淮南子

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淮南子
全名 淮南子
別名 淮南鸿烈
撰者 西汉淮南王刘安及其门客李尚苏飞伍被左吴田由等八人
文字 汉语
國家 中国
成書年代 西汉
卷數 内篇二十一卷,外篇三十三卷
分類 杂家道家
Yin Yang

道家系列條目

道家思想
无为 齐物 逍遥
道家人物
老子 关尹子 文子 杨朱 庄子

列禦寇 刘安

道家典籍
老子》《庄子》《淮南子
相關條目
诸子百家 黄老 玄学 道教
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淮南子》,又名《淮南鸿烈[1]、《劉安子[2]劉向校定時名之「淮南」,是西汉淮南王刘安及其门客李尚苏飞伍被左吴田由等八人[3],仿秦呂不韋著《呂氏春秋》,集体撰写的一部著作。

劉安是漢武帝劉徹的叔父,劉安撰作《淮南子》目的,是針對初登基帝位的漢武帝劉徹,反對他所推行政治改革。原书内篇二十一卷,外篇三十三卷[4],至今存世的只有内篇,“說林、說山、人閒諸篇多紀古事”[5]。这部书的思想内容接近于道家,同时夹杂着先秦各家的学说[6],故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。梁啟超說:“《淮南子》匠心經營,極有倫脊,非漫然獺祭而已。”[7]胡適說:“道家集古代思想的大成,而淮南書又集道家的大成。”[8]刘文典写有《淮南鸿烈集解》。

1932年2月28日,胡適曾送《淮南子》給蔣介石,正是看中了此書宣揚無為主義[9]

概述[编辑]

名稱[编辑]

《淮南子》是漢代淮南王劉安集眾賓客所作,自名《鴻烈》,劉向校書時定為《淮南》,《隋書·經籍志》始稱之為《淮南子》。[10]

成書年代[编辑]

《淮南子》是淮南王於建元二年(前139年)獻於漢武帝[10]。《淮南子》強調道家思想和「無為[註 1]」的宗旨,顯然與西漢初年奉行黃老思想相當一致,明顯與武帝推行的「獨尊儒術」政策互相衝突,漢朝開國幾十年來,一直存在著儒家與道家思想的爭鋒,雙方互相批評,口舌之爭上升到了甚至影響政治前途的地位,《淮南子》成書於這段時期,目的正是為了替道家思想發聲[12][13]

內容[编辑]

《淮南子》原書內篇二十一卷,中篇八卷,外篇三十三卷,至今存世的只有內篇的部分內容[12]

《淮南子》的編撰體例類例《呂氏春秋》,以道家思想為主體,融合儒家法家墨家縱橫家等諸子百家的學說,形成一個兼容並蓄的龐大體系的著作。不過《淮南子》因為尊崇道家,對儒家、法家等其他流派多有嘲諷[12]

政治

《淮南子》強調安民的重要性,認為「為治之本,務在於安民」,做百姓生活安定,國家才能長治久安[14][註 2][註 3]

科學

《淮南子》涵蓋養生、天文、地理等各個方面的知識[14]

文學

《淮南子》收錄許多中國古代著名的神話,如「共工與顓頊之爭」、「女媧補天」、「嫦娥奔月」等。另外,許多成語典故也出自《淮南子》,例如「見一葉落,而知歲之將暮」(一葉知秋),「百川異源而皆歸於海」(百川歸海),「夫所以養而害所養,譬猶削足而適覆」(削足適覆)[14]

特色[编辑]

  • 「繼呂氏春秋之後,集先秦諸子學說之大成而為一家言的又一部大書。」[10]
  • 「其內容牢籠天地、博極古今,是研究中國古代哲學、政治、軍事、思想的重要典籍,也是探尋古代天文、曆法、地理、物候、養生乃至文學、神話、民俗的寶藏,同時也是考察漢切語言的極珍貴的資料。」[10]
  • 《淮南子》「成書於淮南故楚之地,辭賦駢麗之氣濃重」「語音及辭彙亦多楚地方言的特色」[10]

評價[编辑]

《淮南子》雖是劉安及其賓客合作編著而成,由於劉安本人「為人好書」、「善為文辭」,其中必有他親自著述之文,而該書基本能反映劉安本人的思想。《淮南子》吸收戰國末年綜合諸子百家的學術思想,並在道家黃老思想為主導思潮影響下產生的學術成果。它是繼《呂氏春秋》之後,以為道家思想為主導,綜合兼採儒家、墨家、名家、法家、陰陽家等主要思想的學術著作。它提出系統的宇宙生成論,並對道、天人、形神等問題,提出獨到的見解,是繼《黃老帛書》之後道家哲學的新型態[16],可以看作是西漢前期思想的總結[11]

名句[编辑]

  • 《淮南子·主术训》:「是故非澹漠無以明志,非寧静無以致遠。」
  • 《淮南子·說林訓》:「舟覆乃見善游,馬奔乃見良御。」
  • 《淮南子·說林訓》:「川竭而谷虛,丘夷而淵塞,唇竭而齒寒,河水之深,其壤在山。」

