漢服復興

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一群年輕人穿著漢服

漢服復興,又稱漢服運動,是一系列穿著古裝漢服、宣傳漢族文化的運動。

對於目前出現的漢服熱潮,中國媒體輿論普遍認為是80後展現個性與愛國主義的象徵。質疑者[谁?]認為其強調漢族特色可能觸發大漢族主義,並可能引起部分敏感的少數民族擔憂自身文化被毀滅;支持者[谁?]則表示這是對真正的中國傳統中國文化的弘揚[1]


发展历程[编辑]

二十世紀初期至中期的漢服復興[编辑]

1644年清軍入关,占领北京後並攻伐南明大順大西等政權,同時在占领地全面推行剃髮易服政策,強行命令所有官员、百姓必须改换满人的发型、改穿满人服饰,下令禁止穿著漢式的傳統服飾,不從者在清初順治時期甚至會被處死,然而由於鬥爭持續多年以至法令難以實行,加上伴随着清朝政权的稳定,剃发易服的执行力度也有了明显的放松,在康熙年间的江南尚有很多平民穿着明朝的服饰,到了乾隆時期,亦出現了江南地区的一些农民在服饰上依然保留着明朝后期风格的情況[2]。甚至到了辛亥革命時期,有部分地區的人民還穿著明顯地有晚明特徵的服裝[3]

辛亥革命後,在上海和南京,部份民眾於嘗試自行恢復清代前的衣冠及蓄髮制度,有些人把辮子盤成髮髻於頭頂,並穿上交領右衽的服裝,當時上海各界在知名的公共花園張園舉辦慶祝光復大會時就有一人頭戴方巾,身穿交領大襟袍,但當時大部份人認不出那是漢族傳統服裝而加以嘲笑[4]。不久又有人以戲曲之戲服充作復古漢服,但當時人們穿漢服古裝沒有依照場合規範服飾類型,而穿戲服更顯得誇張、兒戲,且沒有規範服制,不夠整齊劃一[5],在浙江余姚也有一老翁嘗試恢復明代衣冠,卻被當時輿論評為不識時務,並認為應重新設計一種代表漢族的服飾[6]。直至袁世凯逼迫清朝皇帝退位后,中华民国正式成立,當局才參考歷代古裝规制,制定颁布《暂行祭祀冠服制》,恢复了祭服[7]钱玄同在辛亥年作《深衣冠服说》,1912年3月他在浙江教育司当科员时玄冠深衣,系上大带去上班。1914年8月,政事堂礼制馆颁布正式的《祭祀冠服制》。

河南郑州的王乐天被宣傳為當代以「復興漢服」為目的穿古裝汉服上街第一人,随后许多人纷纷仿效。漢服運動主張「恢复漢服的华夏传统服饰地位、复兴華夏文化。」[8]

當代漢服復興[编辑]

參與「漢服復興活動」的英國華人

2001年APEC会议在中国上海举行,中国以唐装的名义赠给各与会国元首、为代表中国式样的服装,乃由服装设计师余莺所设计,最初取名为“新唐装”。当时所设计的“唐装”式样以马褂为基础,此后这种式样的服装一度在大陆和海外华人中流行,成为新年等节庆时流行的服装,并出现许多变种。由于APEC会议召开后得在一段时间内,很多人有意或无意将这种服装称呼为中华民族的传统服饰,甚至官方媒体也将其宣传为中华民族的传统服饰,引起了许多人的批评,更多的人致力于思考究竟什么样的服装才是汉族真正的传统服饰,客观上催发了后来的广泛而影响深刻的汉服复兴运动[來源請求]

21世紀初,中国社会思想逐渐宽松與開放,漢服又開始進入現實社會,各地出現漢服活動。有漢复兴者建立網站;也有人在網上流傳漢服設計,並建議中華人民共和國教育部統一使用漢服做學位服。有人[谁?]將此稱為破壞滿清征服漢人的企圖,恢復華夏真正的傳統文化的「文藝復興」現象。他們的行為在社會上也激起了不同聲音。[來源請求]

