穆罕默德

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穆罕默德阿拉伯语محمّد Muḥammad;约570年-632年6月8日)[1],一他的全名是艾布·嘠西木·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆محمد بن عبد الله بن عبد المطلب Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim),穆罕默德伊斯兰教創始人,同时也是一位政治家軍事家和社會改革者[2][3][4]。他成功地使阿拉伯半島的各部落在伊斯兰一神教下统一。除了阿赫迈底亚穆斯林以外,所有穆斯林和巴哈伊信仰者认为他是"真主"派遣到人类的最後使者、先知和天啟宗教復興者。中國的穆斯林普遍尊称之为穆圣

早期生平[编辑]

青年[编辑]

先知穆罕默德出生时(约571年4月19日,赖比尔·敖外鲁月12日或17日)他父亲阿卜杜拉就已經逝世,随后他被他的叔叔Abu Talib照顾长大。根據當地傳統,他的母親阿米娜英语Aminah bint Wahb将他托付给一个牧游部落,使他在沙漠中长大(这个做法对当时的中上层家庭来说是很常见的)。六岁时他的母亲阿米娜逝世,八岁时他的祖父也逝世了,所以他的叔叔艾布·塔里布(阿里的父亲)開始照管他。[5]

他的童年替人放牧,並在十二歲起就隨叔父外出經商,曾到過敘利亞巴勒斯坦等地,根据伊本·希夏姆泰伯里等穆斯林史学家的记载,基督教僧侣巴希拉英语Bahira认出了他,并预言他将来将成为先知[6][7]。在二十五歲時受雇於麥加富孀赫蒂徹,為其經商,不久與其結婚。

麦加当时是一个城市国家,它的中心是克爾白,被认为易卜拉欣亚伯拉罕)及其子易斯馬儀以实玛利)一同建造的。当时大多数麦加人崇拜偶像。虽然麦加没有自己的资源,但它是一个重要的交通商業中心,许多远方的部落来此交换货物。

因為他在處理紛爭时非常公正,因此讓他获得了“可靠者”(Al-Ameen)的美名[8]。尤其是以下这則著名的故事:

有一次天房在洪水中被摧毁重建后,麦加各部落的首领争着要作为将克爾白黑石放回原处的人,而爭執不休;然而穆罕默德就成为了解决这場争执的公正人——他让所有人在地上铺一块大白布,将这块石头放置白布中央,然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到克爾白的中央,而他自己则将这块石头安置下来了。

中年[编辑]

约595年,在一次旅行中,25岁的穆罕默德认识了当时40岁寡妇海迪彻(赫蒂彻,Khadijiah)。穆罕默德的才能给海迪彻印象深刻,因此她问穆罕默德是否愿意娶她为妇。这个婚姻是穆罕默德一生的一个重要转折点。按当时的规矩非長子無法获得任何遗产,因此穆罕默德既没有从他父亲那裡又没有从他祖父那裡获得任何遗产。但海迪彻为他带来了很大的财富。阿拉伯传记记录说海迪彻和穆罕默德共有三个男孩及四個女孩,分别是:扎伊纳布英语Zainab bint Muhammad露卡依亞英语Ruqayyah bint Muhammad(二女兒,第三任哈里發奧斯曼妻子)、乌姆库勒苏姆英语Umm Kulthum bint Muhammad法蒂瑪(四女兒,第四任哈里發阿里妻子,但男的卻先后夭折,其血脉只有從其四女法蒂瑪一脈繼承)。海迪彻和穆罕默德的叔叔阿布塔里布均逝世于619年,因此穆斯林称这一年为“悲痛年”。穆罕默德与他后来的妻子都没有孩子,除了后来与来自埃及的科普特妻子玛利亚有一子早夭。

創立伊斯兰[编辑]

穆罕默德是一个善於思考的人,40岁那年(610年),他如常在麦加希拉山洞裡徹夜沉思。据《圣训》和穆斯林文献,在沉思时先知穆罕默德听到大天使吉卜利里(加百列)第一次把真主(造物主)的啟示傳達給他:“你應當奉你的創造主的名義而宣讀,他曾用血塊創造人。你應當宣讀,你的主是最尊嚴的,他曾教人用筆寫字,他曾教人知道自己所不知道的東西。”(96:1-5)宣稱從此真主揀選了穆罕默德為真主的最後先知和使者,開始創立伊斯蘭教,他的妻子海迪彻是第一个相信他是先知的人,[9],同时海迪彻的堂兄,一位基督教僧侣瓦拉格·本·脑法尔英语Waraka ibn Nawfal也相信穆罕默德是耶稣预言的先知。从约613年起他开始公开布道。穆斯林的数量开始发展。

