直贡梯寺

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直贡梯寺
Drigung monastery.jpg
直贡梯寺
藏语名称
藏文
IPA读音
汉语名称
繁体中文 直貢梯寺
简体中文 直贡梯寺
寺庙信息
位置  中国西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡
类型 藏传佛教
教派 直贡噶举派
止贡梯寺
西藏自治区文物保护单位
Drigung monastery4.jpg
所在 拉萨市墨竹工卡县门巴乡
分类 古建筑
时代 公元12世纪
编号 4-25
登录 2007年5月22日

直贡梯寺藏文འབྲི་གུང་མཐིལ威利bri gung mthil),位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡,是一座藏传佛教直贡噶举派寺院,也是直贡噶举派的主寺。[1]

历史[编辑]

直贡梯寺,其不同汉语译名很多,例如“止贡替寺”、“止贡提寺”、“直贡替寺”、“直贡帖寺”、“直工寺”、“直孔寺”等等。直贡梯寺位于拉萨市墨竹工卡县境内,在墨竹工卡县驻地以北的门巴乡、血弄藏布北岸山坡上。[1]

直贡梯寺的创建者是帕木竹巴弟子木雅贡仁,1179年直贡巴·仁钦贝将该寺建成大寺,名为“直贡梯”,即直贡噶举派(为帕竹噶举派八小支之一)的中心主寺。直贡巴·仁钦贝(1143年-1217年)是四川邓柯(今甘孜藏族自治州西北部)人,属于居热家族,家族世代信奉宁玛派。其父名俄羌多吉(持密金刚),母名宗玛。他6岁开始学藏文,并随其父学习佛法,据称9岁便能开始讲经。他青年时代,邓柯地区常受自然灾害,他乃赴康区靠为他人念经为生。后来,他拜帕木竹巴为师,闻习帕木竹巴的讲授之后,生起了照见一切法真实性之智慧,帕木竹巴传授给他一种特别的密法,令他名望日增。25岁时,贡塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教师,为他授比丘戒(菩萨戒)。 1177年到1179年,他曾经住持丹萨替寺三年,后来因与寺内僧人不和而离任。1179年,他来到墨竹工卡的直贡(元朝、明朝文献称“必力工瓦”或“必拉公”;清朝文献称 “朱工”、“直谷”、“直工”、“都贡”等等)地方,在原有的小寺基础上扩建为一座大寺,即如今的直贡梯寺。“直贡巴”一名便由该寺名而来,他所传的教派被称为“直贡噶举”(藏传佛教噶举派帕竹噶举支派的八小支派之一)。直贡噶举派重视戒律,认为用因果说与真实相互融合,可达“真空”与“大悲”之境。他的教授较深奥,其通达真实的弟子不少,遍及邬坚(今阿富汗)和那烂陀(位于印度)、五台山等地。[1]

直贡万户在十三万户(即后藏的拉堆洛、拉堆绛、固莫、曲米、蔡巴、唐波齐、帕摩竹、雅桑;前后藏交界处另有羊卓达隆)中名列前藏之首。元朝初年,直贡获得旭烈兀元世祖忽必烈之弟)的支持,常与萨迦派纠纷。1290年,萨迦本钦·阿迦仑奏请忽必烈派兵入藏攻进直贡峡谷,焚毁了直贡梯寺的大经堂,摧毁了18尊巨佛及7座多门塔,据说在此次战争中杀害直贡噶举派僧人及属民一万多人。该事件史称“林洛”(意为“寺院之变”)。[1]

林洛发生后,直贡噶举派势力大减,但宗教方面仍保存了一定影响力。14世纪中叶,直贡噶举派实力逐渐恢复,并联合雅桑、蔡巴等万户与帕摩竹万户作战,但遭到击败,实力再次削弱。明朝,直贡噶举派的领袖旺仁波切仁钦贝杰(直贡梯寺第十三任寺主)于1413年(明朝永乐十一年)被明成祖封为阐教王。15世纪格鲁派兴起后,直贡噶举派抵制格鲁派,遭到击败。五世达赖清朝顺治帝正式册封后,直贡噶举派不得不处在达赖的管辖下。自此时起,直贡噶举派也转而采用活佛转世制度。[1]