漢服复兴者[谁?]認為,漢服之所以稱為漢服,应表現漢族的特色和文化。漢服為華夏族从上古至明朝漢人所穿著的漢族服飾。現時所謂唐裝实际是满族的馬褂旗袍,根本不能夠代表漢族。唐裝一詞被滿族服飾所搶占令人遺憾,因此有志於向廣大民眾澄清漢服與唐裝的概念。然而在現實情況在主流下,不論是政府機構還是主流學說,例如在「中央政府门户网站」裡有關漢族的簡介、《现代民俗流变》、红河哈尼族彝族自治州民族志编写办公室編寫的《云南省红河哈尼族彝族自治州民族志》、《中华嫁衣文化调查》和广西壮族自治区地方志编纂委员会編寫的《广西通志》等官方網站和有關書籍裡皆把馬褂旗袍視為漢族民族服飾[來源請求]

主体參與人群以1970年代至1980年代出生者居多,中坚力量是年轻白領和在校大学生。也有不少受周圍親友影響的兒童及中老年人加入。参与者来自世界各地,包括中國大陸及其他華人地區、海外华人等,以年轻人、知识分子为主。亦有一些中國少数民族或世界其他民族的人因喜爱汉文化而主动穿汉服、支持汉服运动[來源請求]

汉服运动倡导者宣传,漢服運動是不分年齡性別職業興趣的。支持者以復興漢民族傳統服飾為切入點來影響大眾進而發揚傳統文化的舉動。其活动场域除组织及讨论活动計劃的互联网外,多为大中型城市所在的高等院校、具传统意义的事业单位景点、公园等[來源請求]

各地汉服复兴者组织了多次身着汉服的聚会,主要活动形式有:於公眾場所穿着汉服、祭拜先烈、传统成人礼(笄礼冠礼)、参加武术比赛、庆祝传统节日婚礼、举办知识竞赛、进行汉服宣传活动等。[9] [10] 有些漢服復興在日常生活中也穿着汉服[11] 。近年来,汉服推广者也以艺术表演的形式将汉服和其他传统文化结合向大众推广,比如2011年汉服春晚[12] 和一些反映汉服复兴理念的电视剧等等[13]

汉服运动的重要网上基地是汉网百度漢服吧等网上论坛。近來由於不少城市實體漢服店或與漢文化相關的文化機構、商業場所的應運而生,漢服運動也開始從網絡上的熱議更近一步地邁向公眾的日常生活,不過大眾的接受程度仍然是一大阻礙[來源請求]


代表性事件[编辑]

  • 2003年7月21日,网名“青松白雪”的澳大利亚华裔青年上传自制汉服照,成为当代自制汉服第一人。[14]
  • 2003年11月22日,网名“壮志凌云”的郑州人王乐天身穿汉服上街,成为当代第一个身穿汉服公开走上街头的人。[15] 此事有大量媒体报道,是首次吸引许多人关注汉服的事件。从此复兴汉服的活动开始有越来越多人参与。
  • 2004年10月7日,《京华时报》以《汉服集会》为题报导了一次汉服活动,并配有活动照片。然而,当晚一些网站出现了一条被篡改的虚假报道,把标题改为“寿衣上街”。2004年12月7日,报道涉及的汉服活动人员将篡改汉服成寿衣的某电子公司告上法庭,为汉服诉讼第一案。这场官司引起了社会各界的关注,最终原告获胜。[16]
  • 2007年3月11日,两会期间,中国政协委员叶宏明提议立“汉服”为“国服”[19];中国人大代表刘明华则建议,中国在授予博士、硕士、学士等学位时,应该穿着汉服式样的中国式学位服[20]。这是汉服第一次进入中国两会议案。
  • 2007年4月5日,天涯社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布倡议书,建议北京2008年奥运会采用汉服作为北京奥运会礼仪服饰和中国代表团汉族成员的参会服饰。[21] 奥运期间,许多人身穿汉服迎接圣火、观看比赛、参与活动。
  • 2011年12月11日,来自珠江三角洲的青年齐聚江门崖山祠崖门古炮台,身着汉服,凭吊崖门海战中牺牲的民族先烈,主题为“千古英灵且安息,后生不敢忘国耻”,他们对记者说:“我们不是演戏,我们以华夏汉人的身份,来祭奠民族的英烈;我们不是复古,我们用祖先传承的衣服,来宣扬民族的传统。”[22]
  • 2012年,苏州大学艺术学院的秦亚文被媒体广泛报道,她已经穿汉服长达3年多。[23]
  • 2013年新华社福州4月30日电“人之初,性本善。性相近,习相远。”伴着稚嫩的童音,首届海峡两岸(福州)汉服文化节30日在福州拉开序幕。来自海峡两岸70多家汉服社团的近200位汉服爱好者参加了此次活动。福州市传统文化促进会副会长郑炜表示,希望通过此次文化节让更多人了解汉服,唤起大家对汉民族传统文化的重视。台湾传统文化促进协会、台湾鹿山文社、台湾中华汉服文化创意发展协会、台湾中华大汉汉服协会等社团也派出代表“秀”出各自的风采。

