琐罗亚斯德教

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伊朗亚兹德的琐罗亚斯德教神庙

琐罗亚斯德教（英文：Zoroastrianism，波斯文：زرتشتی‌گری），基督教诞生之前中东西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的国教。曾被伊斯兰教徒贬称为“拜火教”，在中国称为「祆教」（“祆”，拼音：xiān，中古拼音：hen，意为天意所授之教，这是专门创造的一个汉字，注意不要把“祆”「左示右天」誤作“祅”「左示右夭」）。

琐罗亚斯德教的思想屬二元论，有學者認為它對犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国的宗教中。目前此教在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影响。

此教的创始人是琐罗亚斯德（又譯查拉圖斯特拉，前628年－前551年）^{[來源請求]}，出身于米底王国的一个贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，聲稱30岁时受到神的启示，改革传统的多神教，创立新的宗教，但受到传统教祭司的迫害。直到42岁时，阿契美尼德帝國的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。另有說法謂琐罗亚斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首创，他只是一个集大成者。^{[來源請求]}

[编辑] 教义

阿胡拉·玛兹达是代表光明的善神，安格拉·曼纽是代表黑暗的恶神；善神的随从是天使，恶神的随从是魔鬼，互相之间进行长期、反复的斗争，为了战斗，阿胡拉‧玛兹达创造了世界和人，首先创造了火。琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉‧玛兹达胜利的结果，琐罗亚斯德的精髓每一千年产生一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”。^{[來源請求]}人死后要进入“裁判之桥”，根据其生前所作所为决定入地狱或天堂，但在世界末日时都要最后受一次最后审判，恶人的灵魂可以荡除罪恶而复活。

琐罗亚斯德教认为人灵魂的样子

琐罗亚斯德教的主要经典是《阿维斯陀》，意思是“知识”，也叫“波斯古经”，主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。原有21卷，亚历山大大帝征服波斯后认为，信仰瑣羅亞斯德教的波斯人作战太勇敢，故毁瑣羅亞斯德教所有经典，所幸存下来的阿维斯陀仅有一卷，而在希腊留有的一部完整21卷抄本後來散佚。在波斯萨珊王朝期间，瑣羅亞斯德教复兴，这一卷《阿维斯陀》被拼凑、补齐成为21卷，但与原来的版本已不可同日而语。

[编辑] 祭祀仪式

琐罗亚斯德教认为，火是阿胡拉·玛兹达最早创造出来的儿子，是象征神的绝对和至善，是“正义之眼”，所以庙中都有祭台点燃神火，最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。

琐罗亚斯德教认为，火、水、土都是神圣的，不得沾污。教徒死后僅能天葬，即放置特定聖域任由兀鹰食其屍體。

[编辑] 传播

琐罗亚斯德教在中东迅速传播，萨珊王朝时成为波斯帝国的国教。佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有瑣羅亞斯德教徒，不过名为“迦叶”的门徒并非大迦葉，只是重名而已。后来阿拉伯帝国征服波斯，在伊斯兰化过程中，琐罗亚斯德教受到伊斯兰教排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国。当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，宋朝以后则基本消失。今天的伊朗境内尚保留有5座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。

在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中记载的明教，即历史上的摩尼教，就是起源于琐罗亚斯德教，但教义融合了大量基督教、佛教等其他宗教教义。国内常不加区分的将琐罗亚斯德教与摩尼教统称为“拜火教”，含义比较混乱。实际上二者并不是同一种宗教，二者关系类似于犹太教与基督教的关系。

[编辑] 帕西人

在8-10世紀間，一部分堅持信仰瑣羅亞斯德教的波斯人，不願改信伊斯蘭教而移居印度西海岸古吉拉特邦一帶。這些波斯移民在印度被稱為“帕西人”（Parsi），至今共有10萬人左右，仍信瑣羅亞斯德教，主要從事工商業，操古吉拉特語。雖然這些帕西人並非穆斯林，但這是我們在印度歷史上最早見到的“帕西”（Parsi）一詞，按《大英百科全書》的解釋：“‘帕西’（Parsi）一詞，其意為波斯人（Persians），乃移居印度的波斯瑣羅亞斯德教徒之後裔。”可見，自中世紀起在印度出現的“帕西”（Parsi）一詞是“波斯人”之意。後來，隨著伊斯蘭教在南亞次大陸的廣泛傳播，在印度民間流行的語言中，“帕西”一詞的詞義逐漸擴大了範圍。

鴉片戰爭以前，已有帕西人到廣州經商。廣州的長洲島上有「帕西教徒墓地」，墓地原已荒廢失修，2002年被列為廣州市文物保護單位，2005年完成修繕。

在香港，部分帕西人以販賣鴉片起家^{[來源請求]}。原來在香港居住的帕西人在銅鑼灣以"白頭教"之名建立一所神廟，此廟在20世纪90年代改建為善樂施大廈。香港比較著名的帕西人有香港大學創辦人之一的麼地、律敦治醫院名字來源的律敦治、天星小輪前身九龍渡輪公司的創辦人 Dorabujee Naorojee Mithaiwala^[1]。香港的其它祆教教徒，還包括1865年香港上海滙豐銀行、香港總商會的創辦委員，不少瑣羅亞斯德教徒也是聯交所上市公司董事。此外，香港旭龢道和碧荔路也以瑣羅亞斯德教徒而命名^[2]，香港現時亦有名為祆教墳場的帕西人墓地。

在澳門仁伯爵綜合醫院下方，有一個白頭墳場，也是祆教教徒的墓地。

[编辑] 相关著作

1885年尼采所著查拉图斯特拉如是说（Also sprach Zarathustra）被认为是人类哲学史上最重要的著作之一，其中“查拉图斯特拉”实际上就是“琐罗亚斯德”的另一种音译（中国古书中则称为“苏鲁支”）。

德国作曲家理查德·施特劳斯1896年谱写了同名的乐曲，成为音乐史上的名篇。

美國人纇學家Tanya Luhrmann著有 A Good Parsi，討論帕西人的認同問題。

[编辑] 參考文獻

[编辑] 註腳

^ 天星歷史展揭拜火教面紗團體敦促政府學習珍惜文物《蘋果日報 (香港)》2007年12月16日
^ 瑣羅亞斯德教--世界華文宗教研究學會

[编辑] 書目

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Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of the Zoroastrian Religion and Customs
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Marazban J. Giara: Global Directory of Zoroastrian Fire Temples, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
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Mani Kamerkar, Soonu Dhunjisha: From the Iranian Plateau to the Shores of Gujarat, 2002, 220 p
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Rustom C Chothia: Zoroastrian Religion Most Frequently Asked Questions, 2002, 44 p

[编辑] 外部链接

[_note-0] 天星歷史展揭拜火教面紗團體敦促政府學習珍惜文物《蘋果日報 (香港)》2007年12月16日

[_note-1] 瑣羅亞斯德教--世界華文宗教研究學會

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