石之瑜
| 石之瑜 | |
|---|---|
| 出生 | 1958年8月8日 |
| 居住地 | 台北 |
| 国籍 |  中華民國 |
| 研究領域 | 中國研究、政治心理學、文化研究 |
| 任职於 | 國立臺灣大學政治學系教授；國立中山大學政治學研究所教授 |
| 母校 | 國立臺灣大學；丹佛大學 |
| 獲獎 | 2000年中華民國教育部學術獎、2001至2004年國家講座、國科會傑出獎三次、2007至2010年台灣大學講座教授、傅爾布萊特獎學金 |
石之瑜（1958年－），祖籍湘西，苗族，現任國立臺灣大學政治學系教授、國立中山大學政治學研究所教授。畢業於台大政治系，是美國哈佛大學公共政策碩士與丹佛大學國際研究博士。曾為史丹福大學、杜克大學、普林斯頓大學、杜倫大學、中央大學 (日本)，蒂賓根大學訪問學者，台灣大學政治系籃球隊指導教練。
專長中國研究、政治心理學、文化研究，近年致力於分析中國學的知識社群文化。[1]
[编辑] 學術
石之瑜（Chih-yu Shih）研究論述甚多，目前包括中文專書五十餘本，英文專書十一本，詩集兩冊，中英文期刊論文數百篇。根據各校教師網頁資料，石之瑜應是目前臺灣政治學界以中文撰寫論文數量最多的學人、也可能是以英文著作在海外出版最多的學者。這些學術著作的內容涵蓋社會科學各個領域，對美國主流學術思想批判尤其強烈，在英語世界頗受重視，許多名人錄皆邀請列名其中。[來源請求]同時，石之瑜對臺灣學術體制的批判與實踐受到媒體注目，曾拒絕臺灣大學授與榮譽至高的「終身特聘教授」，引起兩岸知識界廣泛關注。[2]
石之瑜出版社會科學知識論，主張應該做到廣、遠、深、微，將個體行為者放進時空脈絡，以全面與深層的自我解構，出入不同的群己關係。他在本體論上推崇李登輝能運用京都學派西田幾多郎哲學中關於無的場所理論，因而變化多端地實踐自我。相較於後現代主義作家以解構群體意識作為個體能動性的展現，石之瑜的實踐論則主張以解構自我進入群體作為能動性的過程，是傳承儒家的後現代作家，學界有人評之為致命遊戲的危險玩家。
石之瑜提出人事權、政策權與調和權等三權分開的中國憲政主義，以處理自由主義與儒家文化的銜接。他提出中國式外交是面子外交，中國式戰爭是面子戰爭，中國式全球治理是自我治理。他解構中共少數民族政策中的公民文化，主張中國兩字是時間觀念，不是疆域概念。他認為中國模式就是凡事大家共同參與。
石之瑜在國立臺灣大學與國立中山大學開授選修或必修課程。選擇其為論文指導之學生為數頗多，學生畢業與論文出版速度也相當快。
[编辑] 政論
石之瑜常在兩岸三地媒體發表評論，政論文章散見中國評論、聯合報、聯合早報、中國時報等，其批判對象包含中國共產黨、中國國民黨、民主進步黨，與兩岸各主要政黨立場常有差異，在思想上針對民粹主義、民族主義與冷戰後的新自由主義思潮進行抨擊，其中就臺灣統獨立場不斷錯置所帶來的身份認同與文化迷亂現象多所著墨。是兩岸有名的台獨研究與批判專家[3]，曾發表Democracy Made in Taiwan 一書探討台獨思潮與民主的關係。
在2009年轟動全台的郭冠英辱台言論事件中，獨排眾議公開為網路匿名言論權辯護，認為整件事是「中國歷史上層出不窮的文字獄」的重演，也指出馬英九即使「願意泰半接受台獨史觀」[4]，仍不能取信於親台獨的選民。
石之瑜的言論同時引起反共派、自由主義者、臺灣民族主義者及中國民族主義者的不滿，他在兩岸皆發表論文主張人民有對敵投降的權利，因而忤逆各黨派的立場：中國民族主義者曾批判他親日與投降主義，反共派、自由主義者及台獨支持者中則會認為石之瑜以自由主義文字掩蓋中國民族主義，但他實則屢次為文諷刺自由主義為虛假甚至是首位公開替中國愛國主義辯護的學者，他在中國評論新聞網為文批判統治者濫用愛國主義，也在台灣媒體批判自由主義者嘲弄愛國主義。石之瑜主張應該尊重並維護具有中國近代史特性的、以救亡圖存與抵抗強權為內涵的愛國主義。
