河圖洛書

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河圖,以及洛書,中國古代傳說中上天授與的神秘圖象或文字,為讖緯之學的源頭。相傳聖王如有德政,上天會授予河圖洛書,象徵天子天命所歸,有合法統治的權威。

五代以後,洛書也指一種數字排列之圖案。五代道士陳摶提出了洛書的圖案,有人認為是重要的中國傳統易理哲學部分,後被廣泛應用於風水占卜術數中。

概論[编辑]

河圖最早的記述出自《尚書[1]。《論語》中,將河圖與鳳鳥並舉[2]。它可能是一種神秘圖象或文字,禮記中記載,河圖為馬帶出[3]

易經》〈繫辭〉中則提出洛書,認為河圖自黃河中出現;洛書自洛水中出現[4][5]

至漢朝時,河圖與洛書成為讖緯之學的一部份。鄭玄認為,河圖、洛書為天神的言語[6]

早期記述[编辑]

河圖洛書最早見於《易經繫辭》,其具體形式後世眾說紛紜。大抵而言,河圖洛書從紋路或圖象,演變成文書。

最初的河圖,是寶玉或奇石上的紋路,聖人可以從中理解天意。稍後河圖指簡牘或帛上的圖書。在漢代讖緯中,河圖洛書可以是玉石、龜甲、貝殼等東西上的紋路,又或是一般人不能理解的鳥蟲文。東漢時,亦有傳說河圖洛書繪畫於絲帛上。傳說河圖洛書上繪畫了天文地理,如天體星宿、河海山川,或並記載了歷代聖王名號及歷朝盛衰。[7]

五代以後[编辑]

近代研究中國古文化的學者,對河圖洛書有以下觀點:

宋朝之前,太極與河圖洛書的記述只有文字,一直到道家一代宗師陳摶才提出了太極、河圖、洛書的圖案。

陳摶首創「龍圖易」融合了漢朝唐朝九宮學說以及五行生成數的理論,提出圖像,名之為龍圖。之後北宋劉牧又將陳摶的龍圖區分為「河圖」「洛書」兩種圖式:將九宮圖稱為「河圖」,五行生成圖稱為「洛書」。南宋蔡元定則將它改變過來,反將九宮圖稱之為「洛書」而五行生成圖稱之為「河圖」。

南宋大學者朱熹則支持蔡元定的學說,並將記於《周易本義》卷首,確立了「圖九書十」「書九圖十」之分歧,「圖十書九」成為南宋以來之通用理論。

河圖[编辑]

Shishutu.png

七(成數)
二(生數)

八(成數)三(生數)

五(生數)
十(成數)

四(生數)九(成數)
一(生數)
六(成數)
  • 口訣:一六共宗水,二七同道火、三八為朋木、四九為友金、五十共守土。

戰國時期的《尚書,大禹謨》曰:「水火金木土,谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在圖則左旋而相生,在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數,無定位,無專體者也。

洛書[编辑]

其排列為九宮圖

Jiushutu.png
 4   9   2 
 3   5   7 
 8   1   6
  • 口訣:「載九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央。」

配合上八卦形成: 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離。這個順序,被應用在風水學上(尤其是玄空派風水學),稱為「洛書軌跡」。

奇門遁甲中,則成:一白坎水休門、二黑坤土死門、三碧震木傷門、四綠巽木杜門、五黃寄中宮、六白乾金開門、七赤兌金驚門、八白艮土生門、九紫離火景門。

河圖洛書的應用[编辑]

中醫易經姓名学占卜八字學紫微斗數風水學算命擇日學奇門遁甲等中國傳統五術中都有結合陰陽五行生肖和應用到河圖與洛書的哲學理論。

河图[编辑]

河图和中华古术五行思想相互印证,含生克乘侮变化次序,方位。

古术五行以自然界基本元素金水木火土作喻指事,暗含阴阳,谓之“气”与“音”,类似于现在科学所谓“波粒二象”或者“质能二元”。

五行之气可谓耳熟能详,五行之音则在甲子纳音的阐述中有所涉及。

“夫 气始于东方而左行。音起于西方而右行,阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木,右行传于火,火传于土,土传于金,金传于水;所谓音始于西方者,五音始于金,在旋传于火,火传于木,木传于水,水传于土。”

 x   7(西)   x
 3(南)   5   9(北)
 x   1(东)   x
  • 一三五七九对应五行之“气”,自一而始。方位,并五行相生次序:东方一木生南方三火生中央五土生西方七金生北方九水复生木;
 x   2(西)   x
 8(北)   10   4(南)
 x   6(东)   x
  • 二四六八十对应五行之“音”,因河图之数分天地,以观察者为中心,如果大地是上西下东右北左南,则天空是上西下东左北右南。于是便有了五行之音始于西方二金,传南方四火传东方六木传北方八水传中央十土复传金。

