漢化

漢化也称“華化”是指將其他國家或民族的語言或文化同化入中國語言或文化的過程。中國化被許多人認爲是文化同化的一種形式，是強勢漢文化對其他弱勢文化的破壞與侵吞。但也有人指出，歷史上有不少民族（鮮卑）曾是完全自願地融入中國文化，成為漢族的一分子。

歷史上的漢化

廣義上的中國化包括作爲中華民族主體的漢族對周邊民族的同化與融合，也被稱作漢化。這個過程一直貫穿著中國的歷史。自古以來，漢人具有發達的政治經濟文化，優越的地理位置，懸殊的人口優勢，因而在民族融合中扮演主導角色。

• 從上古、先秦至春秋戰國時期，邊陲的蠻、戎、夷、狄等民族如三苗、荊楚、陸渾戎、山戎、驪戎、赤狄、群舒等，透過内遷或與諸夏部族雜居，成爲最初被漢族同化的民族。
• 秦漢時期，居於嶺南地區（廣東、廣西、海南島、越南、小部分福建）等的多個土著與原住民部族被居於中原地區的華夏族人稱為百越，南越族為其中一支。秦始皇南下攻取百越後，華夏族人來到嶺南地區，多數南越族人與華夏族人雜處，少部分南越人逃往山區或更南方的地區。秦朝滅亡後，南海郡尉趙佗兼併桂林郡和象郡稱王，建立了嶺南第一個封建王朝南越國（南粵國，古代「越」和「粵」是通假字，指華南百越地區）。南越國時期實施和輯百越政策，華、越（粵）和平雜處，或互相通婚，形成漢人同化。在漢代的鼎盛時期，華夏族融合當時周邊多個民族演變成漢族，並陸續有漢族人遷入嶺南，中原地區的漢語開始對原始古越语（古粵語）產生疊加式影響。
• 西漢時滅亡閩越，漢武帝將閩越人強制遷入江淮地區，而留居福建的閩越族人也被南遷的漢人所同化。
• 魏晉南北朝至五代十國，孫吳時期滅亡山越，內遷入江南各地。兩晉時匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、丁零、盧水胡等北方民族紛紛內徙及入主中原。其中規模最大、影響最深遠的是北魏孝文帝遷都洛陽。唐朝征服突厥及昭武九姓遷入。五代中的後唐、後漢、後晉三個王朝為沙陀人所建立，他們採用漢人王朝的禮樂官制，在用人上番漢一體，與漢人通婚，僅在半個世紀之内這些民族便融入漢族。這些王朝稱為滲透王朝，與後世元、清等征服王朝相對。
• 宋遼金元時代，契丹、女真族、党項、蒙古族、維吾爾族、猶太人、回族等民族先後大規模進入中國。到元代後期，契丹之名逐漸消失，而隨金國内遷的女真人與漢人雜居通婚，改用漢姓，提倡儒學，使女真人更加漢化。元初，元世祖忽必烈也提出了“行漢法”主張，並對政治機構進行了許多改革。到元末，内遷的女真人和党項族人完全融入漢族。
• 明代朱元璋重新建立漢人政權後，下詔禁止胡服、胡姓、胡語，留在中原的其他民族為避免歧視，多改漢姓，進一步促進這些民族的漢化。
• 清代滿洲人雖然在政治及軍事上統治了全中國，甚至實行剃髮易服，但在最終語言和文化上卻迅速地被中國同化。目前只有百餘滿洲人尚能操滿洲語，主要居於黑龍江、吉林等地。

漢族北方化

漢族使用相同文字，但其內部分布著很多使用文字发音與官話有显著区别甚至無法相通的口语語言(在中国被称为方言)的民系，這些民系彼此之間的文化差異非常大，但到了1980年代中共官方推行北方漢族的母語——普通話（官話），從此官話開始在傳媒與科教占有強勢地位，導致很多年輕人使用其當地母語的能力嚴重退化。學校中幾乎不教任何有關本土文化的內容，傳媒中的文化主旋律也為北方漢文化，政府部门在政策上有意抑制各地多元文化的發展趋势，以确保其制定的对境内各少数民族的同化方案不受外部因素的干扰而失效，自从遭遇文革劫难之后各地的本土特色逐漸消逝中。

