《施琅大将军》存有同历史不符之處。

中華民國政府與台灣看施琅

在台灣，因為中華民國政府同情明鄭之“正統”意識型態，所以施琅長期得到負面評價。民間也同情鄭家，將施琅視為與吳三桂相同的國賊叛將。在反對大陸的人眼中，施琅代表大陸進犯台灣的侵略者，因而評價也以負面居多。

李澤厚等論施琅

中國哲學家李澤厚依據其一貫堅持的倫理絕對主義信念，認為文天祥、史可法、鄭成功等保鄉衛國，重視氣節，才是值得推崇的對象。相反，若認為任何人有助於「疆土擴大」而無原則地改換效忠對象，則可能導致同意汪精衛、吳三桂的危險，即未來有人支持美國征服中國也可能受到正面評價。李澤厚進一步認為，滿清政權比之明代更為閉鎖，對文化之壓制更甚，如若李自成擊敗清廷，中國之發展有可能較好。所以如此觀之，施琅投效清廷，也不利於中國的經濟和文化發展。從歷史、道德兩面來看，施琅都是負面人物。

關於施琅的爭論，與近來中國文化、社會各界對洪承疇、秦檜甚至汪精衛等的重新評價與探討相互連結，存在一個「翻案風」的趨勢。

“施琅”号航母

2011年来，由于中华人民共和国第一艘航母即将改造成功，且预计于该年10月1日参加国庆庆典，大陆第一艘航母命名成为焦点。在之前网络及媒体上，流传最广的名字为“施琅”号，这个命名已经引起了争议。一部分人认为命名有“收复”台湾之意，且是与“中华民族”的共同心愿相契合的；但在另一些人眼中，这等于是政府自己骂自己是“伪政权”或外来殖民政权。此番争议不会停止，原因是大陆一直未能予满清的历史地位以客观公正地评判。另外，也有人认为命名“施琅”的可能性不大，因为“施琅”不像是训练舰，这种命名与《中国海军军舰命名规则》不符合。

施琅與媽祖

施琅请旨晋封天妃赐后

施琅底定全台，上奏清廷建議奉台灣民間信仰的媽祖「天妃」赐晋天后(宋徽宗時期，中國朝廷已頒福建所信仰的媽祖以「正妃」稱號、元朝皇帝進封「天妃」。)，康熙二十三年(1684年)清廷准奏，且進頒「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」敕號，改台南寧靖王府為大天后宮，派滿族大臣禮部侍郎(三品)雅虎致祭。雍正四年，皇帝又御書「神昭海表」匾，由台灣鎮總兵林亮迎至天后宮敬懸，乾隆時期清廷又頒旨改官祀，天后宮之名稱逐漸普及至今。

當時施琅從湄洲島帶的古媽祖黑面二媽，目前安置在鹿港天后宮，供眾信徒膜拜，此尊神像已有一千年的歷史，目前全世界僅此一尊，大陸本有兩尊開基媽，但都毀於文化大革命。

近期研究

台灣學者宋光宇在泉州「施琅兩岸學術研討會」發表文章。

• 根據該文，施琅首發清廷「飛報大捷疏」，將海象危機之克服歸功皇帝，未曾語及媽祖：

「是役也，逆賊盤據海島四十餘載，荼毒生靈，蹂躪版圖。致厪皇上宵肝之憂。臣體聖衷，誓必滅此淨盡。故雖帶傷負創，賈督撲勦舟師，自十四日深入汪洋巨浸之中，水天相連。稽古以來，六月時序，澎湖無五日和風，即驟起颶颱，怒濤山高，變幻莫測，三軍懸命，悉聽之天。今抵澎湖旬餘日，海不揚波，俾臣等得以調度，七日夜破賊克捷。且二十二日進師，午刻潮漲多四尺，莫非上天垂佑，皇上彌天之福，故使扼守澎湖巨魁、巨鎮精銳、逆賊巨艦，不數日而全軍覆沒。雖各鎮將弁目士卒戮力用命，寔賴皇上天威丕振。」

