神代文字

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日語寫法
日語原文 神代文字
假名 じんだい もじ、かみよ もじ
平文式罗马字 Jindai Moji,Kamiyo Moji

神代文字是指日本神話時代(神代,早於神武天皇即位的時代;推定在西元前660年之前)的文字,二次大前部分学者和神道专家认為其是日本最早的文字,以此探索日本史前的獨立文化,至今則為古神道與古史古傳之信奉者所信。

明治时代,称为古字,在遗迹中也发现這樣的文字,如筑紫文字北海道異体文字阿比留草文字

筑紫文字
北海道異体文字

历史[编辑]

镰仓时代中期神官卜部兼方(又名卜部怀贤)最早为《日本书纪》作注,在其著作《释日本纪》中最早提出日本存在神代文字:「於和字者、其起可在神代歟。所謂此紀一書之説、陰陽二神生蛭児。天神以太占卜之。乃卜定時日而降之。無文字者、豈可成卜哉者。」。他认为,汉字应神天皇时代传入的,假名是由神代文字演变而来的,理由是旧时龟卜上有刻辞,这种刻辞或许是神代所为。不少神道家支持这一看法。

1367年,忌部正通神代口诀》序:“神代文字象形也。应神天皇御宇异域典经始来朝。圣德太子以汉字附日本字。”

江户时代国学研究兴盛,一些学者和神道学家主张存在神代文字,中心人物为著有《神字日文传》的平田笃胤。(平田笃胤一開始是否定神代文字之論者,晚期載轉為支持神代文字存在之說。)

昭和时代初期,一些人表示拥有该文字写成的文献

二战之前,「古史古傳」在江户时代後期,秉持复古主义的国学者们发现了为数颇多的超古代文书以及石碑.据称这些书籍的成书时间皆早於『记纪』二书,而且多半以特殊的文字符号所写成. 这些不同於假名的符号,被我们称之为「神代文字」而散见在一些神社典藏书籍以及碑文,宝镜之上.这些证据透漏著我们所不知道的日本古代文明,在当时也因此造成一股轰动. 不过,随之而来的便是当权者的打压──这些文书可能记载著不利於当朝政权的历史,神代文字之文献多半属于神道祭文,内容荒诞不经,这些崇尚神代文字之学者,多半被处以不敬罪之名。

评价与考证[编辑]

原文:法力字符(指教学(日文))公元2009年版

现代,一般日本学者对神代文字均持肯定意见。

日本国语学家筑岛裕教授的见解如下:

  • 奈良时代キケコソトノヒヘミメヨロ12各清音及其浊音均有甲、乙两类。当时,行和行中的的发音是不同的。行和行的区别于天曆年间(947年至957年)消失。
  • 五十音图约出现于平安时代初、中期,伊吕波歌创作于平安中期以后。从神代文字的字顺、字数(47个)与五十音图、伊吕波歌相同或类似这一点看,可推断其与五十音的对应关系是后期学者研究材料。神代文字和现代五十音其实无法保证对应,神代文字仅为古代的零散符号。
  • 神代文字被大量發現,為江户时代之後,而且多限于字母表,少见用此种文字书写的词语和文章,仅见于神道教。
  • 根據《隋書》〈卷八十一· 列傳第四十六· 東夷· 俀國〉記載:「無文字 唯刻木結繩 敬佛法 於百濟求得佛經 始有文字」,鎌倉時代的《二中歷》亦有記載:「年始五百六十九年 内卅九年 号無く支干を記さず 其の間刻木結繩し 以て政となす」。
モトアケ(小笠原長武写本)。
'HOTSUMA TSUTAE- MOTOAKE.低说明汉字。增加了在传统的声明。
原文:ホツマツタヱ~秀眞政傳紀~
主编 太田田根子/書写 和仁估安聡 公元1775年