王守仁
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| 王阳明 | |
|---|---|
| 姓： | 王 |
| 名： | 守仁 |
| 字： | 伯安 |
| 號： | 阳明 |
| 謚： | 王文成公 |
| 封号： | 新建伯 |
| 自号： | 阳明子 或 阳明先生 |
王守仁（1472年－1528年），字伯安，号阳明。他的祖籍是浙江余姚，自己也出生在余姚，即今宁波市。他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，学者都称他为阳明先生。所以现在一般都称他为王阳明。他是明代的最有影响的思想家、哲学家，也是明代心学运动的代表人物。軍事上，他平定宸濠之乱，思想上，是儒家心学之集大成者，精通佛、道，被世人稱為「文武雙全」，是一名史上罕有的全能大儒。其学世称“阳明学”，于中国大陸、台灣、日本、朝鲜半岛、东南亚国家影响都非常大。
目录 |
[编辑] 生平
[编辑] 童年
王阳明在明憲宗成化八年（1472年）九月三十日出生于一个官宦世家，同时也是一个詩書世家，其远祖为东晋大書法家王羲之。其父王华，成化十七年（1481年）状元，而后官至吏部尚书。据记载和传说，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人就称其降生处为瑞云楼。然而，这个孩子到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。他的祖父恍然醒悟，更其名为守仁，他便开口说话了。这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年的时候并未显示出聪慧和才华。
他10岁时父亲高中状元，王阳明隨父赴京，路過金山寺，他的父親與朋友聚會，在酒宴上有人提議做詩詠金山寺，大家還在苦思冥想，王阳明已先一步完成：“金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。”四座無不驚歎，又讓他做一首賦蔽月山房詩。王阳明隨口應出：“山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”
在京师念书时，十一二岁的他问塾中老师“何谓第一等事？”老師说“只有读书获取科举的名第”，他当时说“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁”。如13岁丧母，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。他学习也不是很用功，常常率同伴做军事游戏。年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘书，遇到宾客常常用果核摆列阵法作为游戏。
[编辑] 思想演變
17岁时，他到南昌與表妹諸氏成婚，可是在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫，遇见个道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一通养生之术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。此后他常常在各地和道士讨论养生的问题。
22岁时进士考试不中，当时宰相（大学士）李东阳笑着说：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。而嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。结果25岁再考时被忌者所压，未考中。到28岁礼部会试时，他考试出色，名列前茅，中了进士，授兵部主事。王阳明早期尊崇朱熹，為了實行朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹子之理，格了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻病倒了。從此，王阳明對「格物」學說產生了極大的懷疑。
明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）驛丞。他來到中國西南山區，龍場萬山叢薄，苗、僚雜居，使他對《大學》的中心思想有了新的領會，王守仁認為心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物。他在這段時期寫了“訓龍場諸生”。史稱《龍場悟道》。他說﹕“爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”
[编辑] 軍事功績
[编辑] 平宁王
王守仁一生最大的軍事功績，是平定南昌的宁王朱宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪時（无大量军队），所率部队行軍剛到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。故王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。
当时，王守仁最担心的，就是宁王挥师东下占领故都南京。如果南京失守，宁王就有称帝的本钱，同时也占了地利，不容易消灭了。王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经做成合围态势。同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王上当，有半个月时间不知所措，没有发兵攻南京。王守仁利用此时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻擊南京，已無可能。
七月，宁王率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了大军八万（主要为各地民兵与农民），对外号称三十万。有人指出应该急救安庆，王守仁说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，肯定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能胜利。”
南昌很快攻破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，大败一场，溃逃退守八字脑地区。宁王看局势不妙，急忙调九江、南康的精锐部队出击，王守仁派几路大军迎战取南康。
这一仗打得很激烈，是关键的一战。官军一度退却，王守仁所部伍文定立即斩杀了后退的人，命令诸军死战。终于打败了敌人，敌军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，要求再努力一搏。
但宁王軍隊的方阵被王守仁看出了破绽，决定援用赤壁之战之例，放火烧船。第二天，宁王正在船上召开他的“早朝”会议，群臣集中在一起。王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。宁王的大船搁浅，不能行动，仓促间换小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也被擒获。不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只三十五天。王守仁因此而有“大明军神”之称[1]。
後來，明武宗假意釋放宁王，並以化名「朱壽」出征，親自將宁王俘虜，藉此以自我展示其軍事才華。
平宁王《记功碑》全文：
正德已卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。破南康、九江，攻安庆，远近震动。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。
