東方亞述教會

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索

神聖使徒大公敘利亞東方教會(The Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East)[1]敘利亞語: ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ)根據牧首瑪·丁克哈四世的說法,這個基督教教會可以追溯到塞琉西亞─泰西封座堂,據說是由聖多馬聖馬理以及亞戴所建立起來的,明示在亞戴的教訓(Doctrine of Addai)之中。這派教會有時被稱為「聶斯脫里派教會」或是「波斯教會」。

它有時候稱自己為亞述正統教會,並且有時也錯誤地被認為是東方正統派的團體。 稱它為「正統」的用法不被發現於教會的禮文書中,亦不是在任何一封官方書信,但是後期和混淆不清的用法稱它是屬於東正教以及東方正統教會。條文「正確的信條」或者「正確的教義」在亞述語也是不被見於任何的團體的學術用語。在敘利亞文譯作「trisa subHa」。在印度,為人所知為敘利亞加色丁教會。東方亞述教會在西方常被人認為是聶斯脫里派教會,既使該教會將這個名稱和它當作有關係的爭議等同是誣蔑。教宗若望保祿二世稱讚它作為「受難者的教會」,因為在教會的歷史曾迫害著名的殉道者。教會宣稱,其它教會沒有像敘利亞東方教會一樣曾經歷這麼多的死難。[來源請求]

Assyrian Church of the East Symbol.JPG

亞述教會是原始的基督教會,曾經廣佈在巴底亞伊拉克東部以及伊朗。它在中世紀時地理性的延伸到印度和中國:在西安發現了紀念碑,中國唐代首都長安,在中文敘利亞文中描述了在7世紀及8世紀教會的活動,過了半個千禧年之後,一位中國僧侶,巴·掃馬北京前往巴黎羅馬去尋求與蒙古的結盟國來抵抗馬木留克,這個時期曾有一位中國主教當選牧首,名號是瑪·約伯耶和華三世。早在於1498年葡萄牙人到達印度之前,它就提供了「敘利亞東部」主教到聖多馬派的教會。牧首提摩太一世(727年–823年)寫到了在西藏有規模的基督教會。

敘利亞的神學奠基者是塔爾索的狄奧多摩普綏的狄奧多,在安提阿教導。亞述教會規範的基督論是由大巴拜(Babai the Great)(551年–628年)撰寫的,而且是清楚地不同於二元論的指控對聶斯脫里教導的:他最重要的基督論著作,是著名地被稱為「結合之書」(Book of the Union),並且在巴拜的教導,兩個本體(qnome)是未混合的,但是永久地聯合在同一個位格(parsopa)基督人性

早期歷史[编辑]

更詳細的說明,參見東方教會在亞洲的歷史

鞏固教會[编辑]

基督教會存在於亞述地區、巴比倫尼亞、和公元二世紀波斯公會議广为人知是約於325年在塞琉西亞-泰西封舉行,用以應付主教之間的管轄權衝突。隨後於410年塞琉西亞-泰西封會議美索不達米亞的基督教會對安提阿以及「西方」主教斷絕所有的從屬關係,之後塞琉西亞-泰西封的主教擔任了這個教會的領袖,並以卡托利科斯-宗主教(Catholicos-Patriarch)為領袖頭銜。[2][3]

從天主教/東正教分裂[编辑]

東方亞述教會是從天主教東正教分立出來的,源自431年的聶斯脫里派的分裂(東方與西方教會直到1054年的「教會大分裂」之前是未分離的),然而亞述教會的神學體系並不能清楚的當作聶思脫里的教義。聶斯脫里,摩普綏的狄奧多學生君士坦丁堡牧首,他是遭到責難的,因為他拒絕稱呼童貞女瑪利亞是「生神之母」(希臘文:「Theotokos」)。他僅稱呼她為「基督之母」(希臘文:「Christotokos」)。他的反對者亞歷山大的奚利爾控告他的區分使基督成為兩個位格,他明確地否定。由於奚利爾不清楚的論點,事件是複雜難解的。在不久後便導致基督一性論派分裂

亞歷山大的奚利爾傾盡全力的促使聶斯脫里和他的支持者與追隨者垮台。然而在說敘利亞語的世界,摩普綏的狄奧多是十分受到景仰的,並且譴責他的學生聶斯脫里是不被令人滿意的。他的追隨者被給予庇護。數任波斯帝國君主,是在和羅馬帝國接連不斷的戰爭中看到機會,可以放心他們基督教的主體意識忠誠,並且支持聶斯脫里派分裂:

  • 他們暫定對聶斯脫里派保護(462年)。
  • 他們贊成将羅馬天主教的巴柏外主教处死,然後由聶斯脫里派主教尼西比斯的掃馬取代(484年)。
  • 當羅馬帝國由於聶斯脫里派團體而關閉埃德薩學院时,他們允許将其遷移到波斯的城市尼西比斯(489年)。

隨後的歷史[编辑]

向南拓展[编辑]

向東拓展[编辑]

近代[编辑]

