梁燕城

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梁燕城
梁燕城
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梁燕城為讀者簽名。
出生 1951年12月
香港
學歷
香港中文大学哲学系硕士
美国夏威夷大学哲学博士
經歷
香港浸会學院高級讲师
代表作
《哲客侠情》
《评李天命的《思辨与宗教》》
《向李天命道歉》

梁燕城(1951年是華人社會的著名中國哲學學者、基督教學術演講者、兼時事評論家,亦是現時中國(四川大學,中山大學, 蘭州大學等等)及世界各地多所大學(Trinity Western is a Christian University, )的客座教授。[來源請求]他曾任香港浸會學院高級講師,並出版過多本哲學及基督教探討的書籍。他創立了文化更新研究中心,並擔任院長,並創辦了一份中文學術文化刊物《文化中國》學術季刊。他也是加拿大中文電台AM1470時事評論員。近年獲中共委任為全國政治協商会議特邀委員,放便统戰工作。

簡歷[编辑]

梁燕城於1951年在香港出生。曾於聖提摩太小學香港培英中學就讀。1977年於香港中文大學哲學系碩士畢業,1981年至1982年於中國神學研究院修讀神學,然後於美國夏威夷大學以對《易經》與中國儒學的研究取得哲學博士資格。[1]

梁燕城於1993年創立「文化更新研究中心」,並創立中文學術文化季刊《文化中國》。{{fact|發表六十多篇研究中國哲學的論文,也與中國思想家作過六十多次對話。他曾遊歷美、加、歐州及中東等四十多個國家。並嘗試在歷史中尋找聖經裡的懸案。當中,他曾在報章及多份基督教刊物發表了土耳其挪亞方舟的考證工作。在學術方面,他曾在太平洋兩岸的眾多大學中擔任教職,計有:加拿大西門菲沙大學卑詩大學香港浸會大學、美國夏威夷大學。1997年他先後被聘為中國河南省社會科學院客座研究員、黃山文化書院客座教授及《尋根》雜誌通訊編委;被委任為加拿大國家團結委員、復旦大學、中山大學、華南師範大學、蘭州大學和山東大學客座教授,2006年被四川大學985工程特聘為客座講席教授及卑詩自由黨的華人顧問。梁燕城現時是國際中國哲學會、國際哲學與基督教對話會議及國際易經學會的會員。梁燕城獲頒加拿大總督頒發的女王鑽禧紀念勳章([Queen Elizabeth II Diamond Jubilee Medal])。中國人民政治協商會議第十一屆全國委員會會議海外僑胞列席代表。

古代中國的上帝觀[编辑]

梁燕城曾經在其論文「古代中國的上帝觀」、「中國民間宗教信仰和基督教」講座中說「古代中國已有上帝觀念」。他引《詩經》、《書經》和《禮記》,證明「聖經所說的上帝在中國著名的古籍中被多次引用。」 皇矣上帝,臨下有赫 監觀四方,求民之莫。《詩經·皇矣》 維此文王,小心翼翼,昭事上帝。《詩經·文王》 夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。《書經·湯誓》 梁博士「解釋」中國北京天壇內沒有神明偶像,卻在祈年殿放「皇天上帝」的牌位,顯明中國古代正統宗教是崇敬最高主宰上帝的。進而引申到古代中國皇帝祭拜「上帝」的祀奉和「上帝」的形象°他相信自「古文明的時代起,上帝是無形象的,故天壇內並無任何偶像。」他引用《禮記》:「萬物本乎天,人本乎祖,所以配上帝也。」指「拜祖先的原意是紀念和懷念先人,並一齊敬拜上帝」、「及至秦朝,秦始王為了鞏固統治權力,神化皇帝的觀念。統治者從此成為「上帝」,人就失去永生的觀念,於是追求長生不老,道教由此而生。」

與李天命筆戰[编辑]

李天命曾在明報月刊撰文(《思辯與宗教》第Ⅱ部份)批評梁燕城《哲客俠情》一書,並用以作為其思考方法的反面教材,結果引起梁燕城反擊,在明報月刊(一九八八年八月號)發表《評李天命的〈思辯與宗教〉》(下稱《評》文)回應李天命的批評並加以人身攻擊及謾罵(如指李天命所教為「學術欺詐」、其著作為「垃圾文章」等[2])。據伍振英所知,不少評論認為該場筆戰是李天命獲勝。[3]