于赫皇威，神武不杀。如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃。天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。
正德庚辰正月晦，都督军务都御史，王守仁书。从征官属列于左方。
[编辑] 平江西匪乱
1517年，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发起义。山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。地方官员无可奈何，遂上奏明廷。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压起义。
王守仁于1518年3月，抵达江西到任。迅速调集三省兵力，并镇压了信丰等地的起义。7月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷准允招安。明廷遂委以地方军政大权，准便宜行事。10月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。11月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。
正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。
[编辑] 平两广少数民族起事
嘉靖六年（1527年），王守仁总督两广军务，镇压了瑶族和僮族等少数民族的地方武装。
[编辑] 病逝
兩廣役後，肺病加疾，上疏乞歸，次年（1528年），王守仁在归途中病逝于南安舟中。在臨終之際，他身邊學生問他有何遺言，王守仁說：“此心光明，亦復何言！”。
諡文成，封光禄大夫、柱国、新建伯，后又追封为新建侯。
[编辑] 思想
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「心即理」，「心外無理」和「心外無物」
王守仁師承陸九淵的學說，陸九淵的思想才得以發揚，因此被稱為「陸王學派」。陸九淵從「心即理」說出發，認為格物的下手處，就是體認本心。王守仁並不滿意陸九淵的解釋，他說﹕象山之學，「其學問思辨，致知格物之語，雖亦未免沿襲之累」。
王守仁反對朱熹通過事事物物追求「理」的「格物致知」﹐因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
正如陸九淵所言「心接具是理，心即理也」，何消外求？故明「本心」則明「天理」。故王守仁強調：「心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可以心外求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理於吾心，此聖門知行合一之教。」
「知行合一」和「知行並進」
在知與行的關係上，王守仁從「天地萬物本吾一體」出發，他反對朱熹的「先知後行」的說法。王守仁認為既然知道這個道理，就要去實行這個道理。如果只是一味地自命為知道了，而不去實行，那就不能稱之為真正的知道了，真正的知識是離不開實踐的。他的目的在於「發動處有不善，就將這不善的念克倒了，需要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中」。
「致良知」
王守仁經歷過百死千難的人生體驗，在五十歲時發表「致良知」的宣言：「某於此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡，只恐學者得之容易，把作一種光景玩弄，不實落用功，負此知耳！」
「君子之學，唯求其是」
王阳明倡「求是」的學風，並多有闡發。現「求是」亦是浙江大學校訓的一部分。
「士農工商異業而同道」
顧炎武《日知錄》卷七中提出，「士農工商謂之四民，其說始於管子（管仲）。」王阳明認為士、農、工、商「其歸要在於有益於生人之道，則一而已」，且進一步說明「古者四民異業而同道，其盡心焉一也」的觀點，他把傳統觀念中一直被視作「賤業」的工商擺到與士同道的水準。（《節庵公墓表》）王阳明《傳習錄拾遺》說：「雖經日作買賣，不害其為聖為賢」。此說被稱為「新四民論」。
「四句教」
「四句教」可謂是王阳明晚年對自己思想之全面概括，即「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」四句。學界對四句教的理解眾說紛紜，歷來就有爭議。
[编辑] 文学
王阳明在年少时就流露出很高的文学天赋。十一岁时，跟随父亲王华去北京上任，路过金山寺（在江苏镇江），众人饮酒赋诗，但均无佳作，此时王阳明脱口而出：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠”，大人们甚为惊异。后来王阳明在京城，常与李梦阳、何景明等交游，刻意辞章之学。沉溺辞章之后，王又有叹：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也！”
王阳明的文学成就也很高，但往往被其事功、哲学所掩盖。《古文观止》中收录有王阳明的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》。其中《教条示龙场诸生》又入选香港中小学课本。
《四库全书》中有評論曰：“守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也”。
王阳明早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。王世贞《书王文成集后》评：“伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得”。
[编辑] 书法
王阳明在书法上亦可称为明代大家。作品以行草为主。王阳明并以心学融入书法，丰富了中国的书学理论。
相关评论有：
[编辑] 影响
参见阳明学
日本近代的著名軍事家東鄉平八郎，曾爲王阳明學說所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生低首拜陽明”。
[编辑] 阳明学追随者
中国
- 冀元亨，王阳明入室弟子。
- 王龙溪，王阳明入室弟子。
- 钱德洪，王阳明入室弟子。
- 徐爱，王阳明入室弟子。
- 王艮：创立了阳明学分支，泰州学派。
- 黄宗羲：为追随者，梨洲学派创始者。
- 刘宗周：为追随者，蕺山学派创始者
- 朱舜水：東渡日本，影响日本水户学、武士道極深。
- 王栋：出自泰州学派。
- 朱恕：出自泰州学派。
- 颜钧：出自泰州学派。
- 王襞：出自泰州学派。
- 罗汝芳：出自泰州学派。
- 何心隐：出自泰州学派。
- 李贽：出自泰州学派。
- 焦竑：出自泰州学派。
- 周汝登：出自泰州学派。
- 贺麟：创立新心学。
- 蔣慶：當代儒生，創立陽明精舍，治陽明學及春秋公羊經學。
- 会庵：高僧。
- 中江藤樹：近江圣人。
- 佐久间象山：兵家、思想家。
- 西乡隆盛：倒幕魁首
- 吉田松陰
- 高杉晋作
- 河井継之助
- 大塩平八郎
- 岩崎弥太郎：三菱财阀创立者。
- 伊藤忠兵衛
- 澁澤栄一：日本第一国立银行创立者。
- 藤田伝三郎
- 渡辺祐策
- 広瀬武夫：日本军神。
- 三島由紀夫：作家。
- 安岡正篤：思想家。
- 河井継之助
- 熊沢蕃山
- 船越清蔵
- 頼山陽
- 山田方谷
朝鲜：
- 李滉：朝鲜儒学泰斗，继承发扬了阳明学。
[编辑] 名言
- “破山中贼易，破心中贼难。”
- “夫万事万物之理不外于吾心。”
- “心明便是天理。”
- “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）
- “此心光明，亦复何言。”（王阳明临终说的一句话）
[编辑] 著作
[编辑] 相关遗迹
[编辑] 中国大陆
浙江省
贵州省
- 阳明洞天：位于现贵阳市修文县，龍場悟道處，今蔣慶之陽明精舍所在。
江西省
- 王阳明记功碑：位于庐山。
[编辑] 台湾
蔣介石留學日本時，接觸了陽明學，從此崇敬王陽明，故後來，在台灣將許多校名、地名、路名改為「陽明」二字，以示紀念。
