第十四世达赖喇嘛

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丹增嘉措 Nobel prize medal.svg
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达赖喇嘛
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出生 1935年7月6日 (1935-07-06)(78歲)
第十六绕迥木猪年五月五日
 中華民國青海省同仁縣[註 1]
坐床 1940年2月22日
第十六绕迥铁龙年一月十四日
 中華民國西藏地方拉萨布达拉宫

法名 吉尊降白阿旺洛桑益喜丹增嘉措师松旺觉聪巴密白德青布
含义 文殊尊者语自在睿智良慧持法海总摄三界无敌军具足吉祥贤德尊[2]
藏文 རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ངག་
དབང་བློ་བཟང་ཡེ་
ཤེས་བསྟན་འཛིན་རྒྱ
་མཚོ་སྲིད་གསུམ་ད
བང་བསྒྱུར་མཚུངས་
པ་མེད་པའི་སྡེ
་དཔལ་བཟང་པོ་

俗名 拉木顿珠
藏文 ལྷ་མོ་དོན་འགྲུབ་

父亲 祁却才仁
母亲 德吉才仁

丹增嘉措藏文བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་藏语拼音Dainzin Gyaco威利Bstan-'dzin Rgya-mtsho,1935年7月6日),第十四世达赖喇嘛藏传佛教格鲁派最有影响力的人物,1989年因為他為西藏自由與維護西藏人民的歷史文化遺產所做和平非暴力的努力而獲得諾貝爾和平獎。1935年出生于青海同仁县,两年后被认定为第十三世达赖喇嘛转世灵童,继任第十四世达赖喇嘛。先後由五世熱振呼圖克圖達札活佛攝政。1959年西藏爆发骚乱后,離開西藏并流亡印度,并在印度达兰萨拉建立西藏流亡政府并在全世界各地宣传涉及藏人权益的话题,同時本寂天菩薩“乃至有虛空,以及眾生住,願吾住世間,盡除終生苦”的精神,致力於為世界各地民眾,包括漢族民眾,講解藏傳佛教。2011年宣佈将一切政治权力移交由流亡藏人投票产生的噶伦赤巴洛桑森格

早年生涯

丹增嘉措出生地达泽(虎啸村)
儿童时期的丹增嘉措
幼年时期的丹增嘉措

1935年7月6日,丹增嘉措出生在中华民国青海省安多地区(东北部藏语名“达泽”,今青海省湟中县南四十里祁家川),原俗名“拉莫頓珠”[3]属于藏族聚居的安多地区塔泽的一个农民家庭。他的父亲名祁却才仁,母亲名德吉才仁。在村子大约20个农民家庭中,他们属于中等富裕。他们雇佣一些汉族工人种植一些大麦、荞麦、马铃薯等农作物,生活不稳定。拉莫頓珠是十六个孩子中的第五个,最大的孩子是他的姐姐次仁卓玛,比拉莫頓珠大18岁。[4]他最大的哥哥名土登晉美诺布,已被认定为当彩活佛。他其他的兄长包括二哥嘉乐顿珠、三哥洛桑三旦,均为“承愿转世者”。

拉莫頓珠大约3岁的时候,噶廈寻访第十三世达赖喇嘛的转世灵童第十三世达赖喇嘛在他涂了香料的遗蜕,趺坐接受瞻仰期间,发现他的头从朝南转向朝东北。紧接著,一位高级喇嘛看到一幅观境。他在藏南圣湖拉姆拉错,清楚地看到水里三个藏文字母:Ah、Ka及Ma,浮现眼际。接著出现下列影象:一幢三层楼寺庙,有绿蓝色与金色屋顶,以及一条到山上的小径。最後,他看到一件有怪异造型导水糟的小房子。所以寻访团在安多发现了一个类似的房子后,广泛搜寻目标,他们找到这个孩子,寻访团携来许多十三世达赖喇嘛的个人用品,混杂了一些他没有用过的相似物件,小孩总是正确无误地认出十三世达赖喇嘛的用品,并说“这是我的,这是我的”。[5]

在被迫付給時任中華民國青海省主席馬步芳大批贖金后,達賴喇嘛转世灵童尋访團在青海马元海师长的护送下,帶著拉莫頓珠于1939年夏天啟程前往西藏拉薩[6]。幾個月后,拉莫頓珠到達拉薩。冬季,拉莫頓珠進入布達拉宮,被確認為達賴喇嘛的转世灵童,并起法名为“吉尊降白阿旺洛桑益喜丹增嘉措师松旺觉聪巴密白德青布”,简称“丹增嘉措”(通常称他为藏传佛教“如意宝”,或“随求满愿”)。稍后,在拉薩大昭寺为其舉行剃度儀式,受沙彌戒[7]