目錄[编辑]

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维基文库中相关的原始文献:

淮南子》内篇二十一卷:

版本[编辑]

  • 曹寅藏有宋二十一卷小字本,後歸清藏書家黃蕘圃,後為楊氏海源閣所得,海源閣散館後,歸南滿州鐵道株式會社大連圖書館。二戰結束後散失,吳則虞《淮南子書錄》疑此書流出海外。今得到王雨〈海源閣珍本流東記〉證實,現藏莫斯科列寧圖書館(今俄羅斯國立圖書館)。丁延逢《海源閣研究論集》則誤把位於聖彼保堡的俄羅斯國家圖書館(The National Library of Russia ),誤為莫斯科俄羅斯國立圖書館(The Russian State Library)。
  • 台灣國立故宮博物院藏茶陵譚氏所刊的二十一卷本。此書先後為劉世珩傅增湘、沈氏研易樓所藏。

注释[编辑]

  1. ^ 《淮南子》所說的「無為」,「非謂其凝滯而不動也」,而是要人們注意順應事物的發展規律,「因其自然而推之」[11]
  2. ^ 《淮南子·泰族》寫道,湯、武革命,之所以能夠勝出而得到天下,「因民之欲之」。能夠因民欲,「則無敵於天下」[11]
  3. ^ 《淮南子·齊俗》也寫道,「事周於世,則功成;務合於時,則名立。」歷史上英雄人物要「功成」「名立」,則應當使自己的思想和實踐「周於世」,「合於時」。只要順應時勢,順應民心,則可以無往不勝:「夫乘眾人之智,則無不任也;用眾人之力,則無不勝也」,「乘眾人之制者,則天下不足有也[11]

註腳[编辑]

  1. ^ 高诱《淮南子序》称:刘安与诸儒“共讲论道德,总统仁义而著此书,其旨近老子,淡泊无为,蹈虚守静,出入经道……然其大较归之于道,号曰《鸿烈》。鸿,大也;烈,明也。以为大明道之言也……又有十九篇者,谓之《淮南外篇》。”
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 西京雜記·卷三》:淮南王安著《鴻烈》二十一篇。鴻,大也;烈,明也;言大明禮教。號為《淮南子》,一曰《劉安子》。自云「字中皆挾風霜」,揚子雲以為一出一入。
  3. ^ 王逸《楚辞章句·招隐士序》:“昔淮南王安博雅好古,招怀天下俊伟之士。自八公之徒,咸慕其德而归其仁,各竭才智,著作篇章,分造辞赋,以类相从,故或称《小山》,或称《大山》,其义犹《诗》有《小雅》、《大雅》也。”
  4. ^ 《漢書.藝文志》云:“淮南內二十一篇,外三十三篇”,顏師古注曰:“內篇論道,外篇雜說”
  5. ^ 沈德鴻:《淮南子》
  6. ^ 范文瀾《中國通史第二卷》:“《淮南子》雖以道為歸,但雜採百家,不成為一家言”
  7. ^ 《中國近三百年學術史》
  8. ^ 《淮南王書》
  9. ^ 1935年7月26日,胡适在给罗隆基的信中写道,蒋介石管得太多,“微嫌近于细碎,终不能‘小事糊涂’”。前在汉口初见蒋介石,“临行时赠他一册《淮南王书》,意在请他稍稍留意《淮南》书中的无为主义的精义”。又说:“去年我第一次写信给蒋先生,也略陈此意,但他似乎不甚以为然。他误解我的意思,以为我主张‘君逸臣劳’之说……我的意思是希望他明白为政之大体,明定权限,而不‘侵官’,不越权,如此而已。《淮南》说的‘处尊位者如尸……尸虽能剥狗烧彘,弗为也。弗能,无亏也。’此似是浅训,但今之为政者多不能行。”
  10. ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 [張雙棣,1997。]張雙棣1992年自序。
  11. ^ 11.0 11.1 11.2 11.3 王子今. 第二十二章第一節〈《淮南子》與《論衡》〉//《秦漢史—帝國的建立》. 2009. 337-339. 
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 龔書鐸. 第三十三章〈皇室奇才劉安〉//《圖說秦漢》. 2009. 123. 
  13. ^ 胡世慶. 第十九章第一節〈老子和莊子〉//《中國文化通史》. 2009. 593-602. 
  14. ^ 14.0 14.1 14.2 童超. 第三十一章第四節〈名滿天下的淮南王劉安〉//《漢武王朝》. 2009. 119. 
  15. ^ 「字直百金」四字據《太平御覽·卷六百二》補。
  16. ^ 地球社編輯部. 第十一章第二節〈《淮南子》的學術思想〉//《中國文明史 第三卷 秦漢時代 中冊》. 1992. 743-747. 

參考文獻[编辑]

研究書目[编辑]

  • Roger T. Ames著,滕復譯:《主術——中國古代政治藝術之研究》(北京:北京大學出版社,1995)。

外部链接[编辑]