灵 (基督教)

维基百科,自由的百科全书
(重定向自
跳转至: 导航搜索

在《聖經》中,希伯來文ruach希臘文pneuma)和“”(希伯來文:nephesh,希臘文:psyche)是不同的,是人裡面兩個不同的部分。

初期的基督徒很多持這種觀點,如保羅在他的書信中提到,“又願你們的,與,與身子,得蒙保守。”[1],以及“因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。 ”[2]

大半教父也都主張此三元論,如愛任紐(Irenaeus)、遊斯丁(Justin Martyr)、革利免(Clement of Alexander)、俄利根(Origen)和岱迪瑪(Didymus of Alexandria)等,都是三元論者。遊斯丁在《论复活》中说道:“因为身体是魂的家;魂是灵的家。因着一同为神坚定的救赎而欢呼的三部分,将一同得救。”[3]。革力免也在《导师》中说道:“因为根据真理,灵与魂结合,从它(神圣的混合)得到灵感;而肉体,也因为道成肉身的缘故,归于道。”[4]

今天一般的基督教信仰中,因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影响,將人划分為兩部分-靈魂與身體。(二元論[來源請求]

但是,仍有不少基督徒肯定三元論。其中包括德國的Delitzsch;南非慕安德烈、梅爾、賓路易師母達秘(J. N. Darby)和中國倪柝聲。倪柝聲在他的《屬靈人》中把《聖經》中論到靈、魂、體的經節分類,並加以分析,得出人的靈是人最深入的部分,又可分良心直覺交通的功用,是人接触、敬拜神的惟一機關;魂是人的人格,它又可分心思意志情感;而體是外在與天然界來往的部分[5]

参考文献[编辑]

  1. ^ 帖撒羅尼迦前書5章23节
  2. ^ 希伯来书4章12节
  3. ^ 遊斯丁:《论复活》第10章
  4. ^ 革力免:《导师》第2卷
  5. ^ 倪柝聲:《屬靈人