河图附会[编辑]

后世有以河图成左西右东上北下南的所谓“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。”并以此形成流派,都以五行指事,以河图之数建模却并不能自圆其说,有附会之嫌。

洛书[编辑]

如果说河图描述质能模型,那么洛书则描绘了一个可能的四维时空的最小稳定模型——九宫。

以“吾(五)”为中心,纵横对角皆稳定平衡,正是时空四维(模型此处不论)。“先天八卦”由此而生。

洛书演先天八卦[编辑]

  • 一坤九乾,三坎七离为阳数,对应长宽两维。
  • 二艮八兑,四巽六震为阴数,对应高三维及时四维。

以先天八卦逆推未来,故置换时间轴向量(二八对调)。 以人测天,故需南北对调。 东坤一东北艮二北坎三西北巽四西乾九西南兑八南离七东南震六。取河洛之“数”而新其“象”。

 八兑   九乾(西)   四巽
 七离(南)   x   三坎(北)
 六震   一坤(东)   二艮

后天八卦的改进[编辑]

后天八卦在先天八卦基础上推演而出,加入“人之得失”概念。体现了“天人合一”的哲学思想。

阳东升西落,故阳进于东,阴进于西。人在中央,为“吾(5/10)”。

阳进数始于“1”;阴进数始于“2”。

  • 后天顺推始于先天东 + 吾 = 1 + 5 = 6,六震
  • 六震占(6)+1(阳进数)=7,七离,阳进数进1 = 2
  • 七离占(7)+2(阳进数)=9,九乾,阳进数进1 = 3
  • 九乾占(9)+3(阳进数)=12,九宫十进制,12除10余2,二艮,阳进数进1 = 4
  • 类推,二艮占六震位,阳进数=4

同理,

  • 后天逆推始于先天西 + 阳进数 = 9 + 4 = 13,九宫十进制,13除10余3,三坎
  • 中宫不取,不进则退,三坎占(3)-2(阴进数)=1,一坤,阴进数进1 = 3
  • 一坤占(1)+3(阴进数)=4,四巽,阴进数进1 = 4
  • 四巽占(4)+4(阴进数)=8,八兑
  • 类推,八兑占三坎位
 四巽   七离(南)   一坤
 六震(东)   5 / 10   八兑(西)
 二艮   三坎(北)   九乾

上古中古与近古发生的地轴变化,后天八卦“恰好”回归了左东右西上南下北,所以后天八卦五行指代和河洛已有差别。

河图洛书的主要作用便是在太极两仪的阴阳学说基础上,将五行八卦联系起来。

周易卦序[编辑]

进一步的,结合先后天八卦和河图洛书,推演出周易卦序

注釋[编辑]

  1. ^ 《尚書》:「大玉,夷玉,天球,河圖在東序。」
  2. ^ 論語·子罕》:「子曰,鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」
  3. ^ 禮記‧禮運》:「河出馬圖。」
  4. ^ 《繫辭》:「河出圖,洛出書,聖人則之。」
  5. ^ 《後漢書》卷40〈班彪列傳下〉:「曷若四瀆五岳,帶河泝洛,圖書之淵。」註:「四瀆,江河淮濟也。河圖曰:『天有四表,以布精魄,地有四瀆,以出圖書。』爾雅曰:『太山為東岳,衡山為南岳,華山為西岳,恆山為北岳,嵩山為中岳。』圖書之泉謂河、洛也,易繫辭曰:『河出圖,洛出書』也。」
  6. ^ 鄭玄《六藝論》:「河圖、洛書,皆天神之言語,所以教告王者也。」
  7. ^ 謝世維:《天界之文:魏晉南北朝靈寶經典研究》(台北:台灣商務印書館股份有限公司,2010),頁82-83。