白马非马

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離堅白、合同異、白馬非馬
名家人物
公孫龍、惠施、鄧析
名家典籍
《公孫龍子》、《鄧析子》《尹文子》
相關條目
諸子百家、稷下學宮

白馬非馬是一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。

[编辑] 譯文

《白馬論》的故事大概是這樣的。

戰國時一城有令馬匹不得出城。

有一天，赵国平原君的食客公孫龍帶着一匹白馬正要出城。守門的士兵對他說：「馬匹一概不得出城。」

公孫龍心生一計，企圖歪曲白馬是馬的事實，希望說服士兵。

公孫龍說：「白馬並不是馬。因為白馬有兩個特徵，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬只有一個特徵，就是具有馬的外形。具有兩個特徵的白馬怎會是只具有一個特徵的馬呢？所以白馬根本就不是馬。」

愚魯的士兵因無法應對，唯有放行。

[编辑] 原文

「白馬非馬，可乎？」曰：「可。」

曰：「何哉？」曰：「馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。」

曰：「有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？」

曰：「求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。」

曰：「以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎？」

曰：「馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。」

曰：「馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可。」

曰：「以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？」曰：「未可。」曰：「以有馬為異有黃馬，是異黃馬於馬也。異黃馬於馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。」

曰：「有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也。」

曰：「白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。」

[编辑] 原文論證

公孫龍的論證如下：

白馬有兩個特徵：

有馬的特徵
白色的

而馬只有一個特徵：

有馬的特徵

因此擁有兩種特徵的白馬不等同馬，所以白馬非馬。

[编辑] 白馬非馬是詭辯

他的說法驟眼看上去很有道理，要用兩點特徵來定義的事物應該不等同于用一點特徵就能定義的事物。可是人們一向的想法是「白馬是馬」，就如同「黑貓是貓」，「女人是人」和「蘋果是水果」一樣，不可能看了這個故事之後白馬就不是馬了。如果公孫龍的理論正確，那豈不是黃狗不是狗、蘋果不是水果、甚至黑人、白人、男人、女人和小孩不是人了。究竟問題出現在那里呢？

邏輯上，「白馬不等於馬」大家是知道的，正如「蘋果不等於水果」及「你爸爸不等於男人」，都是容易明白及合符邏輯的。但是「白馬不是馬」、「蘋果不是水果」及「你爸爸不是男人」就說不通了。

這兩組句子之間的差異很容易就可以發現，就是「等於」和「是」并不相等。當然，「不等於」和「不是（或者非）」也不相等。

公孫龍就是巧妙地將「不等於」的概念說成「不是（或者非）」。他將「白馬不等於馬」偷換成「白馬不是馬」了。

很多人聽過這個故事，不加批判，就和士兵一樣贊同了公孫龍的看法，以至被人反問：「男人/女人是人嗎？」都只能啞口無言。公孫龍利用他的辯才愚弄了士兵，數千年后的我們可不能被同樣愚弄。盲目遵從權威和古人的說話，不懂批判，只會鬧出「女人不是人」這種歧視婦女的笑話。

[编辑] 参见

[编辑] 外部链接

「是」和指稱闡明「是」字的一些用法，並解「白馬非馬」之爭辯。