毗湿奴
| 毗濕奴 | |
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| 梵文名稱 | विष्णु |
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| 梵語轉寫 | Viṣṇu |
| 體系 | 三相神 |
| 法器 | 鎚矛和en:Chakram |
| 配偶 | 吉祥天女 |
| 坐騎 | 大鹏金翅鸟 |
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毗湿奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu），也譯为維濕奴、維修奴，较确切的音译应为威世怒，其他称号有诃利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教称为遍入天，印度教三相神之一，梵天主管「創造」、大自在天濕婆主掌「毀滅」，而毗湿奴天即是「維護」之神。印度人大多信仰濕婆，另不少人信奉毗湿奴，故印度神話故事因作者派系不同，常有揚此貶彼之情況。依照印度教部分派系說法，毗湿奴擁有十種化身，佛教的創始者释迦牟尼佛也是毗湿奴的第九個化身[1]，宣導獨特的言論，以迷惑罗刹等恶鬼神，維護世界的秩序。
簡介 [编辑]
毗湿奴的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天女，印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全印度有1000多座庙宇。
《毗湿奴往世书》和《灵鱼往世书》等列举了毗湿奴的十种化身，分别是鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、释迦佛和迦尔吉。
毗湿奴的十个化身分别对应关于毗湿奴的十个故事。在十个化身中，鱼与龟参与了创世传说；野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天是毗湿奴消灭众神的敌人时的化身；佛陀，亦即释迦牟尼佛也是毗湿奴的化身；迦尔吉尚未现世，其形象为骑着白马、手持燃烧着的火剑的英俊男子。迦尔吉现身之时就是世界终结之日，他将烧尽一切，审判世人。值得注意的是，关于毗湿奴的十个化身的故事明显不是完成于同一时期的，在侧面也表现出了印度教的内容在时间上的变化。
毗湿奴最為常見的形象为蓝色皮肤，擁有四支手臂，並且坐在莲花上。四支手臂分別拿著不同的神器：金環、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。另一常見的形象，則是毗濕奴躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍）之上，從肚臍生出的蓮花創造梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。
毗湿奴在印度神話中，常被視為保護之神。有一個故事，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。濕婆為了幫自殺的妻子達剎約尼報仇，將達剎斬首，並由額上之眼噴出烈焰，焚燒天界。濕婆於火中跳舞，打算毀滅世界。毗湿奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落於三界之中，此時梵天亦出面為兩神講和。傷痛欲絕的濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕[來源請求]。
以上毗濕奴與濕婆互動的神話，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。
另一個故事，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，於是拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現在梵天只有四面，俗稱四面佛）。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，尤其是負責保護三界的毗濕奴神。
毗濕奴拋起法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。濕婆神知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼[來源請求]。
常见化身 [编辑]
- 鱼（摩蹉），从洪水中救出人类始祖摩奴；
- 龟（俱利摩），众神搅乳海时作为搅棒曼陀罗山的底座；
- 野猪（筏罗诃），从海中拱起沉没的大地，杀死魔王金目；
- 人狮（那罗僧诃），消灭魔王金床；
- 侏儒（筏摩那），三大步跨越天地，从三界中赶走魔王跋利，只把地狱留给他；
- 持斧罗摩，三七二十一次杀光人间侵犯婆罗门利益的刹帝利；
- 罗摩，诛杀十首魔王罗波那；
- 黑天，消滅那伽之王迦梨耶、提奴迦、波羅蘭缽等妖怪。
- 釋迦佛，宣導獨特的言論，以迷惑罗刹等恶鬼神，維護世界的秩序。
- 迦尔吉（白马），在这个争斗结束之际毁灭罪恶的世界。
注釋 [编辑]
- ^ 林承節：《印度史》
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