1938年,早在拉莫頓珠到达拉萨之前,中华民国国民政府蒙藏委员会主任吴忠信主持第十四世达赖喇嘛转世事宜,经国民政府批准,拉莫頓珠免予金瓶掣簽。但后来西藏流亡政府声称吴忠信并未实际主持转世事宜[8],拉莫頓珠的坐床儀式通过西藏攝政和民眾大會完成。[9]

達賴喇嘛生涯

1950年前的學術生涯

1941年,塔湯仁波切成為幼小的達賴喇嘛的攝政。同時,達賴喇嘛也開始要接收僧侶的教育。其所學課程繁雜,包括五大科(邏輯學、西藏藝術及文化、梵文醫藥佛學)及五小科(詩歌音樂戲劇占星術修辭、同義字研究),其中佛學又細分為五類——般若波羅蜜多(大智慧)、中觀律儀、阿毗達摩(玄學)和邏輯及認識論[3]

1947年,前摄政热振活佛因被指控發動武裝政變而遭摄政达扎活佛逮捕,并很快死于狱中。丹增嘉措當時由兩位稱廈訓練辯論。[7]

中国人民解放军進藏

1949年10月1日,中華人民共和國中央人民政府成立,当时该政府尚未能控制中國西部、南部等大片地區,北京中央人民广播电台称:“中国人民解放軍一定要解放包括西藏内蒙海南台湾在内的中国领土。”1949年11月2日,噶厦致函毛澤東,表示希望進行會談,并派孜本夏格巴孜恰堪穷土登结波二人为代表。两人在香港办理簽證時,獲得中央人民政府通知:即將到任的中华人民共和国駐印度大使袁仲贤將與他們會談。中央人民政府方面代表聲明:西藏的國防由中央人民政府負責,承認西藏是中國的一部分;在承認上述條件后,噶厦派出代表們為了作出決定可以前往北京。噶厦表示无法接受,由此和谈未能进行。

1950年8月15日藏劇節前夕,西藏察隅發生8.5级大地震。不久后的1950年10月1日,中央人民政府在成立一周年之季,宣布要「和平解放西藏」。同噶厦的和谈破裂后,解放军发动昌都战役。1950年10月7日,中国人民解放军第十八军四万余人分八路越过金沙江,进入当时由噶厦控制的康区西部,向其首府昌都進攻,八千余人的藏军主力戰败。两天后,中国人民解放军繼續向昌都进军,朵麦总管(即昌都的总管)阿沛·阿旺晋美及其手下士兵投降。[10]同日,噶厦向联合国秘书长呈交报告:“西藏人民已清楚无力阻擋中共軍隊的前進,西藏人已應允與共產黨政府進行和談。虽然长久热爱和平的西藏人民欲要战勝熟练於战争的共產黨軍隊的希望并不大,但我們相信在世界的任何地方,只要發生侵略行为,联合国是必定会帮助予以抗击的。”面對中國人民解放軍的軍事力量,在西藏眾多僧侶的要求下,摄政达扎活佛被迫辞职,丹增嘉措提前于10月17日正式親政,處理政教事務。隨后丹增嘉措撤離拉薩,暫赴西藏南部的亚东避难。[7]1951年4月,在击败西藏东部和北部的少数藏军之后,解放军约几万人向西藏中部地区继续推进。西藏噶厦的代表团不得不前往北京进行和谈。以阿沛·阿旺晋美为首的五人代表团前往北京。

1951年5月23日,西藏代表团在没有向西藏噶厦彙報的情况下与中央人民政府签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》,[11][12]协议一共十七条,其中规定:“西藏人民团结起来,将帝国主义侵略势力驱逐出西藏;西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏,巩固国防;西藏实行民族区域自治;西藏现行政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位及职权,中央不予变更,各级官员照常供职;实行宗教信仰自由的政策,尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯;逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育,以及农牧工商业,改善人民生活;西藏地区的涉外事宜,由中央统一管理。”协议还明确规定,有关西藏的各项改革事宜,中央不加强迫,西藏地方政府自动进行改革。这个文件标志着刚建立一年多的中央人民政府实现了对西藏的控制。1951年5月27日,達賴喇嘛從北京的廣播中得知签订和平解放西藏十七條協定的消息。7月,張經武將軍抵達亚东會見丹增嘉措,並建議達賴喇嘛稍後與中国人民解放軍一同前往拉薩,但丹增嘉措堅持要自己先行启程。8月,達賴喇嘛返回拉薩。

