穆罕默德
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穆罕默德（阿拉伯语：محمّد Muḥammad；约570年－632年6月8日）他的全名是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆（محمد بن عبد الله بن عبد المطلب Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim），穆罕默德，為伊斯兰教中真主的使者、先知，且為政治家、軍事家和社會改革者，伊斯兰教徒（穆斯林）公认為最後先知和伊斯兰教復興者，穆斯林也认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教中最重要及最后一位先知。唐朝时译为摩诃末，元朝时称谟罕蓦德、吗喊吧得、马合麻，中國的穆斯林普遍尊称之为穆圣。按照传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加，於632年6月8日逝世于麦地那。在政治上，他统一了阿拉伯半島的各部落，以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础，而在宗教上，則確立了伊斯兰教的世界性宗教地位。穆罕默德的後裔哈希姆家族為今日的約旦王室。
目录 |
早期生平[编辑]
青年[编辑]
穆罕默德出生时（可能是571年4月21日）他父亲已经逝世。穆罕默德的家庭雖可说是一个傳統貴族家庭。但他的家庭卻很貧窮，往後多虧他的祖父阿卜杜勒·姆团里卜照管他。他的祖父是当地有名的哈希姆部落的一个前酋长（这个部落属于古莱氏族）。根據當地傳統，穆罕默德的母親阿米娜将他托付给一个牧游部落，这样穆罕默德在沙漠中长大（这个做法对当时的中上层家庭来说是很常见的）。穆罕默德六岁时他的母亲阿米娜逝世，八岁时他的祖父也逝世了。他的叔叔阿布塔里布開始照管他。阿布塔里布雖是古莱氏族哈希姆部落的新酋长，只是家道中落，年幼的穆罕默德必須外出打工，自食其力來幫補家計。
麦加当时是一个城市国家，它的中心是克爾白天房，传说是阿拉伯人和犹太人的共同祖先易卜拉欣及其子易斯馬儀一同建造的。当时大多数麦加人崇拜偶像。虽然麦加没有自己的资源，但它是一个重要的交通商業中心，许多远方的部落来此交换货物。传说穆罕默德非常积极地参加城市生活，他的一个叔叔建立了一个帮助穷人的组织，年轻的穆罕默德非常积极地参加其活动。
他帮助解决纠纷，获得了“可靠者”（Al-Ameen）的美名，因为他在處理雙方争吵时非常公正。尤其著名的是以下这个故事：当天房在一次洪水中被摧毁重建后，麦加各部落的首领争着要作为将那裡的那块神圣的大黑石放回原处的人。穆罕默德成为解决这个争执的公正人。他让大家在地上铺一块大白布，将这块石头放在白布中央，然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到克爾白的中央，而穆罕默德自己则将这块石头安置下来了。 穆罕默德年轻时还陪伴他的叔叔去叙利亚做买卖，在旅行和商業交易中表現了其忠誠可靠。
中年[编辑]
约595年，在一次旅行中，25岁的穆罕默德认识了当时40岁寡妇海迪彻（赫蒂彻，Khadijiah）。穆罕默德的才能给海迪彻印象深刻，因此她问穆罕默德是否愿意娶她为妇。这个婚姻是穆罕默德一生的一个重要转折点。按当时的规矩非長子無法获得任何遗产，因此穆罕默德既没有从他父亲那裡又没有从他祖父那裡获得任何遗产。但海迪彻为他带来了很大的财富。阿拉伯传记记录说海迪彻和穆罕默德共有三个男孩及四個女孩，分别是：扎伊纳布、露卡依亞（二女兒，第三任哈里發奧斯曼妻子）、乌姆库勒苏姆及法蒂瑪（四女兒，第四任哈里發阿里妻子，但男的卻先后夭折，其血脉只有從其四女法蒂瑪一脈繼承）。海迪彻和穆罕默德的叔叔阿布塔里布均逝世于619年，因此穆斯林称这一年为“悲痛年”。穆罕默德与他后来的妻子都没有孩子，只与他的一个女奴有过一个早夭的儿子。
晚年[编辑]
穆罕默德后来还娶了八个妻子，除阿伊莎外都是寡妇，有些是在战争中阵亡者的遗孀。