相关事件[编辑]

  • 2012年3月,浙江省永康市丽州中学高三二班女学生胡琛身穿汉服到学校,被校领导和老师要求换掉衣服。媒体认为丽州中学和教育部门反应过度,“在这件事上,人心比汉服更奇怪”。[25]

官方态度[编辑]

2001年APEC会议结束后的一段时间内,官方曾经将“唐装”宣传为中华民族的传统服饰,随着越来越多的反对这一称谓的人表达观点,近年来,已经鲜见类似的宣传。

文化部长孙家正2006年5月25日在国务院新闻办公室召开的记者招待会上的表示。他说:“有些地方有些青年人在提倡穿汉服,但是我到现在都搞不清楚什么服装是能够真正成为代表中国的服装,这恐怕是我们面临的一个最大的困惑。总体上我的观点是,吃饭也好、饮食也好、穿戴也好,各有所爱,百花齐放,都是他个人的事情。但是我也衷心地希望我们能够创造出广受大家欢迎的有中国民族特色的服装。”[26]

2008奥运会组委会的态度:官方多次公开表态,以“中国是一个多民族的国家”为主要理由拒绝“北京奥运礼服应当采用汉服”的要求。然而在北京奧運的開幕式上,仍有多個單元節目由演員穿著漢服表演,可見在民間、藝術層面上,中國政府不會多干預。

2008年,中国政府官方网站的“中国56个民族”介紹的服饰,汉族服饰採用汉服女装的图片作为代表 [27]

主要问题[编辑]

民众的接受度[编辑]

因为汉服已经从中国消失了三百多年,普通民众对汉服感到陌生。虽然近年来人们对于汉服的接受度已经有所提高,但对汉服的误解仍然存在。[來源請求]

有人[谁?]根据“汉服”的名字,望文生义地认为那是汉朝的服饰,支持者认为,参考汉语、汉字的提法,并不存在这样望文生义的问题。 质疑者认为,汉服是汉朝的服饰。反对相关质疑的人认为,如果汉服是汉朝的服饰,那么汉语就是汉朝的语言,汉字就是汉朝的文字。

有人因为和服源自汉服、与汉服外观相似,而把漢服誤认作和服。甚至有個別反日本中國大陸激進人士因误认为和服而把穿著漢服者身上之服裝脫掉並燒毀。詳見2010年成都漢服事件[28]

漢服的式樣與配搭[编辑]

汉服活动中不乏各朝各代甚至原創款式的汉服混合出现的情况。对汉服的式样与搭配进行研究并使之标准化,是尚待解决的重要课题。在一些漢服討論區中經常就此出現激烈爭論。有人支持將漢朝皇族的服飾作為漢服的標準式樣,亦有人主張參照《周禮》的款式,也有人認為應繼承明制[29]

名称問題[编辑]

台灣與中國大陸名詞的使用習慣有所不同,台灣將一系列漢名稱冠以「國」字頭,如國字(漢字)、國語(漢語)等。但是,如果在大陆将汉服称为“国服”,可能引发对于敏感的少數民族问题之担忧,故此,有人認為「漢服支持者」更樂於稱為「漢服」以突顯漢文化特色,而不稱為「國服」或「中國服」。「汉服支持者」并不试图去定義所謂的國服,也明白中華人民共和國政府並不支持國服[30]