据西藏古墓遗址推断,天葬可能起源于7世纪之后。有学者认为,天葬是由直贡噶举派创立,1179年直贡巴·仁钦贝在今墨竹工卡县的直贡地方兴建了直贡替寺,并在当时推行且完善了天葬制度。[2]

直贡梯寺的灵魂超度独具特色,能使灵魂出窍。该灌顶方法只有直贡梯寺的活佛方能施行。佛教认为,人死后的灵魂可能进入 “三善趣”(天、人、阿修罗),也可能进入“三恶趣”(地狱、饿鬼、畜生)。通过直贡梯寺活佛“灌顶”(佛以大悲水灌顶,可使功德圆满),在死者头上打出一个洞,灵魂便会自头上出来进入三善趣。若不灌顶,只要到直贡梯寺天葬场用头轻碰嘛呢石,死后也会入三善趣。[1]

直贡梯寺每年藏历3月28日至29日跳金刚神舞。自藏历2月开始,直贡梯寺全体僧人集中诵经一个月。诵经期间,用彩粉绘制坛城,用糌粑做出一个人形怪物“棱嘎”,当作教敌或者邪恶的化身。3月28日至29日正式表演神舞。众神要将“棱嘎”砍成碎块,用火烧掉,象征教敌与邪魔被斩尽,教法如同旭日东升,护佑众生。[1]

闻名全西藏的马年转冈底斯山,猴年转杂日神山,便是由直贡噶举派大师们创立,并且每届都由直贡梯寺的高僧主持仪式。[3]

1982年,经西藏自治区人民政府批准,直贡梯寺开始修复并对外开放,国家投资13万元用于直贡梯寺的修复工程。[3]

直贡梯寺全景

建筑[编辑]

Drigung monastery9.jpg

直贡梯寺的主要建筑包括经堂、佛殿、藏经楼、坛城、护法神殿、修禅密室。[1]

  • 灵塔殿:被称为“世界一庄严”,高3层,主供杰觉巴灵塔,塔内装藏噶举派历代祖师的舍利子、印度8大持明与80位居士的衣物、金铜聚莲塔几十座、佛经、珍贵药材等等。[1]
  • 扎西果芒殿:主供杰喇嘛塑像,其右侧供奉二层楼高的大威德金刚泥塑像以及金银质菩提大佛塔;南面是直贡历任法台的红色法座。[1]
  • 贡康(护法神殿):供奉杰觉巴释迦能仁龙树等塑像,供有杰觉巴脚印、直贡护法神阿杰确吉卓玛金铜塑像、铜质佛像几百尊。[1]
  • 修禅密室:散布在主殿周围,每个修禅密室仅设一个小木门和一个小窗户,面积6至7平方米。21世纪初,据说有20多名喇嘛正在其中修禅。修满者可获“仓巴”(修禅者)称号,时间长者为三年三个月零三天,时间短者也需要三个月。“拙火定”(修丹田生热的脐轮火法)是噶举派的密法,也是直贡梯寺的一大特色。到21世纪初,该寺修成拙火定者仅2人:巴穷仁波切(已于1990年94岁时圆寂)、丹增尼玛。修成拙火定者,能在冬季将刚自水中捞出的袈裟披在身上烤干;若下雪,他在屋内发功之后,屋顶上的雪可即刻融化。[1]
  • 直贡天葬场:即直贡梯坛城,藏语称“直贡梯丹甲”。直贡天葬场距直贡梯寺10分钟路程。传说,世界上最有名的天葬台有三座:一座在印度,叫“斯白天葬台”,由龙树(南天竺人,出生于佛灭后800年间,倡导中观性空之学)开辟,“神奇尸体讲故事”便以斯白天葬台为背景;一座在西藏山南,叫“青朴天葬台”;另一座便是直贡天葬台,由直贡噶举大师杰觉巴·纪登贡布开辟。在这三个天葬台中,直贡天葬台最大,号称“直贡曲佳”(意为“永生永恒之地”)。离天葬台不远处,有6座佛塔,是直贡活佛圆寂后的灵塔,此外还有不少刻有佛经的小石片,是人们为了超度亡魂而刻写。[1]

参考文献[编辑]