他的妻子中最著名的是阿伊莎（عائشة），有些记载报道他们定婚时她才六岁，结婚是九岁，这与阿拉伯将女孩子第一次月经时出嫁的习惯相符。
他的埃及女奴玛丽可能后来也被释放了并成为他的妻子之一，早期的穆斯林记载没有很清楚地说明她后来是他的自由的妻子还是他的女奴。
復興伊斯兰[编辑]
穆罕默德是一个善於思考的人，40岁那年（610年），他如常在麦加的希拉山洞裡徹夜沉思。他宣称在沉思时听到一个声音对他说：“你是真主的使者﹐祝你平安。”吉卜利里（加百列）的出現使穆罕默德非常害怕，但他的妻子海迪彻让他放心。从约613年起他开始公开布道。他很快就获得了许多追隨者，包括麦加富家子弟中的人。真主称祂的宗教为伊斯兰（“順從”、“和平”和“安寧”），而穆斯林意為“順從者”。
当他的追随者越来越多时，他成为麦加部落的一个威胁。他自己的族氏古莱氏族尤其伍麦叶家族将他看成一个威胁，因为古莱氏族有照看天房的责任，当时克爾白天房内有数千个偶像，而当时阿拉伯人视这些偶像做神。
迫害[编辑]
当先知穆罕默德开始傳教及抵觸一些傳統勢力时，他在当地统治者中的地位大降。他的信徒一再受到人身攻击和财产掠夺。根據伊斯兰傳統記載有些麦加人瘋狂地残酷迫害入教的穆斯林，他们被迫躺在炽热的沙上，在他们的胸部压上一块巨石，人们将红滚的铁焦在他们身上。许多人因而死亡，但没有人悔返他们的信仰。这些迫害暫時并未针对穆罕默德本人，因为他背後的叔叔阿布塔里布仍是有影響力的。当情况越来越危险时，穆罕默德劝他的一些追隨者到阿比西尼亚去避难。因那裡有位出以公正、善良聞名的基督徒國王。
麦加人试图收买先知穆罕默德，劝他放弃他的信仰，来换取更大的政治权利。当他的信徒越来越多时他们试图劝他解散他的信徒和改变他的宗教。他们愿意给他更多的利润，或者让他与一些最富有的家庭通婚。但他将这些提议都拒绝了。最后麦加人要求阿布塔里布将他交出处死，但阿布塔里布不肯。后来甚至有人试图刺杀他。最后当他的叔叔和海迪彻死后，他的家族不再保护他。他被殴打、石击、被用荆棘和棍棒抽打。
迁徙[编辑]
当622年先知穆罕默德和他的追隨者所受到的迫害越来越大了的时候，当麦加貴族們决定谋杀他时，他和他在麦加的追随者逃离麦加前往麦地那，在那裡他获得了许多信徒。“迁徙”标志着伊斯兰历的开始。麦地那人希望穆罕默德可以统一他们防止像618年麦地那内战那样的情况重新发生。622年至623年间穆罕默德来自麦加的追随者和麦地那附近的部落签定了一項和平友好協議，建立了一个联盟。这个文件签署后麦地那和它的郊区成为了一个联盟，麦地那是其首都，穆罕默德是其“領袖”。穆斯林在这个国家内掌管大权，实际上它成为了伊斯兰的一个首都。为了扩大这个和平和安全的区域，先知与他的“国家”周围的部落签署类似的条约。
麦地那[编辑]
針對先知穆罕默德的逃亡，在麦加的古莱氏族与麦加的其他氏族成立了一个联盟来迫害麦地那和麦加的穆斯林，他们威胁说每个回家乡的穆斯林都将被处死。在麦地那的穆斯林对此非常警戒。一些从麦加逃出来的穆斯林开始袭击麦加去往叙利亚的商队，打击麦加的经济。与此同时穆罕默德将朝拜的方向从古都斯（耶路撒冷）改为麦加。624年3月穆罕默德带领300人袭击一支麦加的商队，这支商队得以逃脱但麦加决定出动一支约800人的軍队来把先知穆罕默德一舉殲滅。
624年3月15日两支军队相遇，虽然穆斯林的军队人数不到麦加军队的一半，他们打了个胜仗，麦加军死亡45人，包括他们的指挥官，穆斯林军损失14人，70麦加人被俘。这次战斗胜利后穆斯林又消灭了一个違約背叛麦地那宪法的犹太部落。到这时为止麦地那的所有居民都已经被转化为穆斯林了。
与此同时先知穆罕默德安排了一系列重要的婚姻。他的两个女婿后来都成了哈里发，他的两个丈人后来也成为了他的继承人。625年3月21日一支3000人的麦加军队进逼麦地那。3月23日双方交战，不分胜负，但麦加方面自称得胜。此后两年中双方积极准备一场决战。
627年4月，一支一万人的麦加军队开至麦地那。麦地那的犹太人虽然参加了麦地那的联盟，但他们不参加保护城市，而且他们还和入侵者串通，在入侵者入城后从后方攻击穆斯林。还有一些穆斯林中的叛徒也叛变，打算在麦加军进城后加以協助。