民族主义问题[编辑]

中国青年政治学院中文系的張跣認為,個別汉服爱好者过于激进,排斥其他民族。但是,大部分汉服支持者并不认同极端民族主义,只是希望温和地复兴传统民族文化,讓漢族人重新擁有真正屬於自己的傳統服裝,而不是只能穿他族服裝[31] 。 同時,亦有反對漢服的激進主義者斥漢服運動為納粹主義、種族主義[31]

实用问题[编辑]

在当代,汉服根据其用途,主要分两种:仪式汉服家常汉服。顾名思义,仪式汉服是为了展示给公众,在隆重或喜庆節日的公共仪式中的重要角色而用的,所以通常着重华美繁重,而忽略朴素方便。而家常汉服,又称便常汉服,其目的是为了在当代人日常室内起居中,将汉服元素充分融入,以取代现在在家居中普遍使用的满式服装以及西式睡衣或時裝休閒服等,着重的是朴素、方便、舒适、简单。现在日本和服當中的作務衣甚平浴衣,朝鲜韩服的部份款式,琉服中的芭蕉布衣,便常使用的功能是十分大的。但是在中国,由于汉服运动是从仪式汉服开始,家常汉服现在才刚刚起步。[原創研究?]

正宗問題[编辑]

廣州北京路廣百大廈前,一群年輕人穿著改良漢服

有人[谁?]認為,漢服復興運動發展初期,民眾對中國文化與體制之認知,乃是華夏文化與體制在經歷蒙元滿清西方世界文化陸續洗禮後不少細節經已受程度不一之變型與扭曲而成,然而民眾往往不黯此點,加上種種對傳統華夏文化與體制之臆想與揣測,又或引經據典之深度與範疇不一,導致漢服復興運動者與民眾往往無法正確帶出、領悟華夏文化之確切全貎與精粹,因此常出現各種或大或小之議論[30]。例如現在漢服運動經常出現的某些漢服款式,形式上与历史上传统的汉服迥异,尤其是在整体上反映当代審美觀,但仍保留有显著汉服元素(比如说,在某些关键组成部分上沿袭汉服元素而与清式系列服装及西式服装迥异)的,称为改良汉服[32] 。漢服復興參與者對於是否接受漢服改良也有不同意見,部份人[谁?]認為傳統漢服尚未完全復興,不應太早改良,否則會失去傳承的意義。亦有人[谁?]認為漢服復興應照顧到當代人的審美來設計,才容易推廣,因此只需保留典型漢服元素[33]

文化意義[编辑]

漢服之復甦主要的意義是在於華夏文化的自我覺醒以及漢民族自信心的恢復,它並非是要走上極端的民族主義。[來源請求]有某些意義上[哪些?]之用意是讓全世界更加了解華夏文化原本面貌;另外為世界所熟悉的日本與韓國兩者的傳統服飾從古代就深深的被中國漢服所薰陶,漢服恢復可以讓西方世界了解東亞傳統服飾文化的源頭。