禮拜儀式[编辑]

聖禮[编辑]

組織[编辑]

在亞述教會,牧首是教會領袖,並且牧首之下有三個大主教轄區:一部份在黎巴嫩敘利亞,和歐洲,其它則在印度,並且後來包括伊朗俄羅斯。單獨的主教轄區存在於美國東部(包括芝加哥),美國西部,加州加拿大敘利亞伊朗歐洲,以及一部份都在澳洲紐西蘭。數個聖會(congregation)存在於格魯吉亞印度伊拉克伊朗黎巴嫩敘利亞。個別的教區存在於中國,它的實質存在最早出現於中世紀前,以及另一個在莫斯科。現在的牧首瑪·丁克哈四世,在美國伊利諾州芝加哥領有他的總堂(與其他四間主教閣下一起)。

黎巴嫩-敘利亞-歐洲都主教區[编辑]

在大主教瑪·納爾賽·第巴茲之下。

歐洲教區[编辑]

監督(Overseen)是主教瑪·奧諦修·歐拉罕,主教轄區由九間教會和三個佈道團組成。[4]

敘利亞教區[编辑]

監督是主教瑪·亞普芮·內特尼佑

印度都主教區[编辑]

監督是大主教瑪·亞普芮·慕肯,大主教轄區由超過二十八間教會和一個佈道團組成。[5]

伊拉克和俄國都主教區[编辑]

監督是大主教瑪·喬治·斯里瓦,屬於伊拉克巴格達人。

巴格達教區[编辑]

監督是主教瑪·薩爾吉斯·約瑟

杜胡克和俄羅斯教區[编辑]

監督是主教瑪·以撒·約瑟

個別教區[编辑]

澳洲和紐西蘭教區[编辑]

監督是主教瑪·梅里斯·扎伊阿,澳洲和紐西蘭的主教轄區由四間教會、一個佈道團和一間亞述的小學。 [6]聖胡米茲亞述小學(St. Hurmizd Assyrian Primary School)提供教育給超過 3,600 位學生。 [7] 現在,亞述教會於澳洲正進行建造一間亞述醫學中心、一座退休村和一間瑪。納爾賽亞述學院 [8]

加拿大教區[编辑]

監督是主教瑪·伊曼紐爾·約瑟,加拿大的主教轄區由三間教會和一個佈道團組成。[9] 一個小型的聖會位在加拿大的溫莎是現在正進行購買一處地產以建立一間教會。

美國東部教區[编辑]

監督是大公牧首瑪·丁克哈四世,美國東部的主教轄區由九間教會組成。 [10]

伊朗教區[编辑]

監督是大公牧首瑪·丁克哈四世,伊朗的主教轄區由超過三間教會和十五個佈道團組成。 [11]

加州西部教區[编辑]

現在監督是主教瑪·奧諦修·歐拉罕,加州西部的主教轄區由四間教會組成。

美國西部教區[编辑]

監督是主教瑪·亞普立·哈米斯,由六間教會和一個佈道團組成。[12]

参考文献[编辑]

  1. ^ An Introduction to the Christian Orthodox Churches, By John Binns, page 28 [1]
  2. ^ J.-M. Fiey, Jalons pour une histoire de l'eglise en Iraq, (Louvain: Secretariat du CSCO, 1970)
  3. ^ M.-L. Chaumont, La Christianisation de l'empire Iranien, (Louvain: Peeters, 1988).
  4. ^ http://www.cired.org/ace_europe.html
  5. ^ http://www.cired.org/ace_india.html
  6. ^ http://www.cired.org/ace_aus_nz.html
  7. ^ http://www.shaps.nsw.edu.au/aboutus.html
  8. ^ http://www.assyrianchurch.com.au/churchprojects.htm
  9. ^ http://www.cired.org/ace_can.html
  10. ^ http://www.cired.org/pat_useast.html
  11. ^ http://www.cired.org/ace_iran.html
  12. ^ http://www.cired.org/uswest.html
  • Christoph Baumer, The Church of the East, an Illustrated History of Assyrian Christianity(London and New York: I. B. Tauris, 2006).
  • Mar Aprem Mooken, The Assyrian Church of the East in the Twentieth Century. Mōrān ’Eth’ō, 18.(Kottayam: St. Ephrem Ecumenical Research Institute, 2003).
  • Weatherford, Jack(2004). Genghis Khan and the Making of the Modern World. Three Rivers Press. ISBN 0-609-80964-4.
  • Erica Hunter, "The Church of the East in Central Asia," Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester, 78, no.3(1996), 129-142.
  • W. Klein, Das Nestorianische Christentum an den Handelswegen durch Kyrgyzstan, Silk Road Studies 3(Turnhout: Brepols, 2000).
  • A. C. Moule, Christians in China before the year 1550,(London: SPCK, 1930).
  • P. Y. SaekiNestorian Documents and Relics in China, 2nd ed.,(Tokyo: Maruzen, 1951).

外部链接[编辑]

參見[编辑]