但麦加的万人军队却无法越过麦地那城周的城壕。麦加军撤走之后，城里的穆斯林开始对他们的叛徒进行报复。尤其对城里的犹太人的报复性懲罰：所有成年男人被杀，妇女和儿童沦为奴隶。到627年，穆罕默德已经统一了麦地那，城里倖存的犹太人和基督徒都受穆斯林的保护。沙漠裡的贝都因人过去与穆斯林有过一些冲突，这时也已经与先知穆罕默德联盟並接受了他的宗教。
麦加[编辑]
先知穆罕默德首先对麦加施加经济压力，但最主要的目的他还是希望麦加人能够主动皈依伊斯兰。628年3月他带领1600人去麦加朝覲。麦加人将他阻止在他们的国境边上。数日后他们与穆罕默德签定了一个合同。他可以去克爾白天房朝覲，但不准带武器。在此后双方也协定不进行武装冲突，穆斯林可以去麦加朝覲。穆罕默德还与他过去的一个仇人的女儿结婚，来穩固这个和平条约。
过了一段时日这个条约仍舊僅屬徒具形式，629年11月，麦加的联军毀約攻击了穆罕默德的一个盟友，穆罕默德宣布条约失效。他暗地里做好准备，于630年1月带领一万人向麦加出发。但双方没有打仗，麦加的首领们就宣布投降。穆罕默德和平佔領麦加（只有少数人被处死）。他離開麦加的8年后他又重返故地了。虽然穆罕默德没有要求麦加人皈依伊斯兰，但还是有许多人主動入教了。最後，穆罕默德将天房內的偶像全數摧毁。
统一阿拉伯半島[编辑]
先知穆罕默德的“迁徙”结束后他开始联盟游牧部落。许多人看到穆罕默德是当时阿拉伯半島最强的人，许多部落派代表去麦加要求加入同盟。在他去世前雖然有部落发生过几次叛乱，但这时的新生的穆斯林政權已经足够强大来應付它们了。
穆罕默德回到麦地那来调停当地两个部落之间的争执。他依伊斯蘭教原則建立福利设施、收取税收（天課）将它们分给貧困老弱、签署了众多和平协议、修建了许多清真寺和在那裡建立了一个对所有宗教族群和平相處的宽容環境。
逝世和后事[编辑]
先知穆罕默德逝世前不久他就對弟子們作出最后训诫。內容大概是要穆斯林弟子堅持禮拜真主、團結一致等。他的去世在他的信徒中無可避免地引起了一场大危机。这场争论导致了日後伊斯兰教的分裂。什叶派相信穆罕默德在死前指定阿里作为他的继承人，而逊尼派则对此提出疑义。
有關穆罕默德的爭論[编辑]
穆罕默德的品行[编辑]
多年來，一些非穆斯林，尤其基督新教的學者，質疑穆罕默德的品行。有些可能是誤傳的，有些可能是误解了古兰经和布哈里聖訓中的記載。
但是以下的却是在《古兰经》和《布哈里聖訓》裡有關穆罕默德品行記載的原话：
- 穆罕默德娶妻阿伊莎並和她有性關係時，穆罕默德五十二歲，阿伊莎九歲（布哈里聖訓5:58:234；7:62:65及88，有些穆斯林认为，穆罕默德娶阿伊莎時並沒有立即和她有性關係，而是待她到成年之後雙方自願的情況下才行房的，但没能够提出根据。）
- 穆罕默德教導男性穆斯林可以和女奴發生性關係：「如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。」（古蘭經四章三節；二十三章第五節及第六節；三十三章五十節及五十二節；七十章二十九節及三十節）
- 穆罕默德有很多奴隸，有黑人、阿拉伯人、埃及人、猶太人、基督徒，有男有女。（布哈里聖訓1:2:29）
- 穆罕默德只是一个警告者，每个民族都有一个引导者：「你只是一個警告者，每個民族都有一個引導者。」（古兰经13：7）
穆罕默德的历史意义[编辑]
伊斯蘭教最主要的教义是对真主的真誠的信仰，和超越部落分裂和对布道者的信奉的道德观。伊斯兰傳統認為穆罕默德是文盲，不會閱讀及書寫。他成长时，他曾经多次作为商队的管理员，他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。他生前所有的买卖都是公道的，所以他的买卖相当成功。
古兰经是先知穆罕默德632年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明古兰经在穆罕默德生前即使还没有写到纸上，至少已经有一个固定的顺序了。
