空性

佛教
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佛教主題

空性（梵文：Śūnyatā），音译舜若多，佛教术语，也作“空”、“空性心”、“空性心如來藏”，与“假有”之空相相对。“性”指自性。

语源

空性是梵文：Śūnyatā的意译，音译舜若多，对应的形容词形式空是梵文：śūnya的意译，音译舜若。

簡介

佛教认为，法有能生之法及所生之法。其中，所生之法都是因缘和合所出生，而没有实在自体，不能單獨存在，故称本性空。藉因藉緣故，緣散則滅；終滅故，非真實常住法，歸無常法攝。無常法即謂本性空。依照不同學派，又有他性空與自性空等不同的見解。佛教中也有不准随便解说空的戒律。

《大智度论》三十一：“性空者，诸法性常空，假业相续，故似若不空。”，“诸法众缘和合故有。”，“众缘若少若无，则无有法。”

歷史

空性的討論，在佛教中源遠流長。在《中阿含經》（中部）有〈小空經〉與〈大空經〉。

分類

再進一步分析，可以分成十六空、十八空或二十空，但都可歸結為四空。

四空

有性由有性空，無性由無性空，自性由自性空，他性由他性空。

七空

性空、自相空、諸法空、無所得空、無法空、有法空、無法有法空。

十八空

內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。

研究

近代學者認為：缘起性空是佛教区别于一切宗教或哲学的世界观。為人所見的世间万物都是由因缘和合而成，所以有生住異滅的現象可見，人们因特定条件下的功用（因缘）来确定诸法的生或灭，任何可見的事物（诸法）都随着变化而生灭，因此世間萬物没有所谓的“绝对本质”（自性），举個例子：拳的形相是五指紧握的手。我們把右手紧握則名“拳”，這時候，這個“拳”实质上是右手，而右手可以成拳也可以是掌，所以「拳」只是右手的一个状态而已，并没有「拳」这个东西，只有「拳」这个名詞和拳的形相，且都是人們对于右手的妄想而已。

佛教把「缘起性空」用來解釋世間的一切法皆是因緣和合所生之法(被生之法)，因為是依緣而起，故不是本來自在的法，依緣滅而壞滅，所以不真實，是苦、空、無常、無我；相對於「所生」之無常法，非緣起所生而能出生世間一切萬法的能生之法才能称为“诸法实相”，即是真我。为大乘佛教理论基础。中觀派以空性的八不中道為根本正見。