玄奘
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玄奘（602年－664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的譯經師之一，中国佛教法相唯識宗创始人。俗姓陈，名袆，出生於河南洛陽洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。他是中國著名古典小說《西游记》中心人物唐僧的原型。
目录 |
[编辑] 早期生活
[编辑] 儒學世家
玄奘祖籍河南洛州緱氏縣，家族本是儒學世家。为东汉名臣陈寔（104年—187年）的后代，曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居，此后潜心儒学修養。他有三個哥哥，二哥陈素，早年於洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。
[编辑] 天資聰穎
玄奘於隋朝仁壽二年出生，少时因家境困难，跟长捷法师住净土寺，学习佛经五年。在這期間他學習了小乘和大乘佛教，而他本人偏好後者。他十一岁（613年）就熟讀《妙法蓮華經》、《维摩詰經》。十三岁时（615年）洛阳度僧，被破格入选。其后听景法师讲《涅槃》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦敬。
[编辑] 佛門龍象
隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，618年隋朝滅亡。玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安，後得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都受具足戒。
[编辑] 譽滿京城
武德七年（624年）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来聽。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成實論》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627年），玄奘重遊长安學習外國語文和佛學。先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅槃》，他很快就穷尽各家学说，其才能倍受称赞，声誉满京师。仆射萧瑀奏请令他住庄严寺。
[编辑] 西行求法
[编辑] 立志決疑
但他感到多年来在各地所闻异说不一，特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗）、地论宗两家有关法相之说多有乖違，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求融匯貫通一切[1]，于是决心前往印度求法。
[编辑] 私發長安
因得不到唐朝發放的过所（护照），所以始終未能如愿以償。627年，玄奘毅然由長安私發，冒險前往天竺。
[编辑] 千難萬險
經過高昌國時，得高昌王鞠文泰禮重供養，復欲強留奘師以為國之法導，奘師「水漿不涉於口三日，至第四日，王覺法師氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝」，遂與奘師結為義兄弟，相盟自天竺返國時更住高昌三載受其供養，講經說法。離開高昌後，奘師繼續沿著西域諸國越過帕米尔高原，在異常險惡困苦的條件下，以堅韌不拔的英雄氣概，克服重重艰难险阻，終於到達天竺。
[编辑] 如愿以償
在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請教過許多著名的高僧，他停留過的寺院包括當時如日中天的著名佛教中心那爛陀寺，他向该寺的住持，印度佛学权威戒贤法师学习《瑜伽師地論》與其餘经論，戒賢是護法的徒弟，世親的再傳弟子。在貞觀十三年，他曾在那蘭陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。此後，玄奘還徒步考察了整个南亚次大陆。
[编辑] 聲震天竺
學成以後，他立真唯識量論旨，在曲女城無遮辯論法會上，等待十八天，結果無人敢於出來辯難，他因此不戰而勝，名聲鵲起，威震全天竺，被當時大乘行者譽為摩訶耶那提婆，亦即「大乘天」，被小乘佛教徒譽為木叉提婆，亦即「解脫天」。
[编辑] 譯經偉業
[编辑] 滿載而歸
643年，玄奘載譽启程回国，並將657部佛經帶回中土。646年，回到长安，受到唐太宗的热情接待[2]。652年（永徽三年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。1962年，寺内建立了玄奘纪念馆。大雁塔成为玄奘西行求法、归国译经的建筑纪念物。
[编辑] 功勛卓著
在唐太宗大力支持下，玄奘在長安設立譯經院（国立翻译院），參與譯經的優秀學員來自全國以及東亞諸國。他花了十幾年時間在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内將約1330卷經文譯成漢語。玄奘本身最感興趣的是「唯識」部分。這些佛經後來從中國传往朝鲜半岛、越南和日本。
[编辑] 開創宗派
玄奘依翻譯佛典與對經文的闡釋而開創了中國法相唯識宗，其學說卻深深地影響了其他諸多宗派。
[编辑] 彪炳青史
奘師一生所翻經論，合七十四部，總一千三百三十八卷[3](目前學界流行說法為七十五部，一三三五卷)，為中土一切譯師之最。另外，由玄奘大师口述，弟子僧辨機筆撰的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。尤有甚者，由於印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记更成為歷史文化學者研究古天竺地理历史時不可或缺的文献，而近現代以來，根據本書記載所進行之考古遺跡挖掘，亦證明奘師當時所述真實可信，允為瑰寶。[4][5]
[编辑] 鳳棲原野
玄奘于麟德元年二月五日（664年2月5日）圓寂，最初葬于白鹿原云经寺；669年，改葬于少陵原（又称凤栖原），建有舍利塔，并在此興建兴教寺。
[编辑] 文學形象
著名小說《西遊記》把玄奘（唐僧，唐三藏）說成是佛祖弟子羅漢金蝉子转世，雖然作者取材於玄奘大師西行求法的故事，但基本上仍屬於作者構想、創造的人物和故事，不應將之誤解為史實或歸類為歷史小說。其中著名的孫悟空、豬八戒（悟能）和沙和尚，以及西遊除魔降妖生動活潑的豐富情節，顯然並非記述玄奘西遊天竺的故事，而是另有其獨特而廣泛的哲學、人文意義和社會、藝術價值。
佛教界對《西遊記》這部書，有兩種截然不同的看法，近代禪宗高僧虛雲大師，指斥《西遊記》是道教徒寫來詆毀佛教的作品[6]；而也有人認為，《西遊記》其實隱諱地記錄了修行的艱難歷程，若不了解佛教文化，則寫不出這部書來[來源請求]。
[编辑] 参考文献
- ^ 这一见解大概是受当时来华的波颇蜜多罗大師的启发而生。[來源請求]
- ^ 有观点认为，唐太宗接待玄奘是为了获取西域的情报，因为当时唐正准备对西突厥用兵。（http://www.cctv.com/program/tsfx/topic/geography/C17917/20070314/104161_1.shtml）
- ^ 《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷十
- ^ 印度那烂陀寺
- ^ 从“唐僧”回溯玄奘大师
- ^ 《虚云和尚方便开示》。http://www.hhfg.org/fjjt/f38.html
