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中國的竹籤與籤筒,後為印上籤文的紙張
日式籤筒
日本的籤筒、籤文紙與香油箱

,或稱神籤靈籤,是東亞民間用來求問吉凶禍的占卜工具,以籤來占卜的行為稱為求籤。現今的道觀佛寺廟宇,大多擺上籤筒供人求籤問卜。古時在籤上印有籤詩,由信眾抄錄回家,但現今寺廟大多會將籤文,另外印至於他處薄紙片上,讓信徒於抽取籤條且核對籤條上的號碼後,再抽取相對應的籤詩紙片獲得相關詩文解答。

歷史[编辑]

相傳來源始於在唐代益州有一稱為閉珊居集的烏蠻族術士,曾用49枝細片來占卜吉凶,這便是抽籤的開始。根據西元九世紀間的《玉壺清話》記載:五代時的一位宰相盧多遜,曾在年幼時到雲陽觀取得一籤,而後來應驗一事;由於盧多遜生於後唐,他幼時廢壇上已有籤筒;由此推斷求籤的活動最遲巳出現於後唐。

求籤過程[编辑]

擲筊與聖籤
台灣道教寺廟放置籤詩的小櫃子,抽屜正面寫著籤詩的干支或號碼

由於不同的傳統因素,不同地方信奉不同的神祇、民間的的求籤方式各有不同。籤詩首數為一組聖籤的總數。例如該廟宇若配置「雷雨師一百籤」則一組聖籤就必須有一百支長短完全相同的竹條,供信徒求取。

求取籤詩第一步驟,是施行祭拜。例如,替神佛點燭上香,行三拜九叩禮儀。叩拜後,求籤信徒必須與神佛說明求籤目的。通常求籤目的可分為求財、婚姻、六甲(懷孕)、占病、批信、花喜、問事、功名、月令(本月或下個月的運勢),灶君,陽居(住宅),隱穴,尋人,出外,失物,求雨。有些寺廟還有專門治病目的的「藥籤」。說明目的後,信徒緊接要附加一些說明,有時參雜了儒教扶鸞的利益回饋。例如:「倘能獲得關帝君的垂愛,而指示弟子一條明確之路,並保佑平安無事順利成功,弟子將用三牲大祭答謝神恩。」[1]。此說明目的與神明商談條件回饋的過程,部分學者認定是求籤詩的必要話語。

各地區的求籤方式[编辑]

廣東、港澳[编辑]

廣東港澳,信眾會雙手持籤筒晃動,待籤條掉出,得出籤文。

福建、台灣[编辑]

,籤筒供人直接抽取一支籤條,福建台灣潮汕地區的聖籤長約40cm-50cm,寬3cm厚約0.5cm,為片削成,放於籤筒內,從聖籤籤筒抽取一支聖籤。抽聖籤前,通常抽籤者會晃動籤筒,部分人甚至會故意抽取籤頭排列位置比較高或者是掉出來的一支。

而抽出聖籤後,聖籤上所刻或寫的干支號碼就是籤詩的首別號碼。抽取籤條之後,祈福問事者必須確定此聖籤為「神佛欽定」。確定方式即為擲筊。呈現一正一反的聖筊即可以認定此籤為神佛認定。若非,則必須將此聖籤放置籤筒,重新再抽。也有部分信徒將其實施於抽取聖籤前,也有信徒隨意取消此步驟。除此,亦有相當多的道教信徒相當重視此過程,不僅鄭重其事,常常需要三次,六次,九次甚至更多次的「聖筊」確定。

此確定聖籤過程,若在多次擲爻後仍無法獲得聖籤號次,信徒大多做法是將此抽籤詩儀式從頭開始。也就是重新叩拜,重新與神佛對談。甚至必須在與神佛言明的條件中,「改換牲禮種類或增加供品數量」。[1]

日本[编辑]

日本有些籤的設計是放於只有一小孔的籤筒,求籤時中把籤條搖出小孔;也有些是把籤文掛在牆上供信眾參拜後抽取,凡是抽到凶籤,就繫在繫籤架(みくじ掛)上,不把凶籤帶走,有請神佛為自己改運的味道。近年日本又有自動售賣機形式的求籤方式,把硬幣投進機內就會落下紙籤。