迫害[编辑]

当穆斯林越来越多时,麦加的权贵们认为伊斯兰教的一神信仰威胁到了自己的统治和牟利。这是因为当时克爾白天房内有三百六十个偶像,多数阿拉伯人崇拜这些偶像,麦加的贵族可以借此谋取大额财富。穆斯林一再受到人身攻击和财产掠夺。 麦加的贵族开始残酷迫害入教的穆斯林,典型的例子如:来自埃塞俄比亚的黑人比拉勒被迫躺在炽热的沙上,胸部被压上一块巨石,红滚的铁被焦在身上。许多人因而死亡,但没有一个人背叛或反悔。这些迫害暫時并未针对先知穆罕默德本人,因为他背後的叔叔阿布塔里布仍是有影響力的。

麦加的贵族试图用金钱和名利利诱先知穆罕默德,如给他更多的利润,或者让他与一些最富有的家庭通婚,以为这样就可以让先知穆罕默德放弃他的信仰解散他的信徒、改变他的宗教。这都被先知穆罕默德严词拒绝了。最后麦加人要求艾布·塔里布将他交出处死,但被艾布·塔里布拒绝了。后来甚至有多神教徒试图刺杀他。

当情况越来越危险时,穆罕默德劝一部分穆斯林到阿比西尼亚去避难,因为那裡有位出以公正、善良聞名的基督徒國王,和穆斯林崇拜同一个真主上帝)。最后当他的叔叔和海迪彻死后,他的家族不再保护他。

夜行登霄[编辑]

根据《古兰经》的记载,在621年7月27日(回历前1年7月17日)的夜晚,真主命令天仙哲伯勒依来带着神兽布拉克来麦加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依来的陪伴下,瞬间即乘布拉克赶到了遠寺(相傳是耶路撒冷)。是为“夜行”。

晚年[编辑]

迁徙[编辑]

当622年先知穆罕默德和他的追隨者所受到的迫害越来越大了的时候,先知穆罕默德首先尝试到附近的塔伊夫宣传伊斯兰,然而他被当地人殴打、石击、被用荆棘和棍棒抽打。当麦加貴族們决定谋杀他时,麦地那的穆斯林邀请先知前往麦地那。“迁徙”标志着伊斯兰历的开始。麦地那人希望穆罕默德可以统一他们防止像618年麦地那内战那样的情况重新发生。622年至623年间穆罕默德来自麦加的追随者和麦地那附近的部落签定了一項和平友好協議,建立了一个联盟。这个文件签署后麦地那和它的郊区成为了一个联盟,麦地那是其首都,穆罕默德是其領袖。为了扩大这个和平和安全的区域,先知与他的国家周围的部落签署类似的条约,最为著名的是先知与犹太人签署了和平协议,即《麦地那宪章》。

麦地那[编辑]

針對先知穆罕默德的迁徙,在麦加的古莱氏族与麦加的其他氏族成立了一个联盟来迫害麦地那和麦加的穆斯林,他们威胁说每个回家乡的穆斯林都将被处死。在麦地那的穆斯林对此非常警戒。一些从麦加逃出来的穆斯林因为麦加多神教徒夺走了他们的家乡和所有的财产,不得不开始袭击麦加多神教徒去往叙利亚的商队。与此同时先知穆罕默德根据启示将朝拜的方向从古都斯(耶路撒冷)改为麦加,麦地那的犹太人借此表示不满。624年3月先知穆罕默德带领300人袭击一支麦加的商队,这支商队得以逃脱但麦加决定出动一支约800人的軍队。

624年3月15日两支军队相遇,虽然穆斯林的军队人数不到麦加军队的一半,他们打了个胜仗,麦加军死亡45人,包括他们的指挥官,穆斯林军损失14人,70麦加人被俘,即白德尔之战英语Battle_of_Badr。这次战斗胜利后,穆斯林又消灭了一个違約背叛麦地那宪法的犹太部落。


627年4月,一支一万人的麦加军队开至麦地那。麦地那的犹太人虽然参加了麦地那的联盟,但他们不参加保护城市,而且他们还和入侵者串通,在入侵者入城后从后方攻击穆斯林。还有一些伪信者也叛变,打算在麦加军进城后加以協助。