• 在描述施琅的「施壯襄公傳」中，則將克服海象歸諸於施琅自己的英勇信念：

「當是時，敵已據要地為壁，大集舟師于雞籠山左。公察其堵禦甚堅，故以羸師以張之，示無能為。敵果撤兵守。公遂揚帆入。諸軍陸續畢進。忽風大作，波濤洶湧，昏霧塞天地。軍中大恐，公再拜，望空禱告。須臾，雷聲震，風定霧收，視海波，恬如也。遂散金犒士卒而誓之曰：不滅臺灣，有如此水。」

• 地方誌的記載出現神蹟敘述。

直到康熙三十四年（1695年），高拱乾的「台灣府誌」才有「天妃宮　在府治鎮北坊赤崁城南。康熙二十三年臺灣底定，神靈有效，靖海將軍侯施琅同諸鎮捐俸鼎建」的記載。康熙五十九年（1720年）鳳山縣誌才明確出現關於媽祖庇佑征台的描述：

「康熙二十二年靖海將軍侯施琅奉旨徂征臺灣，師次平海，地方苦旱，有井在天妃廟前之左，舊不能資百口，至是泉忽大湧，四萬餘眾汲之如裕，如是。及澎湖攻克，我師登岸，見妃像臉汗未乾，衣袍俱濕，迺知神功之默佑也。奏聞，上遣禮部郎中雅虎致祭。」

傳統上認為施琅在媽宮與臺南建祠供奉媽祖，媽祖信仰在台灣的傳播和施琅建祠之舉有很大的關係。（但有學者認為臺南大天后宮之創建與施琅無關。參見大天后宮#施琅與天妃宮）臺南縣北方海濱有地名將軍鄉，即因清廷封予施琅之地而得名。施琅後代世為此地地主。

和施琅相關的研究書目

（按照作者與出版年份順序排列）

• 周雪玉，1979年，施琅之研究。文化大學史學研究所碩士論文。
• 施偉青著，1987年，施琅評傳。廈門：廈門大學出版社。
• 陳芳明，1996年，鄭成功與施琅：台灣歷史人物評價的反思，見張炎憲、李筱峰、戴寶村編，台灣史論文精選（上），台北 ：玉山社。
• 施偉青著，1998年7月[[[施琅年譜考略]]]湖南岳麓出版社出版。
• 賀幼玲，1998年，《臺灣外記》之人物與思想研究。國立中山大學中國文學系碩士論文。
• 施偉青主編，2000年，施琅研究。厦門：厦門大學出版社。
• 李祖基，2000年，施琅與清初的大陸移民渡臺政策。歷史月刊。
• 許在全、吳幼雄編，2001年，施琅研究。北京市：中國社會科學出版社。
• 石萬壽，2002年，臺灣棄留議新探。臺灣文獻。
• 施伟青主编，2003年，《施琅研究》国际文化出版公司出版。
• 謝碧蓮，2004年，施琅攻臺灣。臺南市：臺南縣文化局。
• 謝英從，2005年，施琅租業新發現：大潭底莊、椰樹腳莊、史椰腳莊位置考。臺灣文獻。
• 李世偉，2005年，「媽祖加封天后」新探。海洋文化學刊。
• 施偉青著，2006年1月《施琅將軍傳》湖南岳麓出版社出版。
• 主編施性山，2006年，8月《施琅研究》（第一卷）；香港人民出版社。
• 主編施性山，2007年，5月《施琅研究》（第二卷）；香港人民出版社。
• 主編施性山，2008年，5月《施琅研究》（第三卷）；文化艺术出版社。
• 主編施性山，2009年，5月《施琅研究》（第四卷）；中华诗词出版社。

參考資料

• 《入侵台灣》，盧建榮，麥田出版，ISBN 957-708-916-X
• 《清一統志臺灣府》

参见

• 明鄭時期
• 媽祖
• 施世榜（建台灣八堡圳，施琅族侄）
• 施世綸（施琅之子）
• 施世骠
• 固始
• 康熙王朝

外部連結

• 台南天后宮沿革