浸信会

基督教新教

宗教改革 歷史 前宗教改革運動 瓦勒度派（法蘭西/日耳曼/義大利） 羅拉德派（英格蘭） 胡斯派（波希米亞） 宗教改革的教會 重浸宗 信義宗 歸正宗 後宗教改革運動 清教主義 虔敬主義 浸信宗 五旬宗 大覺醒運動 信仰復興運動 循道宗 福音派 基要派 復原主義 復原運動 復臨宗

浸信会（英语：Baptist Churches，乃浸信教會之簡稱，又称浸礼会），基督教新教主要宗派之一。起源于十七世纪上半叶英国以及在荷兰的英国流亡者中。当时属清教徒中的独立派。反对给儿童行洗礼，主张教徒成年后方可受洗，且受洗者须全身浸入水中，称为“浸礼”，故名。并主张独立自主、政教分離，反对英国国教和政府对地方教会的干涉。浸信會傳入美國後，自1836年差派宣教士到中國。1845年，美国的浸信会分立為美南浸信会和美北浸礼会，爾後仍繼續在世界各地宣教，美南浸信會國際傳道部現在是基督教會最大的宣道差會。

各地方的浸信會教會都是獨立、自主和自治，這是該教會的特色之一。各類浸信教會聯會（例如：世界浸聯會、美加華人浸信會聯會、美南浸信會聯會、中華基督教浸信會聯會、香港浸信宣道會聯會、馬來西亞浸信會聯會、新加坡浸信會聯會、日本浸信會聯會、德州華人浸信會聯會、南加州浸信會聯會等等），並不是管理各地方浸信會的組織，其目的在協調及推動共同事工，各地方浸信會教會自由加入。

特点

信仰

浸信會信仰的特色可以用七個英語短句表達，而其每一句開頭的字母拼起來剛好是“BAPTIST”，即“浸信会”的英文。 浸信會以《聖經》作為信仰和實踐的最高權威（若干宗派在《聖經》之上還加上教會或是信條）。一般說來浸信會中對於特定神學立場的執著是比較淡的。浸會中可能有加爾文主義者（以司布真為例），也有亞米念主義者；可能有時代主義的支持者，也有恩約神學的擁護者。從歷史的觀點來看，浸會中的神學是豐富而多樣的。

• Biblical authority 認識和肯定《聖經》的權威
• Autonomy of the local church 自主的地方教會
• Priesthood of the believer 信徒皆祭司（信徒都是人人平等的）
• Two ordinances - Believer's Baptism and Symbolic Communion 兩種教會禮儀-信徒的浸禮與紀念性質的主餐
• Individual soul liberty 人有上帝所賜的自由意志來選擇他的信仰，但人也要對自己自由意志的行使負責任
• Separation of Church and State 政教分離
• Two offices of the church - Pastor and Deacon 牧師和執事作為教會僕人的職份

另一種版本：

• Believer's baptism 信徒的浸禮
• Autonomy of the local congregation within the associational framework 自治而互助的地方會眾
• Primacy of Scripture 《聖經》首要和卓越的地位
• True believers only in the church 真信徒組成的教會
• Individual competency and the believer's priesthood 在聖靈引導下人人都有能力認識上帝以及人人皆祭司
• Separation of Church and State 政教分離
• Two ordinances 兩種教會禮儀-浸禮與紀念性質的主餐

对圣礼的态度

浸礼

浸信会强调只須一次的信徒浸禮（Believer Immerse），即指受浸者必須已是蒙恩得救的信徒，並且全身要浸入水中，而非点水礼或灑水禮。因此，浸信会反对为婴儿举行洗礼。但只受过点水礼的信徒，需要再次受浸。但已受浸的信徒，若受浸時已清楚是蒙恩得救，就不須要再浸。

主餐

一般分為開放式和封閉式。主張開放式的教會，相信“信徒皆祭司”；因此，只要是蒙恩得救的信徒都可以領主餐。但封閉式乃依“會友制”的架構，認為没有接受浸礼者为非會友，不能领主餐。有些甚至必須是該堂會的會友才能領主餐。

各地浸信会的情况

香港尖沙咀浸信會

香港潮州浸信会

美国

1845年，因为对黑奴制度的存废有分歧，美国的浸信会分裂成拥护黑奴制的南浸信会和主张废奴主义的北浸礼会。现在，浸信会是基督新教在美国最大的派别。

澳門

1836年9月17日，叔未士牧师及叔何顯理女士夫妇（Rev. & Mrs. John Lewis Shuck，只有23岁和18岁的新婚夫妇）從美國抵达澳门，成为来华的第一位浸信会宣教士。

香港

1842年3月，叔未士牧師夫婦從澳門抵港，早期於上環百步梯設宏藝書塾傳揚福音。翌年，於皇后大道設立首個教會，並命名為皇后大道浸信會，後得仁牧師協助，設立潮語崇拜。同時，他們在長洲設立佈道所並於次年開辦學校。

