正念
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念（巴利文：sati，梵文：smṛti，英语：Mindfulness 或 awareness），又譯為念根、繫念，佛教術語，五根之一。念是一種穩定的心理狀態，修行者將思想固定在某個對象上，專注的觀察它，就稱為念。以正確的方式來修習念，被稱為正念[1] （巴利文：sammā-sati，梵文：samyak-smṛti），是通往成佛的八正道之一。
在实验心理学中，正念被解释为能够平静思想、把注意力集中到当下和排除一切干扰的能力[2] 。
字義[编辑]
念（巴利文：sati）是一個動詞，意為「記得」，引伸的名詞形態為「記憶」[3]。但是它也有專注、覺察的意思。《清淨道論》認為，念是一種心理過程，通過不忘失的憶念，以保持思慮的穩定、不飄蕩[4]。因為念的穩定，使得修行者可以執持（upaganha）善的念頭與行為，放棄惡的行為。形成一種精進、不放逸的力量，這就稱為正念。
修行者的念，是否是正念，由他是不是具備正知來分辨，以正知來修行念，即是正念。以正念來觀察身、受、心、法，即是四念處，或稱四念住。以正念來修行禪定，稱為正定。
佛教理論[编辑]
註釋[编辑]
- ^ 中阿含經卷七第31經《分別聖諦經》:「諸賢!云何正念?謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅;念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀、善心解脫時，於中，若『心順念』背不?向念、念遍、念憶、復憶，心心不忘、心之所應，是名正念。」
- ^ 玛利亚·克里克瓦. 福尔摩斯启示——正念的力量. 纽约时报中文网. 2012年12月29日 [2013-01-04].
- ^ 《阿毘達磨順正理論》卷10：「於境明記，不忘失因，說名為念。」
- ^ 《清淨道論》〈說蘊品〉：「依此而憶念故，或他自己憶念故，或只是憶念故為念。它以不漂蕩為相；以不忘失為用；以守護、境之現前為現起，以堅固之想或身念處為近因。當知念能堅持［所緣］如同門柱，能護眼根等如同守衛。」
