河圖洛書

河圖洛書，來自上古時代有關數字排列之圖案。在宋朝之前，洛書的記述只有文字，一直到陳摶，才提出了洛書的圖案。有人認為是重要的中國傳統易理哲學部分，後被廣泛應用於風水、占卜等術數中。

河圖洛書的記述

《繫辭》云：「河出圖，洛出書，聖人則之。」《禮記‧禮運》：「河出馬圖。」因此從孔子於古籍中記載得知河圖為伏羲時代黃河出現一匹龍馬，其身上有文彩圖案，謂之龍馬負圖，伏羲將其文字記載下來，因出於黃河，謂之河圖。另外於《論語·子罕》：「子曰，鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」《尚書》則記述：「大玉，夷玉，天球，河圖在東序。」而洛書則傳說於黃帝時代時，在洛水浮出一隻神龜，其背甲有九宮花紋上有數字，黃帝記之謂之洛書。

近代研究中國古文化的學者，對河圖洛書有以下觀點：

• 來源於中國上古時代的九宮星相圖、與占星有關；
• 結合於陰陽五行、風水術數的觀念理論；
• 河圖亦導源於《周易‧繫辭傳》中的「天地生成之數」；

在宋朝之前，太極與河圖洛書的記述只有文字，一直到道家一代宗師陳摶才提出了太極、河圖、洛書的圖案。

陳摶首創「龍圖易」融合了漢朝至唐朝的九宮學說以及五行生成數的理論，提出圖像，名之為龍圖。之後北宋的劉牧又將陳摶的龍圖區分為「河圖」「洛書」兩種圖式：將九宮圖稱為「河圖」，五行生成圖稱為「洛書」。南宋時蔡元定則將它改變過來，反將九宮圖稱之為「洛書」而五行生成圖稱之為「河圖」。

南宋大學者朱熹則支持蔡元定的學說，並將記於《周易本義》卷首，確立了「圖九書十」「書九圖十」之分歧，「圖十書九」成為南宋以來之通用理論。

河圖

	火 七（成數） 二（生數）
木 八（成數）三（生數）	土 五（生數） 十（成數）	金 四（生數）九（成數）
	一（生數） 六（成數） 水

• 口訣：一六共宗水，二七同道火、三八為朋木、四九為友金、五十共守土。

戰國時期的《尚書，大禹謨》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。

洛書

其排列為九宮圖

4	9	2
3	5	7
8	1	6

• 口訣：「載九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央。」

配合上八卦形成： 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離。這個順序，被應用在風水學上（尤其是玄空派風水學），稱為「洛書軌跡」。

在奇門遁甲中，則成：一白坎水休門、二黑坤土死門、三碧震木傷門、四綠巽木杜門、五黃寄中宮、六白乾金開門、七赤兌金驚門、八白艮土生門、九紫離火景門。

河圖洛書的應用

在中醫、易經、姓名学、占卜、八字學、紫微斗數、風水學、算命、擇日學、奇門遁甲等中國傳統五術中都有結合陰陽五行、生肖和應用到河圖與洛書的哲學理論。

河图

河图和中华古术五行思想相互印证，含生克乘侮变化次序，方位。

古术五行以自然界基本元素金水木火土作喻指事，暗含阴阳，谓之“气”与“音”，类似于现在科学所谓“波粒二象”或者“质能二元”。

五行之气可谓耳熟能详，五行之音则在甲子纳音的阐述中有所涉及。

“夫 气始于东方而左行。音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水；所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。”

x	7（西）	x
3（南）	5	9（北）
x	1（东）	x

• 一三五七九对应五行之“气”，自一而始。方位，并五行相生次序：东方一木生南方三火生中央五土生西方七金生北方九水复生木；

x	2（西）	x
8（北）	10	4（南）
x	6（东）	x

• 二四六八十对应五行之“音”，因河图之数分天地，以观察者为中心，如果大地是上西下东右北左南，则天空是上西下东左北右南。于是便有了五行之音始于西方二金，传南方四火传东方六木传北方八水传中央十土复传金。

河图附会

后世有以河图成左西右东上北下南的所谓“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”并以此形成流派，都以五行指事，以河图之数建模却并不能自圆其说，有附会之嫌。

洛书

如果说河图描述质能模型，那么洛书则描绘了一个可能的四维时空的最小稳定模型——九宫。

以“吾（五）”为中心，纵横对角皆稳定平衡，正是时空四维（模型此处不论）。“先天八卦”由此而生。

洛书演先天八卦

• 一坤九乾(qian.wiki自动翻译成了"gan")，三坎七离为阳数，对应长宽两维。
• 二艮八兑，四巽六震为阴数，对应高三维及时四维。

以先天八卦逆推未来，故置换时间轴向量（二八对调）。 以人测天，故需南北对调。 东坤一东北艮二北坎三西北巽四西乾九西南兑八南离七东南震六。取河洛之“数”而新其“象”。

八兑	九乾（西）	四巽
七离（南）	x	三坎（北）
六震	一坤（东）	二艮

后天八卦的改进

后天八卦在先天八卦基础上推演而出，加入“人之得失”概念。体现了“天人合一”的哲学思想。

阳东升西落，故阳进于东，阴进于西。人在中央，为“吾（5/10）”。

阳进数始于“1”；阴进数始于“2”。

• 后天顺推始于先天东 + 吾 = 1 + 5 = 6，六震
• 六震占（6）+1（阳进数）=7，七离，阳进数进1 = 2
• 七离占（7）+2（阳进数）=9，九乾，阳进数进1 = 3
• 九乾占（9）+3（阳进数）=12，九宫十进制，12除10余2，二艮，阳进数进1 = 3
• 类推，二艮占六震位，阳进数=4

同理，

• 后天逆推始于先天西 + 阳进数 = 9 + 4 = 13，九宫十进制，13除10余3，三坎
• 中宫不取，不进则退，三坎占（3）-2（阴进数）=1，一坤，阴进数进1 = 3
• 一坤占（1）+3（阴进数）=4，四巽，阴进数进1 = 4
• 四巽占（4）+4（阴进数）=8，八兑
• 类推，八兑占三坎位

四巽	七离（南）	一坤
六震（东）	5 / 10	八兑（西）
二艮	三坎（北）	九乾

上古中古与近古发生的地轴变化，后天八卦“恰好”回归了左东右西上南下北，所以后天八卦的五行指代和河洛已有差别。

河图洛书的主要作用便是在太极两仪的阴阳学说基础上，将五行八卦联系起来。

周易卦序

进一步的，结合先后天八卦和河图洛书，推演出周易卦序。