籤文[编辑]

籤條上的辭句認為是來自的教導、啟示預言,因此籤皆以神名稱為靈籤,如《觀音靈籤》、《呂祖師靈籤》。

古時廟宇多將籤詩刻在籤條上,民眾抽取後自行抄錄回家,再請人解釋。現今籤文多半不附於籤上,這情況下又有「取籤詩」的步驟。籤條與籤詩大都一分為二,籤筒上的籤條只寫著番號(或者干支),再依照番號去取籤詩紙片,不同地區或廟宇的信眾會以不同方式取得籤文。

1930年代之前的台灣道教廟宇通常會將一組數十首或百首,書寫神明答案的七言絕句(或五言絕句)籤詩紙片,吊掛於廟門之側。信徒在獲得聖籤上的干支號碼後,前往門側取與籤詩相對應的相關干支號碼。之後,隨著時代演進,籤詩通常會被廟宇置放於木櫃,放置於不同位置的抽屜中。百首籤詩放置於百個小抽屜中,並在抽屜小拉門上面書寫首數名稱。信徒於抽籤完,對應首數號碼即可以獲得籤詩。

有許多的閩南人潮汕人臺灣人習慣,看了籤文,請人解籤。發覺抽中吉籤時,會再次感謝神明,攜帶回家。抽中凶籤就向神明拜謝,禱曰:「籤已拜讀,紙則璧還。」將籤詩放回原處,不將凶籤帶走。也有包覆銀錢後,投入功德箱者。另也有人拜謝神明,用壽金二枚將凶籤籤紙夾住,投入金爐與金紙同化去。[2] [3] 日本人亦是如此,凡是抽到凶籤,就繫在繫籤架(みくじ掛)上,不把凶籤帶走,有請神佛為自己改運的味道。

1950年代後,有些地方的出版社將籤文印刷成書籍,附有解析,信眾購買後,可自行查閱,。如香港流行的《黃大仙靈籤》。近年也有人把籤文與解析上傳至互聯網,供善信上網查閱。

解籤[编辑]

所得籤文即神明的指示。由於信徒看完籤詩的絕句後,只能瞭解大意而已。若需要較為深入的解釋,則需要解籤。寺廟通常會有廿八組至百組籤文,來供信徒抽取。除了抽取籤詩的儀式大致相同之外,比方盛行於媽祖廟的六子甲子籤的第七首(干支為乙丑),籤詩內容為「雲開月出正分明,不須進退問前程,婚姻皆因天註定,利合情吉萬事成。」

籤詩。信徒認為籤詩上面的詩,就是神明與自己對話

以往,信徒因無法理解籤義,常會請寺廟的廟公執事、解籤人員,解釋籤詩的意思。不過,現代籤詩會載加註註解,註解一邊記載信徒求籤的目的,一邊則用較小字體來記載該籤詩所代表的神明回答。小字註解除了扼要回答事情進展外,也用「吉」、「中」、「平」、「有」、「無」還表示神明的回答。

例如六子甲子籤第七首籤詩的註解為:

  • 求財,婚姻,六甲生男,佔病,批信,花喜,問事,功名,月令,灶君,陽居,隱穴,尋人中平,出外,失物,求雨

1950年代之後,臺灣的籤詩普遍附有籤解,與附和該籤詩的漢民族民間故事,來讓廟公或信徒意會,比方此號碼籤詩所配置的民間故事就是「國公(或包公)暗察白袍將」。

參看[编辑]

參考文獻[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 鈴木清一郎《台灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》,1934年
  2. ^ 【中華日報-2012/10/21-每日談】日本人也有抽籤習俗,抽到壞籤時,便會將籤紙折疊,綁在佛寺外樹上。閩南人抽到「不吉」籤,會向神明祝禱:「籤已拜讀,紙則璧還。」將籤詩放回原位。也有人將壞籤包裹硬幣,投入「功德箱」,或用「壽金」夾著,放入金爐焚化,總之不能把「衰運」帶回家。
  3. ^ 謝持宇《閩南移民的信仰舊俗》,1985

外部連結[编辑]