然而，叔何顯理女士在1844年11月27日病逝，叔未士牧師於次年回國，使教會工作一度停頓。

至1860年，荷蘭浸信會宣教士約翰生夫婦（Rev. & Mrs. John W. Johnson）到香港，並使數位華人信教，他們隨後轉往潮州工作。1880年，約翰生夫人回到香港，回後香港地區工作，在幾經轉折下，教會漸見規模。1890年，教會購得地方作禮拜堂，及聘得美國牧師湯傑卿，於是在1901年香港地區正式成立教會，同時訂名為香港浸信自理會，自始浸信會在香港發展蓬勃。

中国大陆

浸信會從澳門、香港傳道後開始深入中國大陸，先在華南地區的兩廣地區，再往華東及華北，逐漸地延伸至華西與華中一帶，在中國十三個省中傳教。在1949年，美南浸信会在中国有教会392间、佈道所410间、信徒123,000人、220位宣教士，主要分布在山东、广东等省。

至1951年，全数宣教士曾被迫离開中国。

中华民国（臺湾）

1948年6月間中華浸信會全國聯會邊疆委員會差派楊美齋牧師到臺灣佈道，10月19日，美南浸信會差派明俊德宣教士（Miss Bertha Smith）由山東濟寧抵臺北，12月26日舉行浸信會在臺灣首次主日崇拜。50年代前後，眾多浸信會信徒及傳道人從中國大陸遷臺，初期成員大都為軍公教人士。1953年六月開始第一個客語事工於高雄美濃，1956年七月開始第一個臺語事工於臺北。

1954年7月5日成立“臺灣浸信會聯會”，後更名為“中華浸信會臺灣省聯會”，再更名為“中華基督教浸信會臺灣聯會”，1972年改為現名“中華基督教浸信會聯會”。首任主席為宣教士也是臺灣浸信會神學院創校院長的柯理培牧師。辦事處設於臺北市。

為推動區域福音事工，包括臺南、高雄、屏東三縣市的浸信會教會，已成立第一個區聯會，定名為“中華基督教浸信會臺灣南區聯會”。

馬來西亞

1953年8月16日在檳城成立「馬來亞浸信會聯會」，當中有五個委員：海外華人（汕頭）浸信教會（阿羅士打，吉打）、檳城浸信教會、吉隆玻浸信教會、海外華人（粵語）-新加坡、海外華人（汕頭）-新加坡。 1957年成為世界浸聯會一員。1964年改名為「馬來西亞浸信會聯會」。1965年有47間教會及福音所成為會員。1966年註冊為社團，出版雙月份通訊。1967年5月黃忠為首任總幹事（任期三年）。1967年，改名為「馬來西亞－新加坡浸聯會」。1969年獲西差會提供辦事處於No. 2, Jalan Dispensary, Petaling Jaya。決定以中、英雙語為溝通語文。1970年羅恩光牧師為第二任總幹事（1970-1974）。1975年分別成為馬來西亞、新加坡兩個獨立的聯會。

華人浸信會名人

• 戚庆才牧师：中華全國浸信會联会的主席。上海西摩路(今陕西北路)375号上海怀恩堂牧师（1935－1989）。牧养信徒达54年之久。中国基督教三自爱国运动委员会副主席。
• 解博五牧師：偉大的教會拓荒者，曾在台中地區開拓了14間教會及佈道所，為所有的傳道人寫下了教會開拓美好的典範。1949年解牧師全家來台，1955年任台中浸信會傳道。1958年浸信會神學院畢業，並受按立為牧師。1989年12月28日安息，享年七十歲。
• 周聯華牧師：浙江慈谿人，1920年3月7日出生於上海，美國南方浸信會神學院哲學博士；從事傳道、聖經研究員、作家、教授等工作，曾任浸信會懷恩堂主任牧師、凱歌堂牧師、臺灣浸信會神學院專任教授。曾製作臺灣電視公司「清晨佳音」福音節目，曾任臺灣世界展望會董事長，現任學校財團法人中華浸信會基督教臺灣浸會神學院董事長。
• 唐佑之牧師：曾任臺灣浸信會神學院教授兼教務長、香港浸信會神學院院長，美國金門浸信會神學院教授。
• 王美鐘博士：道學碩士 (M. Div.)，神學博士 (Th. D.)；現任馬來西亞浸信會神學院院長、馬來西亞浸信會聯會差傳部主席、馬來西亞神學院校協會主席、全球華人浸信會宣教促進會總幹事、世界華福會神學教育協調主任。
• 郑明贤长老：奥克兰会幕浸信会执事长老。
• 林以諾牧師：香港阡陌社區浸信会主任牧師，以棟篤笑佈道會著名。

参考文献

参考书目

• 王美鐘博士 著. 《浸信會信仰與體制的特色答問篇》. ISBN 962-933-330-9. 
• 吳文仁等 編著. 《從邊疆到福爾摩沙：浸信會在台五十年史》. ISBN 957-99449-8-9. 
• 唐佑之牧師 著. 《紀念與見證》. ISBN 962-7409-41-3. 

外部链接

• 《浸信会信仰宣言》. [2010-08-06]. 
• 馬來西亞浸信會聯會. 

参见

• 大英浸信会
• 美北浸礼会差会
• 美南浸信会