而所有穆斯林均相信，穆聖去世後，《古蘭經》還沒有定本。艾卜·伯克尔繼位的第二年，葉麻默（al-Yamama）戰役，不少哈菲祖（能全部背颂《古兰经》的圣门弟子）犧牲了。歐麦爾向艾卜·伯克尔建議赶紧整理《古蘭經》，以免散佚。艾卜·伯克尔便說：「使者沒有做過的事，我們怎麼能做呢？」但歐麦爾終於說服了他。他就使人去把宰德找來，對他說：「你是一個有才智的青年，我們對於你是毫不懷疑的；你還替使者記錄過啟示。請你把《古蘭經》搜集起來吧。」事后，艾卜·伯克尔又邀請了武百耶、阿里、奥斯曼三人來協助宰德。
他們四位都是替穆聖記錄啟示的，又都能背誦全部《古蘭經》，他們組織了一個《古蘭經》整理委員會（在那個時候，當然沒有此類名稱），經常開會整理他們以前所記錄的啟示，以背記的資料和記錄的資料，互相較對。
他們校到第九章《討白章》第一二八節和一二九節的時候，只有背記的資料，沒有記錄的資料，後來，費了很大的工夫，在艾卜·胡宰默（Abu Khuzaima ibn 'Aus）的家裡找到了記錄的資料，他們才敢著筆。第三十三章《艾哈薩卜章》的記錄資料，也是費了許多工夫，才由胡宰默的家裡找出來的。他們把全部《古蘭經》整理起來，交給艾卜·伯克尔保管。他去世後，歸歐麦爾保管。歐麦爾去世後，歸他女兒聖妻哈福賽（Hafsa bint 'Umar）保管。於回曆二十五年（公元645年—646年），利亞和伊拉克的穆斯林在亞美尼亞和阿塞拜疆戰役中曾為《古蘭經》的讀法而發生爭執，侯宰斐（Hudhaifa ibn al-Yamani）目擊這種情形，感覺不安，返回麥地那後，報告哈里發奥斯曼，並且建議說：「在這個民族象猶太教徒和基督教徒樣分裂之前，你趕快設法挽救吧。」奥斯曼就派人去對哈福賽說：「請你使人把《古蘭經》的資料送來給我們，讓我們抄錄幾部，然後送還你。」奥斯曼命宰德、伊本·左丕（Abdullah ibn Zubair）、賽義德（Sa'id ibn al-Asi）、阿卜杜拉赫曼（Abdurrahman ibn al-Harith）等人寫了好幾部。宰德是麥地那人，其余的都是麥加的古莱氏人（Quraish），奥斯曼對他們說：「倘若你們為《古蘭經》的詞語而與宰德的意見不一致，那么，你們照古莱氏人的方言抄寫吧。因為《古蘭經》是依他們的方言而啟示的。」他們总共抄了七部，一部保存在麥地那，其餘的分寄麥加、大馬士革、也門、貝海賴尼、庫法、百索拉等地。奥斯曼下令把其它的抄本一概焚毀，他下令抄寫的《古蘭經》，稱為定本（al-Mushaf al-Imam），或奥斯曼本（Mushaf'Uthman），現在通稱奥氏本（al-Mushaf al-Uthmani）。現在全世界通行的《古蘭經》，只有這種定本。
在政治上先知穆罕默德建立了輝煌的阿拉伯帝国，他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋到印度河的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段，他们认为有些做法按今天的标准来看是犯了战争罪，穆斯林强烈反对这个观点。
他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响，尤其归功于他对知识的追求。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学（聖訓学）。
穆罕默德在历史上最重要的作用当然是他作为伊斯兰的先知。穆斯林相信先知穆罕默德明確地区分他作为先知的宗教模範和他的個人喜好嚴加區分。他将他的错误归罪于自己，而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。穆罕默德去世後，弟子中有人十分激動，不能接受先知的離逝，此時，先知的大弟子兼好友艾卜·伯克尔對其他弟子說，要讓那些愛戴穆罕默德的人知道，他確已離我們而去 ；而讓那些崇拜真主的人知道，真主是活著的，永遠不會死亡。
无论如何，穆罕默德在人类历史上的影响力至今仍然十分巨大，在美国历史学家撰写的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，综合各类因素穆罕默德排在第一位。
参见[编辑]
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