神代文字
维基百科，自由的百科全书
| 日語寫法 | |
|---|---|
| 日語原文 | 神代文字 |
| 假名 | じんだい もじ、かみよ もじ |
| 平文式罗马字 | Jindai Moji,Kamiyo Moji |
神代文字是指日本史前时代的文字（“神代”即日本史前时代），二次大戰時曾被部分在野學者宣傳為日本最早的文字，以此表明日本早於史前已擁有獨立文化，其真實性一直成疑，學術界普遍視此近人虛構創作。至今則為古神道與古史古傳之信奉者所信。
到明治时代，甚至被當古代文字这種意思，還说在遗迹也发现這樣的文字，如筑紫文字、北海道異体文字。阿比留草文字。
历史 [编辑]
镰仓时代中期神官卜部兼方（又名卜部怀贤）最早为《日本书纪》作注，在其著作《释日本纪》中最早提出日本存在神代文字：「於和字者、其起可在神代歟。所謂此紀一書之説、陰陽二神生蛭児。天神以太占卜之。乃卜定時日而降之。無文字者、豈可成卜哉者。」。他认为，汉字是应神天皇时代传入的，假名是由神代文字演变而来的，理由是旧时龟卜上有刻辞，这种刻辞或许是神代所为。不少神道家支持这一看法。
1367年，忌部正通《神代口诀》序：“神代文字象形也。应神天皇御宇异域典经始来朝。圣德太子以汉字附日本字。”
江户时代，国学研究兴盛，一些国粹主义者极力主张存在神代文字，中心人物为著有《神字日文传》的平田笃胤。（平田笃胤一開始是否定神代文字之論者，晚期載轉為支持神代文字存在之說。）
二战之前，「古史古傳」研究者为了证明“神国”的伟大而竭力寻找文化依据，将神代文字说成与国体有关的文化象征，以拥有神代文字作为优秀民族文化的证明。然而，神代文字之文獻多半荒誕不經，這些崇尚神代文字之學者，多半被處以不敬罪之名。
评价与考证 [编辑]
现代，一般日本学者对神代文字均持否定意见。
日本国语学家筑岛裕教授的见解如下：
- 至奈良时代，キケコソトノヒヘミメヨロ12各清音及其浊音均有甲、乙两类。当时，ア行和ヤ行中的エ的发音是不同的。ア行和ヤ行的区别于天曆年间（947年至957年）消失。若当时确实存在神代文字，理应有与上述记载相应的文字。
- 五十音图约出现于平安时代初、中期，伊吕波歌创作于平安中期以后。从神代文字的字顺、字数（47个）与五十音图、伊吕波歌相同或类似这一点看，可推断其产生于平安中期以后。
- 从字形看，神代文字的字形多数是仿照朝鲜语的谚文，出现于15世纪。
- 神代文字被大量發現，為江户时代之後，而且多限于字母表，少见用此种文字书写的词语和文章。（實際上仍就有其文獻存在，不過多半被認定為偽書。）
- 根據《隋書》〈卷八十一· 列傳第四十六· 東夷· 俀國〉記載：「無文字 唯刻木結繩 敬佛法 於百濟求得佛經 始有文字」，鎌倉時代的《二中歷》亦有記載：「年始五百六十九年 内卅九年 号無く支干を記さず 其の間刻木結繩し 以て政となす」。證明在汉字传入日本前，日本无文字。如果已有文字，便不必引进汉字了。
'HOTSUMA TSUTAE- MOTOAKE.低说明汉字。增加了在传统的声明。
主编 太田田根子/書写 和仁估安聡 公元1775年