但麦加的万人军队却无法越过麦地那城周的城壕。麦加军撤走之后,城里的穆斯林开始对他们的叛徒进行报复。尤其对城里的犹太人的报复性懲罰:所有成年男人被杀。到627年,穆罕默德已经统一了麦地那,城里倖存的犹太人和基督徒都受穆斯林的保护。沙漠裡的贝都因人过去与穆斯林有过一些冲突,这时也已经与先知穆罕默德联盟並接受了他的宗教。

麦加[编辑]

先知穆罕默德首先对麦加施加经济压力,但最主要的目的他还是希望麦加人能够主动皈依伊斯兰。628年3月他带领1600人去麦加朝覲。麦加人将他阻止在他们的国境边上。数日后他们与穆罕默德签定了一个合同。他可以去克爾白天房朝覲,但不准带武器。在此后双方也协定不进行武装冲突,穆斯林可以去麦加朝覲。

过了一段时日这个条约仍舊僅屬徒具形式,629年11月,麦加的联军毀約攻击了穆罕默德的一个盟友,穆罕默德宣布条约失效。他暗地里做好准备,于630年1月带领一万人向麦加出发。但双方没有打仗,麦加的首领们就宣布投降。穆罕默德和平佔領麦加。他離開麦加的8年后他又重返故地了。虽然穆罕默德没有要求麦加人皈依伊斯兰,但还是有许多人主動入教了。最後,穆罕默德将天房內的偶像全數摧毁。

统一阿拉伯半島[编辑]

先知穆罕默德的迁徙结束后他开始联盟游牧部落。许多人看到穆罕默德是当时阿拉伯半島最强的人,许多部落派代表去麦加要求加入同盟。在他去世前雖然有部落发生过几次叛乱,但这时的新生的穆斯林政權已经足够强大来應付它们了。

穆罕默德回到麦地那来调停当地两个部落之间的争执。他依伊斯蘭教原則建立福利设施、收取税收(天課)将它们分给很可憐的貧困老弱、签署了众多和平协议、修建了许多清真寺,建立了一个所有宗教族群和平相處的宽容環境。

逝世和后事[编辑]

先知穆罕默德逝世后,根据他的遗嘱,葬于麦地那的先知清真寺的原来的住所内。

有關穆罕默德的爭論[编辑]

穆罕默德的品行[编辑]

对穆罕默德的批评[编辑]

自从公元7世纪以来对穆罕默德的批评就已经存在,主要是来自当时信奉多神教的阿拉伯人。 穆罕穆德有很多的配偶,超过了他所创立的伊斯兰教的教条所规定的四个,他的多配偶制婚姻也受到批评。 他占有奴隶和在中东进行军事扩张的行为也饱受批评。

穆罕默德的历史意义[编辑]

「穆罕默德」的名字在伊斯兰书法中最常见的写法

伊斯蘭教最主要的教义是对真主的真誠的信仰,和超越部落分裂和对布道者的信奉的道德观。伊斯兰傳統認為穆罕默德是文盲,不會閱讀及書寫。他成长时,他曾经多次作为商队的管理员,他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。他生前所有的买卖都是公道的,所以他的买卖相当成功。

古兰经是先知穆罕默德632年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明古兰经在穆罕默德生前即使还没有写到纸上,至少已经有一个固定的顺序了。

而所有穆斯林均相信,穆聖去世後,《古蘭經》還沒有定本。艾卜·伯克尔繼位的第二年,亞瑪瑪戰役,不少哈菲祖(能全部背颂《古兰经》的圣门弟子)犧牲了。歐麦爾向艾卜·伯克尔建議赶紧整理《古蘭經》,以免散佚。艾卜·伯克尔便說:「使者沒有做過的事,我們怎麼能做呢?」但歐麦爾終於說服了他。他就使人去把宰德找來,對他說:「你是一個有才智的青年,我們對於你是毫不懷疑的;你還替使者記錄過啟示。請你把《古蘭經》搜集起來吧。」事后,艾卜·伯克尔又邀請了武百耶、阿里、奥斯曼三人來協助宰德。

他們四位都是替穆聖記錄啟示的,又都能背誦全部《古蘭經》,他們組織了一個《古蘭經》整理委員會(在那個時候,當然沒有此類名稱),經常開會整理他們以前所記錄的啟示,以背記的資料和記錄的資料,互相較對。

