民系
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狭义的“民系”，又稱“次民族”、“亞民族”，指一个族群内部的分支，分支内部有共同或同类的語言、文化、风俗，相互之间互为认同。例如，就華南漢族而言，有说闽语的闽南、兴化（莆仙）、福州、潮州，说客家话的客家、东江本地，说粤语的广府、粤西、四邑、桂南等民系注1、2。
有人亦引申“民系”的概念，用来指同属一地区有相互认同的人，不一定需要满足符合内部语言、文化、风俗相同的要求。例如所谓的老表一称，就是指赣民系(江西人)。不过这种引申的“民系”概念使用得较少，一般称为“某某人”而不是“某某民系”，如“江浙人”、“东北人”等。
“民系”一词多用于南方汉族比较研究，如方言、文化与民俗的关系，如广东、福建等省内各汉族族群语言、文化、风俗差异。此外，就中文环境而言，只有中国大陆的学者较喜欢使用“民系”（sub-nation）的概念，而港澳地區、臺灣、东南亚等地更多的是使用“族群”（group）的概念。[原創研究？]
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[编辑] 缘起
20世纪以前，关于汉族差异性的研究非常的少。到1930年代，学者罗香林意识到，汉族等庞大的族群，会因为时代和环境的变迁，逐渐分化，形成微有不同的亚文化群体。为了描述这些亚文化群体，罗香林为首创了“民系”这个词。
而在中文语境以外，这种亚文化群体往往用“亚民族”来指代。
[编辑] 民系认同
民系之所以成为民系，就在于其内部成员有相互的认同。和民族认同相似，民系的认同一般有三个标准：血统、语言和文化认同。其中语言认同也可以算作一种广义的文化认同。
[编辑] 血统
[编辑] 语言
[编辑] 文化认同
[编辑] 其它
[编辑] 地域
一般而言，而言，同一个民系的人生活在相同或相近的区域，有着相同的区域认同。区域认同往往成为民系的名字，典型的例子如潮州民系。
在汉族诸民系中，客家民系是唯一不以地域命名的汉族民系。
[编辑] 认同的标志
对汉族人而言，炎黄认同是民族精神的传统标志物和代表物之一。类似的，对于族群之下的民系而言，在同一个民系里的人，往往对某一特定的事物有着强烈的认同感，认为这一事物代表了自己所属民系的某些特性和精神传统。
[编辑] 挑戰
隨著人類基因學的發達，這種劃分法也受到了質疑，取而代之的是華人這類的文化觀念。例如廣府人被認為是漢族和越族的混和體，東北人是漢族和通古斯族的混和體，但都屬於華人文化。例如台灣馬皆醫院林媽利的研究。
例如:
閩南人和客家人長久以來都認為自己是漢人，但根據林媽利的基因研究，閩人是東南沿海「百越族」的後代。
林媽利選取在馬偕醫院做血緣鑑定的一二三個家族，蒐集一六七名互無血緣關係的「台灣人」（即客家人和閩南人），為他們做「人類組織抗原」（ＨＬＡ）分析。這一六七人中，有一三六人的雙親是閩南人，二十四人的雙親是客家人，餘者七人的雙親則各為閩南人及客家人。
研究顯示，台灣人最常見的ＨＬＡ半套體是A33-B58-DRB1*03，這是被完整保留下來的古代百越族基因，在新加坡華人和泰國華人也是最常見的ＨＬＡ半套體。林媽利解釋，ＨＬＡ在不同族群間的差異比別的基因系統明顯，而且經過幾千年傳嫡也不會改變。所以ＨＬＡ半套體用於探討相近族群間的關係時是強而有力的基因標誌。
林媽利說，一般統稱的「台灣人」是幾世紀前從大陸東南沿海移民來台灣的後代也就是現存的閩南人和客家人。長久以來，「台灣人」經口述或從族譜代代相傳一直自認為祖先是來自中國北方中原的漢人，後來在漢朝及五胡亂華之後幾百年間為了逃避北方匈奴的侵略，而南遷到大陸東南沿海[1][2]。
但民族史史料已有學者指出閩人是東南沿海「百越族」的後代，而非北方漢人的後代。林媽利的研究以生物證據進一步證實這項論述，這項研究已獲得國際肯定，日前登在國際組織抗原研究雜誌。
[编辑] 注释
- 这里的闽语、客家话、粤语，均是语言学上的称呼，并不代表这些民系内部承认本民系语言属于这些语言。例如东江本地、桂南，民系内部均有部分人不承认其语言属于客、粤语。
- 现在，越来越多的四邑人有广府认同，例如在东南亚华人地区，四邑人已与广府人（当地本称“广肇人”）合流，改说广府话，同称“广东人”。
