汤显祖
| 汤显祖 | |||
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| 明朝戏剧家 | |||
 汤显祖像 |
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| 姓 | 汤 | ||
| 名 | 显祖 | ||
| 字 | 义仍 | ||
| 號 | 号海若、清远道人，晚年号若士、茧翁 | ||
| 族裔 | 汉族 | ||
| 出生 | 1550年9月24日 江西临川 |
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| 逝世 | 1616年7月29日 | ||
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汤显祖（1550年9月24日－1616年7月29日），中国明代末期戏曲剧作家、文学家。字义仍，号海若、清远道人，晚年号若士、茧翁，江西临川人。
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[编辑] 生平
汤显祖出生于书香门第，祖父好老庄、喜谈神仙，父親嚴正[1]，从小便饱读诗书，性格刚正不阿。万历五年（1577年）汤显祖进京赶考，因不肯接受首輔张居正的拉拢[2]，结果两次落第。万历八年（1580年），汤显祖第四次往北京参加春试。张居正三子张懋修去看望汤显祖，汤显祖也曾回访而不遇[3]。直到万历十一年（1583年）他33岁时，即张居正死后次年，才考中进士。汤显祖中了进士后，仍不肯趋附新任首輔申时行，故仅能在南京任虚职。在职期间，与东林党人交往甚密。万历十九年（1591年），他又写了《论辅臣科臣疏》，揭发时政积弊，抨击朝廷，弹劾大臣，因而触怒了神宗皇帝。之后被谪迁广东徐闻典史。后又调任浙江遂昌知县[4]。汤显祖在地方为官清廉，体恤民情，深得民心，但最终还是因不满朝政腐败，于万历二十六年（1598年）弃官回乡，在临川建了一座闲居，号“玉茗堂”，从此致力于戏剧和文学创作活动，终其一生。
汤显祖曾从泰州学派罗汝芳读书，后又受李贽的思想影响；并和僧人达观相友善，晚年滋长了佛教、道教的出世思想；在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律，与沈璟过于讲求声律对立。汤显祖与英国的莎士比亚同时期，所以也被现代人称为“中國的莎士比亚”。汤显祖的作品代表着一种典型的东方戏剧风格。王思任點評湯顯祖刻畫人物性格“無不從筋節竅髓，以探其七情生動之微也”[5]。
[编辑] 主要作品
汤显祖著有《紫箫记》（后改为《紫钗记》）、《牡丹亭》（又名还魂记）、《南柯记》、《邯郸记》，诗文《玉茗堂四梦》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牍》、《红泉逸草》、《问棘邮草》，小说《续虞初新志》等。因为牡丹亭、紫钗记、南柯记、邯郸记这四部戏都与“梦”有关，所以被合称为“临川四梦”，都以“爱情”为主题。这四部戏中最出色的是《牡丹亭》，写一个女孩因情而死，又因情而复生的故事。在《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题材戏剧作品是《西厢记》。而《牡丹亭》一问世，便令《西厢记》减色不少。
[编辑] 戏剧
- 《紫箫记》，大约创作于1577年，却因被认为影射时政而辍笔。十年后又改为《紫钗记》。
- 1598年弃官返乡后作《还魂记》，即《牡丹亭》，描写了少女杜丽娘与年轻书生柳梦梅在梦中相爱，醒后寻梦不得，抑郁而终。其后柳梦梅掘坟开棺，杜丽娘复活，与书生成婚。
- 1600年？作《南柯记》。
- 1601年？作《邯郸记》。
[编辑] 诗文
- 《感事》
- 《闻都城渴雨时苦摊税》
- 《玉茗堂四梦》
- 《玉茗堂文集》
- 《玉茗堂尺牍》
- 《红泉逸草》
- 《问棘邮草》
[编辑] 小说
- 《续虞初新志》
[编辑] 评价
1946年，赵景深的《汤显祖与莎士比亚》，提到汤显祖和莎士比亚的五个相同点：一是生卒年相同，二是同在戏曲界占有最高的地位，三是创作内容都善于取材他人著作，四是不守戏剧创作的清规戒律，五是剧作最能哀怨动人。[6]
1959年，田汉到江西临川拜访“汤家玉茗堂碑”，作诗：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。”提出汤显祖与莎士比亚旗鼓相当，杜丽娘与朱丽叶不相上下。[6]
1964年，徐朔方的《汤显祖与莎士比亚》，指出汤显祖与莎士比亚时代相同，但具体的戏剧创作传统不同，前者依谱按律填写诗句曲词，后者则以话剧的开放形式施展生花妙笔，认为汤显祖的创作空间与难度更大。1986年到1987年，徐朔方两次钻研了汤显祖与莎士比亚，联系剧作家与中西历史文化发展的关系，指出汤显祖生活的明朝封建社会，比起莎士比亚的伊丽莎白时代而言，要封闭落后得多，故而汤显祖塑造出《牡丹亭》里杜丽娘敢于追求自身幸福的人物，更是难能可贵。[6]
[编辑] 参考资料
[编辑] 外部链接
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