无常 (佛教)

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無常巴利文अनिच्चा anicca;梵文अनित्य anitya; 藏文: མི་​རྟག་​པ་ mi rtag pa),佛教術語,是的反義字,字面意義為變異,指為世間萬物及一切有為之法,終將變異,無常存者[1]

部派佛教闡述[编辑]

佛教從因緣法的角度,說明諸法是因緣生,由於因緣會變異而終將滅壞,因此說無常,一切事物皆有生、住、異、滅的過程。《阿含經》中記載,與法為緣,而生意識。[2]意識必須藉緣而生,有生之法終必壞滅,是無常之法。

《雜阿含經》中的〈聖法印經〉,將觀察無常分為無常、有為,行,從緣起,是患法,滅法,離欲法,斷知法八者[3],《瑜伽師地論》稱為無常八相[4]

部派佛教時期,對於無常產生了一種解說,強調必須透過剎那生滅中知無常,對此稱之為“剎那無常”;或從其相續不斷,稱之為“相續無常”。

大乘佛教闡述[编辑]

金剛經》中描述「無常」的四句偈:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」經中對於「無常」的描述是有設定範圍的,指的是「現象界的一切有為法」。將一切法執為無常者,即墮斷見。因為「一切法」有二種,謂有為法、無為法。有為法指的是五蘊、十二處、十八界,器世間山河大地等。無為法指的是涅槃,涅槃「非常非非常」。[5]

註釋與引用[编辑]

  1. ^ 長阿含經·遊行經》:「一切萬物,無常存者,此是如來末後所說。……爾時,釋提桓因復作頌曰:『陰行無有常,但為興衰法,生者無不死,佛滅之為樂。』」
  2. ^ 《雜阿含經》卷9:「諸所有意識,彼一切皆意法因緣生」。《雜阿含經》卷9及卷11亦有類似說法。
  3. ^ 雜阿含經》卷3〈80經〉:「無常者,是有為,行,從緣起,是患法,滅法,離欲法,斷知法。」
  4. ^ 瑜伽師地論》:「又由八相,能遍了知,遍了知故,除諸過患,當知是名,極善清淨,離增上慢,無我真智。
    1. 又於此中,已滅壞故,滅壞法故,說名無常。
    2. 諸業煩惱所集成故,說名有為。
    3. 由昔願力所集成故,名思所造。
    4. 從自種子現在外緣所集成故,說名緣生。
    5. 於未來世衰老法故,說名盡法。
    6. 死歿法故,說名歿法。
    7. 未老死來為疾病等種種災橫所逼惱故,名破壞法。
    8. 由依現量,能離欲故,能斷滅故,名於現法,得離欲法及以滅法。
    當知此中,除離欲法及以滅法,由所餘相,略觀三世所有過患,由所除相,觀彼出離。若由如是,過患出離,遍知彼識,名善遍知:『一切法中無有我性』,名諸法印。即此法印,隨論道理,法王所造,於諸聖身,不為惱害,隨喜能得一切聖財,由此自然吉安,超度生死廣大險難長道,是故亦名眾聖法印。」
  5. ^ 《大寶積經》卷119