焚书坑儒
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焚书坑儒是秦始皇从公元前213年开始的焚毁书籍、活埋方士的事件。
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[编辑] 焚书
前221年，秦國滅亡六國，成為中国历史上第一个大一统的专制帝国。
根据司马迁《史记》的记载，前213年，秦统一第八年，博士齐人淳于越在一次朝廷会议上提出恢愎周朝的封建制（中國大陸叫分封制）：“无辅拂，何以相救哉？”秦丞相李斯反对，认为时代变化，制度应该随之变化，不应该以古非今。李斯建议：史书只保留秦国的史书，其他国家的史书都焚毁；《诗》、《书》及诸子百家之书只有博士官可以保留，民间的都限期交出烧毁；医药卜筮种树之书民间可以保留；想学法令的人要以官吏为师。秦始皇下旨同意。此一事件，史称“焚书”[1]。
隋代牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书，二是西汉末赤眉入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢。不过以今日研究者观点而言，焚书对于中国图书的破坏仅仅是第一步，当时只是限制民间藏书，官方藏书仍然保存完好；真正造成彻底破坏的是项羽入关之后，火烧咸阳城，大火三月不止，国家图书馆原本仅存的孤本遂全部毁灭。
[编辑] 坑儒
在焚书开始之后的第二年，即公元前212年，为秦始皇寻找长生不老之药的术士侯生、卢生寻药未果而出逃，秦始皇大怒，下令拷问咸阳术士。事后，将相关460名术士在咸阳坑杀[2]。需要注意的是，《史记》记载秦始皇坑杀的乃是方士，并不是儒生。
据唐顏師古《漢書注》轉引东汉卫宏在〈诏定古文尚书序〉中之记载，秦始皇曾在骊山温谷挖坑用以种瓜，以出现冬季瓜熟的奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山一起观看，正当儒生当众争论不休，各抒己见时，秦始皇趁机秘杀填土而埋之，七百多名儒生全部被活埋在山谷裡，此为“坑儒”。
[编辑] 评价
通常認為，秦始皇的焚書坑儒產生了極其惡劣的影響。
在政治上，秦始皇因此鞏固了中央集權、成功實行個人獨裁。原來周朝的封建制允許地方政府擁有一定的自治權限，防止權力過度集中，為學術上的“百家爭鳴”創造了條件。但經過秦始皇這一連串破壞之後，中國學術界再也沒有出現過春秋戰國時“百家爭鳴”的現象。
在文化上，秦始皇摧毀了大量先秦典籍，除後人通過記憶恢復的個別典籍外，數千年中國所收藏的海量文獻幾乎消失殆盡。對中國文化，中國先秦歷史研究等都造成了不可彌補的惡果。
[编辑] 文革期间馬克思主義史學的評價
文革期间卫今认为秦始皇是地主阶级代表，为镇压奴隶主的复辟活动，采取焚书坑儒这一措施，打击了奴隶主阶级的复辟势力，禁止他们利用反动孔学制造复辟舆论，对巩固新兴地主阶级的中央集权制度起了重要的作用。[3]毛澤東曾经作詩一首说此事。
[编辑] 参考文献
- ^ 《史記·卷006·秦始皇本紀》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
- ^ 《史记·秦始皇本纪》：始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
《史記·卷121·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。 - ^ 卫今. 从银雀山竹简看秦始皇焚书进步意义.
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