班禅额尔德尼

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历代班禅额尔德尼驻跸的扎什伦布寺
西藏历史
布達拉宮
藏区 · “西藏”名称
历史年表

班禅喇嘛藏文པན་ཆེན་བླ་མ་藏语拼音Bainqên Lama威利pan-chen bla-maTHLPenchen Lama,又称班禅额尔德尼)在藏传佛教格鲁派中,與达赖喇嘛並稱,班是梵文班智达”(意为博学)禅是藏文“欽波”(藏文ཆེན་པོ་威利chen po;意为大)的简称。西藏人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿彌陀佛化身。而達賴喇嘛觀音菩薩的化身,蒙古可汗金剛手菩薩的化身,滿清君主文殊菩薩化身。依此说法,達賴喇嘛和蒙古可汗分别是班禅喇嘛的左右胁侍。

1645年,蒙古固始汗入藏,封四世班禅为“班禅博克多”,「博克多」是蒙古語(蒙古语ᠪᠥᠭᠳᠠ西里尔字母Богд;意即睿智英武),即为第一班禅。格鲁派确认他为四世班禅,追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅,索南却朗为二世班禅,罗桑丹珠为三世班禅。

1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”(满语ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ穆麟德erdeni太清erdeni)是满语的蒙古语借词,意为“珍宝”[1],并加封以前各世班禅,从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏,以日喀则为中心。

歷代轉世的班禪額爾德尼[编辑]

班禪喇嘛和達賴喇嘛會相互學習,有「教學相長,互為師表」的特色。當現世班禪喇嘛較為年長時,他會擔任下一任達賴喇嘛的導師與認證者,反之亦然。

世代 姓名 生卒年 藏文/威利 藏文拼音 其它拼写
1. 第一世 克珠傑·格勒巴桑 1385–1438 མཁས་གྲུབ་རྗེ།
Mkhas-grub Rje,་
མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ།
Mkhas-grub Dge-legs Dpal-bzang-po
Kaichub Gêlêg Baisangbo Khädrup Je, Khedrup Gelek Pelsang, Kedrup Geleg Pelzang, Khedup Gelek Palsang, Khedrup Gelek Pal Sangpo
2. 第二世 索南卻朗 1438–1505 བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ།
Bsod-nams Phyogs-glang,་
བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་
Bsod-nams Phyogs-kyi Glang-po
Soinam Qoilang,
Soinam Qoigyi Langbo
Sonam Choglang, Soenam Choklang
3. 第三世 羅桑丹珠 1505–1568 དབེན་ས་པ་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ།
Dben-sa-pa Blo-bzang Don-grub
Wênsaba Lobsang Toinchub Gyalwa Ensapa, Ensapa Lozang Döndrup, Ensapa Losang Dhodrub
4. 第四世 羅桑卻吉堅贊 1570–1662 བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན།
Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtshan
Lobsang Qoigyi Gyaicain Losang Chökyi Gyältsän, Lozang Chökyi Gyeltsen, Lobsang Chökyi Gyaltsen, Lobsang Choekyi Gyaltsen, Lobsang Choegyal, Losang Chögyan
5. 第五世 羅桑意希 1663–1737 བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས།
Blo-bzang Ye-shes
Lobsang Yêxê Lobsang Yeshi, Losang Yeshe
6. 第六世 羅桑華丹益希 1738–1780 བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས།
Blo-bzang Dpal-ldan Ye-shes
Lobsang Baidain Yêxê Palden Yeshe, Palden Yeshi
7. 第七世 敦貝尼瑪 1782–1853 དཔལ་ལྡན་བསྟན་པའི་ཉི་མ།
Dpal-ldan Bstan-pa'i Nyi-ma
Dainbai Nyima Tänpä Nyima, Tenpé Nyima, Tempai Nyima, Tenpey Nyima
8. 第八世 敦丹汪曲 1855?–1882 བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག
Bstan-pa'i Dbang-phyug
Dainbai Wangqug Tänpä Wangchug, Tenpé Wangchuk, Tempai Wangchuk, Tenpey Wangchuk
9. 第九世 確吉尼瑪 1883–1937 ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ།
Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma
Tubdain Qoigyi Nyima Choekyi Nyima, Thubtän Chökyi Nyima
10. 第十世 確吉堅贊 1938–1989 བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་
ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན།