西藏

一些西方國家和西藏流亡政府指責中華人民共和國對西藏的統治手段是野蠻的將藏族同化入漢族的行為，這些手段包括在西藏推行中文教育、拆除西藏的佛教寺廟以及鼓勵漢人移民西藏等，這些舉措引來藏人的強烈反抗2011年已有8人自焚抗議引起國際社會關注。中華人民共和國政府及其支持者認為，中國領土的「完整性」最為重要，以任何名義分裂中國的行為都是不可容忍的；藏族文化被破壞決不是他們的本意，而只是政策的不完善。

內蒙古

內蒙古境內的教育從幼兒園起幾乎都用漢語（普通話）與漢字進行教學致使很多蒙古族青年人不會寫蒙古字及蒙古語，即使學習了蒙古語，在工作學習中幾乎無用武之地，若要擔任公務員也必須精通及使用漢語，反之會遭批評。因官商大規模的對蒙古采礦及農耕導致很多草地荒漠化，牛羊也不許放牧，因此蒙古族的遊牧傳統也漸漸消逝，商業上蒙族處於邊緣狀態，蒙古文化在中國境內瀕臨滅絕。

新疆

清朝時期新疆地區重新劃入中國版圖、並賦予「新疆」之名。实际上新疆很早以前就已经有很多汉、回、哈萨克等民族居民，在上世纪四十年代，维族人三区暴动期间“杀汉灭回，赶哈萨克”，导致汉回等民族人口大量减少。1949年後中華人民共和國將大量的漢人移民該地屯垦守边（大量新增土地来自汉人辛勤开垦并非取自游牧的当地维族人），不當的少數民族優待措施（不賦予足夠的優待及保護、卻給不應給的特權）、漢化當地人的疑慮以及「新疆」這個具有殖民性格的地名，都引起當地維吾爾族与当地汉族的嚴重不滿及造成漢人與維吾爾族的種族衝突。

臺灣

台灣的原住民本非漢人，而在17世紀以來，由中國閩、粵等地移民之漢人將漢文化（以鶴佬、客家文化為主）帶來台灣。

除了漢人移民外，台灣經歷過一段「原住民漢化」、「漢原通婚」的歷史。此論點在史書及民間俗諺上都有相當的證據；針對台灣鶴佬及客家兩族群的基因研究發現，這兩個族群內部都有相當的原住民血統；而台灣的漢人文化也似乎有一些原住民文化遺留（例如吃檳榔）。當時中國概念與現在相差很遠，因此應該稱為「台灣华化」。在二次世界大戰結束後，更新的漢人移民（在台湾通稱外省人）也將中國各地文化帶來台灣。這是台灣過去文化及語言上的「中國化」。

2000年以來，“中國化”一詞在臺灣政治術語中通常指中國大陸(中共)對臺灣的政治、文化及經濟之影響。台獨人士、許多西方人士甚至很多中國民主派人士認爲，如果不阻止這些影響走向不當路線——例如經濟交流走向受制於中國、在政治上讓民主自由人權走向「中國標準」及中國民族主義的潛移默化，是把臺灣在政治上「中國化」的重要手段，為日後的統一或鋪平道路或讓台灣成為中國的附庸國，並讓台灣人民甚至全球華人處於更差的政經環境。

這個詞常常和“去中國化”相提並論。1990年代以后，全島掀起了臺灣本土化運動（例如，復興鶴佬話、客家話和其他原住民語言等）。中國大陸政府和泛藍勢力認爲此運動屬於去中國化。但也有人指出，台獨運動只是純粹在政治上去中國化；在文化上，臺灣的本土語言文化源於中國的比例很高、甚至比現今的中國大陆地区文化更有古風（例如台語、客語保留平仄，而現在的華語則沒有），因此復興本土文化在文化上只是一種類似於方言保護的運動，甚至可以說是真正的中華文化復興運動。

朝鮮、韓國、日本、越南

“中國化”一詞也被中國的東亞鄰國朝鮮、日本、越南所使用，用於描述歷史上中國的語言和文化對這些國家的深刻的影響。這些國家都屬於漢字文化圈，受到中國文化的影響包括儒學、道教、漢傳佛教、文學、藝術、科技乃至生活習俗等，幾乎是全方位的。近代隨著中國國際地位的衰弱，這些國家爲了建立自主的國族認同，脫離對中國的附庸關係，也先後開展了各種形式語言和文化的政治及社會運動。這些運動也被稱作“去中國化”。

參見

• 中國民族主義
• 汉族
• 去中國化
• 滲透王朝
• 文化
• 同化
• 文化同化
• 文化滅絕
• 美國化