神代文字

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日語寫法
日語原文 神代文字
假名 じんだい もじ、かみよ もじ
平文式罗马字 Jindai Moji,Kamiyo Moji

神代文字是指日本神話時代(神代,早於神武天皇即位的時代;推定在西元前660年之前)的文字,二次大戰時曾被部分在野學者宣傳為日本最早的文字,以此表明日本早於史前已擁有獨立文化,其真實性一直成疑,學術界普遍視此近人虛構創作。至今則為古神道與古史古傳之信奉者所信。

明治时代,甚至被當古代文字这種意思,還说在遗迹也发现這樣的文字,如筑紫文字北海道異体文字阿比留草文字

筑紫文字
北海道異体文字

历史

镰仓时代中期神官卜部兼方(又名卜部怀贤)最早为《日本书纪》作注,在其著作《释日本纪》中最早提出日本存在神代文字:「於和字者、其起可在神代歟。所謂此紀一書之説、陰陽二神生蛭児。天神以太占卜之。乃卜定時日而降之。無文字者、豈可成卜哉者。」。他认为,汉字应神天皇时代传入的,假名是由神代文字演变而来的,理由是旧时龟卜上有刻辞,这种刻辞或许是神代所为。不少神道家支持这一看法。

1367年,忌部正通神代口诀》序:“神代文字象形也。应神天皇御宇异域典经始来朝。圣德太子以汉字附日本字。”

江户时代国学研究兴盛,一些国粹主义者极力主张存在神代文字,中心人物为著有《神字日文传》的平田笃胤。(平田笃胤一開始是否定神代文字之論者,晚期載轉為支持神代文字存在之說。)

昭和时代初期,一些人声称拥有该文字写成的文献

二战之前,「古史古傳」研究者为了证明“神国”的伟大而竭力寻找文化依据,将神代文字说成与国体有关的文化象征,以拥有神代文字作为优秀民族文化的证明。然而,神代文字之文獻多半荒誕不經,這些崇尚神代文字之學者,多半被處以不敬罪之名。

评价与考证

原文:法力字符(指教学(日文))公元2009年版

现代,一般日本学者对神代文字均持否定意见。

日本国语学家筑岛裕教授的见解如下:

  • 奈良时代キケコソトノヒヘミメヨロ12個清音及其浊音均有甲、乙两类。当时,行和行中的的发音是不同的。行和行的区别于天曆年间(947年至957年)消失。若当时确实存在神代文字,理应有与上述记载相应的文字。
  • 五十音图约出现于平安时代初、中期,伊吕波歌创作于平安中期以后。从神代文字的字顺、字数(47个)与五十音图、伊吕波歌相同或类似这一点看,可推断其产生于平安中期以后。
  • 字形看,神代文字的字形多数是仿照朝鲜语谚文,出现于15世纪。
  • 神代文字被大量發現,為江户时代之後,而且多限于字母表,少见用此种文字书写的词语和文章。(實際上仍就有其文獻存在,不過多半被認定為偽書。)
  • 根據《隋書》〈卷八十一· 列傳第四十六· 東夷· 俀國〉記載:「無文字 唯刻木結繩 敬佛法 於百濟求得佛經 始有文字」,鎌倉時代的《二中歷》亦有記載:「年始五百六十九年 内卅九年 号無く支干を記さず 其の間刻木結繩し 以て政となす」。證明在汉字传入日本前,日本无文字。如果已有文字,便不必引进汉字了。
モトアケ(小笠原長武写本)。
'HOTSUMA TSUTAE- MOTOAKE.低说明汉字。增加了在传统的声明。
原文:ホツマツタヱ~秀眞政傳紀~
主编 太田田根子/書写 和仁估安聡 公元1775年