Blo-bzang Phrin-las Lhun-grub Chos-kyi Rgyal-mtshan
Lobsang Chinlai Lhünchub Qoigyi Gyaicain Choekyi Gyaltsen, Chökyi Gyeltsen, Choekyi Gyaltse, Trinley Choekyi Gyaltsen, Lozang Trinlä Lhündrup Chökyi Gyältsän
11. 第十一世 确吉傑布,俗名:堅贊諾布 1990– ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chos-kyi Rgyal-po,
རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུ་།
Rgyal-mtshan Nor-bu
Qoigyijabu Choekyi Gyalpo, Chökyi Gyälbo, Gyaincain Norbu, Gyaltsen Norbu, Qoigyijabu


  • 1645年,固始汗為羅桑卻吉堅贊上尊號為「班禪博克多」,並追認前三世班禪喇嘛。
  • 1713年,康熙皇帝冊封羅桑意希為「班禪額爾德尼」,此為「班禪額爾德尼」一詞的出處。

宣統3年(1911年)许光世、蔡晋成编,上海自治编辑社出版的人文地理類書籍《西藏新志》曾說:“……達賴喇嘛為宗喀巴之大弟子,班禪額爾德尼為宗喀巴之二弟子。宗喀巴以明永樂十五年生於西寧衛。得道於西藏之噶爾丹寺。成化十四年示寂。遺囑二大弟子世世以呼畢勒罕轉生,演大乘教。呼畢勒罕者,華言化身也。皆死不失其通,自知往生之所。其弟子輒迎立之。常在輪回,不昧本性。其所指為呼畢勒罕者,不限於一地一族。一世二世出後藏。三世出前藏。四世出蒙古。五世出前藏。六世出裏塘。宗喀巴經言:達賴六世,班禪七世後,不復再來。……”但這書出版時的1911年距離達賴六世已過去兩百多年,達賴也已傳至十三世。除了這近代人文地理書外,沒別的地方有說過有“宗喀巴經”這經典,或有別處記載過這轉世預言。

十一世班禪喇嘛繼位爭議[编辑]

  • 1995年11月29日,中華人民共和國政府在西藏拉薩大昭寺的釋迦牟尼佛像前,經金瓶摯籤儀式認定確吉傑布是第十一世班禪喇嘛。12月,中華人民共和國政府決定確吉傑布為十一世班禪喇嘛,並於12月8日在歷代班禪駐蹕地日喀則的扎什倫布寺舉行大典,迎請第十一世班禪喇嘛回歸主寺,繼承活佛大統。

中華人民共和國政府认为,班禅与达赖一样,从清朝乾隆年间起就必须经过金瓶掣签后由清朝政府册封。而部分藏传佛教人士则认为,达赖喇嘛和班禅喇嘛世代互为师徒、互相认证,清朝政府的册封并非必须。在此问题上,中华人民共和国政府和西藏流亡政府存在较大分歧。

自乾隆五十八年(公元1792年),清王朝在西藏设立金瓶掣签制度以来,藏传佛教所有的高级大活佛转世灵童认定,均须经金瓶掣签认定,如果只有一个灵童,也要把名签和一个白签一起放进金瓶里掣签。即使有特殊情况,最终也须中央政府来批准是否免签。自清王朝至中华民国的200多年间,仅西藏一地就有格鲁、噶举、宁玛三派的39个活佛转世系统70余名活佛通过金瓶掣签认定。十四世达赖本人也是由当时的国民政府批准,才得以被认定为十三世达赖的转世灵童,并由蒙藏委员会委员长吴忠信亲赴拉萨看视灵童,主持其坐床典礼。

从西藏历史资料中得知,中央政府对西藏的管理是非常严厉的。既可以册封达赖和班禅的名号,亦可以革除其名号,既便是活佛转世制度,如有悖于中央政府,违反了西藏民族的利益,中央政府也可以将该活佛整个转世制度予于废除。如历史上的噶玛噶举派的红帽系活佛转世,自第一世红帽活佛到第十世活佛,已传承500多年,后因第十世活佛确朱嘉措勾结尼泊尔廓尔喀人侵入西藏,致使廓尔喀兵将扎什伦布寺洗掠一空。清乾隆帝发兵将廓尔喀兵逐出西藏后,愤尔下旨,将红帽系废除,禁止红帽系活佛转世。从那时起,噶玛噶举红帽系在西藏销声匿迹,不复存在。

达赖、班禅间的师徒关系是随缘而起、时续时断的。这种师徒关系在十三世达赖和九世班禅时期已经破裂,十四世达赖和十世班禅之间已不复存在,十世班禅大师圆寂前在谈到转世说过“我想到释迦牟尼跟前,采取金瓶掣签的办法来确定是最好的”。

注释[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 安双成《满汉大词典》第124页,辽宁民族出版社,1993年,ISBN 9787805273785
  2. ^ 達賴指定班禪轉世靈童年滿18歲. BBC. 2007-04-25 [2009-05-13]. 

参见[编辑]