同年十月(在明報月刊十月號),梁燕城再發表《向李天命道歉》一文為《評》文中過於尖酸的言論道歉;並稱有讀者來信說其文章「足以叫對方啞口無言」,「能傷害對方的心」[4]。但岑逸飛認為那是梁燕城「不光明正大的反擊」,並指出這種道歉只是企圖「平反敗局」。[5]沈智和更指梁燕城的道歉聲明毫無誠意,只是一種虛偽的道歉,而且出自一個基督徒之口,實在無法不令人覺得遺憾。[6]事隔三年,當明報出版社要出版《李天命的思考藝術》,李天命從因《思辯與宗教》而觸發眾多迴響文章中挑選《評》文加以批判,其用意是構造反詭辯系統。[7]詳細論述可參考李天命的思考藝術一書。

有關這次辯論,浸大副教授關啟文發表演講認為梁燕城的辯証合理,李天命在哲學上未能成功批判。

為中共「统戰」工作[编辑]

被中共逼害而流亡美國的着名基督徒作家余杰,撰文<为暴政背书的基督徒学者梁燕城>批評梁燕城「二零一二年三月,作为中国“全国政协特邀委员”的梁燕城在北京出席被中国民众称为“花瓶盛会”的政协会议。当时,藏人自焚前赴后继,震惊国际社会。梁燕城在会议期间对媒体表示,藏人自焚是“消极恐怖主义”。这一言论被中共媒体当作“海外华人的代表性看法”而大范围地报道和转载。这种扭曲事实、罔顾公义的言论,堪称梁燕城迄今为止献给中共政权的一张最大号的“投名状”。」(見參考文獻連結)

对华援助协会特约评论员於2014年2月4日文章批評,指梁燕城撰文《重大消息:国家宗教政策转向开禁》是為中共統戰工作,掩飾中共逼害無數基督徒及强拆教堂真相。梁「多次在党的宗教会议上为党献计献策。西藏僧人连续自焚期间,他在公开场合多次指责西藏自焚是“消极恐怖主义”。他如此配合党的宣传,连普世的人权价值和同情心都没有了。这次他出面散布党的基督教政策就要更新了,显然是继续配合我党(中共)的基督教统战政策、软化各地信徒。」(見參考文獻連結)

作品列表[编辑]

  • 《哲客俠情》
  • 《會通與轉化》
  • 《慧境神遊》
  • 《尋東西哲學境界》
  • 《哲學家武林大會》
  • 《中國哲學的重構》
  • 《文化中國蓄勢待發》
  • 《崩離與整合—當代智者的對話》
  • 《破曉年代—後現代中國哲學的重構》
  • 《古國蒼茫—中西政治文化的批判與前瞻》
  • 《哲學與符号世界》
  • 《世紀之變的反思》
  • 《跨世紀的反思》

参考文献[编辑]

  1. ^ 基於其新作《兩約探秘》的作者簡介部份。
  2. ^ 一九八八年八月號明報月刊編者按語聲明
  3. ^ 一九八九年五月號明報月刊,頁九十三
  4. ^ 一九八八年十月二十四日明報月刊十月號:<向李天命道歉>,頁一一五至一一六
  5. ^ 一九八八年十月二十四日信報:「磨勵精神」之<道歉也是招數>
  6. ^ 一九八八年十一月號明報月刊:<從《評李天命的 <思辯與宗教> 》一文說起>
  7. ^ 《李天命的思考藝術》,最終定本,頁一六六

1.余杰--为暴政背书的基督徒学者梁燕城: http://www.chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=22089 2.中共驻悉尼总领馆档案爆梁燕城真实嘴脸: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2007/6/23/44687.html 3. 梁燕城称藏人自焚是消极恐怖主义引发争议: http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/to-05232013124240.html 4.劉淇昆痛斥基督徒學者梁燕城: http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=3272 5. 陳用林:中共檔案有加華人梁燕城記錄: http://www.epochtimes.com/b5/7/6/23/n1752957.htm 6. 范魯才: 為中共塗脂的基督學者: http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/news/20131118/51913224/ http://hkls1.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=4607400 7.中国宗教政策会转向开禁吗?——兼议华人基督教界的统战明星: 撒但也装作光明的天使 --- http://www.chinaaid.net/2014/02/blog-post_4.html 8.基甸:回应关于宗教政策的“重大消息” http://blog.sina.com.cn/s/blog_68f61b310101ry9k.html 9. 请梁燕城先生尊重历史事实,不要再打着宗教幌子为邪恶的中共服务了: http://blog.boxun.com/hero/201001/luoganbo/119_1.shtml 10.刘淇昆:藏人自焚是消极恐怖主义吗——致粱燕城先生的公开信: http://www.yibaochina.com/FileView.aspx?FileIdq=4546 11.梁燕城以攀附權貴為生: http://mindtologos.blogspot.ca/2008/09/blog-post.html 12.假基督徒梁燕城: http://www.backchina.com/blog/281424/article-142294.html 13.黃毓民評梁燕城: https://www.youtube.com/watch?v=iPn5sYneL70 https://www.youtube.com/watch?v=9R2SwFq_qpg


外部連結[编辑]