參見[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 新紀元周刊第46期:傳統文化復萌 探中國民間去共化現象
  2. ^ 沈从文,《中国古代服饰研究》
  3. ^ 孙世圃 ,《中国服饰史教程》
  4. ^ 《時報》,1911年12月15日:「日張園會場有一人頭戴方巾,身穿大襟袍,有滑頭數輩從後訕笑,而不知此實吾漢族本來冠服也。」
  5. ^ 《時報》,1912年1月11日:「自光復以來,頗有主張規復古制者,然漸鄰於兒戲,如有以絳袍紗帽而拜客者,有寬裾方領而圓遊者,更有密扣玄衣白球紅帶,徑作劇場上之裝束者,雖古禮而近於戲,非整齊劃一之道也。」
  6. ^ 《時報》,1912年1月6日:「即用明朝衣,洋洋得意。……世界益進文明,事皆維新,不尚舊習,吾知我漢人本來衣冠,在明朝時代,人均可用。至於今日同胞亟宜發明一種大有精神之衣冠,以為易去現在胡人衣冠之預備。實行之後,同胞雄立大陸之同胞雄立大陸之中,世界各國當亦稱許,而起敬畏之心,豈不壯哉!」
  7. ^ 《暂行祭祀冠服制》
  8. ^ 中式服装今安在. 
  9. ^ 《人大校园昨上演古代“射礼”》. 新浪网. 2006-04 (中文). 
  10. ^ 《40多位网友身穿汉服逛天安门 回头率颇高》,. 新浪网. 2005-10 [2014-01-18] (中文). 
  11. ^ 北京一女子每天坚持穿汉服过日常生活(图). 网易网. 2007-04-19 [2014-01-18] (中文). 
  12. ^ 留学生发起“汉服”网络春晚. 京华时报. 2011年02月01日 [2011-02-01]. 
  13. ^ 大学生筹拍汉服电视剧 今日全市“海选”演员. 重庆商报. 2011年03月29日 [2011-03-29]. 
  14. ^ 《人民日报海外版》,《海外华人兴起汉服热》
  15. ^ 《联合早报》,张从兴,《汉服重现街头》
  16. ^ 《东方今报》,《女士身穿汉服被恶意称为寿衣 怒上法庭讨要说法》,http://news.sina.com.cn/s/2004-12-30/01035369112.shtml
  17. ^ http://www.gov.cn/test/2006-04/17/content_255861.htm
  18. ^ 2006年中國政府 正式認可漢服是漢民族的傳統民族服裝—的始末
  19. ^ 《政协委员提议确立汉服为国服》,http://news.sina.com.cn/c/2007-03-11/105012486706.shtml
  20. ^ 《重庆商报》,《人大代表建议硕士博士学位服采用汉服》,http://news.sina.com.cn/c/2007-03-08/035911362478s.shtml
  21. ^ 《新闻晨报》,《百名学者倡议汉服为奥运礼仪服装》,http://pic.people.com.cn/GB/1100/5568482.html
  22. ^ 崖山之痛,华夏当兴——辛卯年江门崖山汉服祭祀活动纪实. 日照新闻网. [2011年] (中文(中国大陆)‎). 
  23. ^ 大学女生穿汉服上课3年 按古时习俗行成年礼. 腾讯网. [2012年10月04日] (中文(中国大陆)‎). 
  24. ^ 找寻失落的汉服之美--张改琴委员倡议确定汉族标准服饰. 新华网. [2013年03月06日] (中文(中国大陆)‎). 
  25. ^ 浙江高中女生穿汉服被学校要求换掉. 凤凰网. 广州日报. [2012年03月21日] (中文(中国大陆)‎). 
  26. ^ 武越明. 孙家正笑谈中国传统汉服运动. 《中国网》 (中国互联网新闻中心). 2006-05-25 (中文(简体)‎). 
  27. ^ 中国56个民族
  28. ^ 誤把漢服當和服 成都大學生竟要女孩當眾脫衣. 台灣NOW新聞. 2010年10月18日 [2010-10-18]. 
  29. ^ 章子羽. 《汉服熠熠·艺术照》. 《民族论坛》. 2005年, (11期). 
  30. ^ 30.0 30.1 韩星. 当代汉服复兴运动的文化反思. 中慧网. 2013-09-24 [2014-01-18] (中文). 
  31. ^ 31.0 31.1 张跣. 《“汉服运动”:互联网时代的种族性民族主义》. 《中国青年政治学院学报》 (中国青年政治学院中文系). 2009年.2009年04期 (中文). 
  32. ^ 高月亭. 《汉服元素在服装设计中的运用》. 《重庆科技学院学报(社会科学版)》 (吉林大学珠海学院艺术系). 01期 (中文). 
  33. ^ 刘洵子. 《汉服文化申请列入<世界遗产名录>的可行性分析——基于成都汉服复兴活动的研究》. 西南财经大学公共管理学院 (中文). 

外部链接[编辑]

汉服相关社团与网站[编辑]