他們校到第九章《討白章》第一二八節和一二九節的時候,只有背記的資料,沒有記錄的資料,後來,費了很大的工夫,在艾卜·胡宰默(Abu Khuzaima ibn 'Aus)的家裡找到了記錄的資料,他們才敢著筆。第三十三章《艾哈薩卜章》的記錄資料,也是費了許多工夫,才由胡宰默的家裡找出來的。他們把全部《古蘭經》整理起來,交給艾卜·伯克尔保管。他去世後,歸歐麦爾保管。歐麦爾去世後,歸他女兒聖妻哈福賽(Hafsa bint 'Umar)保管。於回曆二十五年(公元645年—646年),利亞和伊拉克的穆斯林在亞美尼亞和阿塞拜疆戰役中曾為《古蘭經》的讀法而發生爭執,侯宰斐(Hudhaifa ibn al-Yamani)目擊這種情形,感覺不安,返回麥地那後,報告哈里發奥斯曼,並且建議說:「在這個民族象猶太教徒和基督教徒樣分裂之前,你趕快設法挽救吧。」奥斯曼就派人去對哈福賽說:「請你使人把《古蘭經》的資料送來給我們,讓我們抄錄幾部,然後送還你。」奥斯曼命宰德、伊本·左丕(Abdullah ibn Zubair)、賽義德(Sa'id ibn al-Asi)、阿卜杜拉赫曼(Abdurrahman ibn al-Harith)等人寫了好幾部。宰德是麥地那人,其余的都是麥加的古莱氏人(Quraish),奥斯曼對他們說:「倘若你們為《古蘭經》的詞語而與宰德的意見不一致,那么,你們照古莱氏人的方言抄寫吧。因為《古蘭經》是依他們的方言而啟示的。」他們总共抄了七部,一部保存在麥地那,其餘的分寄麥加、大馬士革、也門、貝海賴尼、庫法、百索拉等地。奥斯曼下令把其它的抄本一概焚毀,他下令抄寫的《古蘭經》,稱為定本(al-Mushaf al-Imam),或奥斯曼本(Mushaf'Uthman),現在通稱奥氏本(al-Mushaf al-Uthmani)。現在全世界通行的《古蘭經》,只有這種定本。

在政治上先知穆罕默德建立了阿拉伯帝国,他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋印度河的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段,他们认为有些做法按今天的标准来看是犯了战争罪,穆斯林强烈反对这个观点。

他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响,尤其归功于他对知识的追求。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学(聖訓学)。

穆罕默德在历史上最重要的作用当然是他作为伊斯兰的先知。穆斯林相信先知穆罕默德明確地区分他作为先知的宗教模範和他的個人喜好嚴加區分。他将他的错误归罪于自己,而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。穆罕默德去世後,弟子中有人十分激動,不能接受先知的離逝,此時,先知的大弟子兼好友艾卜·伯克尔對其他弟子說,要讓那些愛戴穆罕默德的人知道,他確已離我們而去 ;而讓那些崇拜真主的人知道,真主是活著的,永遠不會死亡。

无论如何,穆罕默德在人类历史上的影响力至今仍然十分巨大,在美国物理学家撰写的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中,综合各类因素穆罕默德排在第一位。

参考文献[编辑]

  1. ^ Elizabeth Goldman (1995), p. 63 gives 8 June 632, the dominant Islamic tradition. Many earlier, mainly non-Islamic traditions refer to him as still alive at the time of the invasion of Palestine. See Stephen J. Shoemaker,The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam, University of Pennsylvania Press, 2011.
  2. ^ The Leadership of Muhammad at Google Books by John Adair
  3. ^ Lamptey, Jerusha. From Its Earliest Days, Islam Respects Plurality. The New York Times. 5 October 2012 [6 November 2012]. 
  4. ^ Bill Warner. Mohammed. Political Islam. 2010.August [6 November 2012]. 
  5. ^ 穆罕默德聖人生平大事年表. 伊斯蘭之光. 中華回教博愛社. 2008-07-13 [2013-07-23]. 
  6. ^ Abel, A. "Baḥīrā". Encyclopaedia of Islam. Brill. Brill Online, 2007
  7. ^ Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman, p. 1. Oxford University Press, 1964
  8. ^ 可否介紹穆罕默德的生平?. 台北清真寺. [2014-04-02]. 
  9. ^ Watt (1953), p. 86

外部链接[编辑]

参见[编辑]