1951年10月24日噶厦以达赖喇嘛的名义致电毛泽东,表示“双方代表在友好基础上,已于1951年5月23日签订了关于和平解放西藏办法的协议。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护,并在毛主席及中央人民政府的领导下,积极协助人民解放军进藏部队,巩固国防,驱逐帝国主义势力出西藏,保护祖国领土主权的统一”。十世班禅额尔德尼班禅堪布会议厅也发表声明,指出协议“完全符合中国各族人民,特别是西藏民族人民的利益”[來源請求]。同年10月26日,三千余解放军进入拉萨。另外,从西藏东部和新疆等地有两万余解放军进入西藏,以及日土噶尔等重要地区,随后又进入江孜日喀则等地。由此,包括拉萨在内的西藏全部主要城市均有中国人民解放军驻守,中国人民解放军还在西藏东部和西部大批集中。至此,中央人民政府实现了對西藏的实質控制。达赖喇嘛后来又派出以噶伦柳霞·土登塔巴为首的致敬团到北京向毛泽东及其他中央领导人致敬,受到毛泽东等的接见。

1953年,達賴喇嘛当选中国佛教协会名誉会长。1954年,達賴喇嘛和十世班禅额尔德尼赴北京參加第一屆全國人民代表大會,達賴喇嘛被选为第一届全国人大常委会副委员长。他還會見了中國共產黨領導人毛澤東周恩來鄧小平等人。[13]會議結束后,達賴喇嘛和十世班禅额尔德尼參觀了中國内地的工業建設等情况。

1956年11月,丹增嘉措接受印度政府的邀請,和十世班禅额尔德尼一起前往印度參加佛陀兩千五百年誕辰紀念活動。由於《和平解放西藏十七條協定》并未涉及西藏以外的各藏区,故當時中华人民共和国中央及地方政府已经在西藏以外的四川省青海省甘肃省云南省藏區开始试办民主改革,劃分階級成分,開展階級鬥爭,这些藏区局势紧张,从而影响了西藏的局势[14],丹增嘉措在印度期間曾向印度總理尼赫魯求助,尋求可能的政治庇護,周恩来专程飞到新德里和丹增嘉措三次会谈。丹增嘉措最終接受了周恩来和尼赫魯的建議返回西藏。[15]1957年丹增嘉措返回西藏時,西藏的騷亂已成不可控制之勢。[16]

1958年,丹增嘉措遷入羅布林卡新宮居住,以迎接大考。1959年初,24歲的達賴喇嘛遷往大昭寺參加祈願大法會和最終的大考,以優異的成績獲拉让巴格西[3]

流亡印度

達賴喇嘛在達蘭薩拉的主教室

1959年,谭冠三邀請剛得到學位的達賴喇嘛一同欣賞歌舞,中央官員的多番催促確定表演時間,丹增嘉措最終選定3月10日。藏族群眾里拥护达赖喇嘛的人擔心達賴喇嘛遭中共綁架,遂於3月10日包圍達賴喇嘛的夏宮羅布林卡,勸阻他赴約,並在大街上張貼海報、呼口號,要求中共離開西藏。武装冲突开始后,3月17日解放軍開始炮击藏族反抗武装占据的羅布林卡,當天深夜達賴喇嘛離開拉薩,飛往印度实际控制的达旺地区,開始了他長年的流亡生涯。[17][18][19]後來,流亡藏人將3月10日視為正式起義反抗中共的紀念日——西藏人民起义日

1959年丹增嘉措逃离西藏后,在西藏设立的政府要员也流亡印度达兰萨拉成立了西藏流亡政府,达兰萨拉因此被称为「小拉萨」。流亡政府成立后,丹增嘉措安置随同他流亡国外的近80,000名西藏难民从事农业生产。他创立了西藏教育体系,让西藏儿童学习他们的语言历史宗教文化藏族表演艺术学会成立于1959年,由印度政府成立的西藏研究中央大學成为在印度的西藏人大学。[20]他支持重建200所藏传佛教寺院,以维护教义和藏族生活方式。

丹增嘉措呼吁联合国正視西藏问题,促使联合国大会于1959年、1961年和1965年通过的三项决议。這些提案要求中國尊重西藏人權與西藏人民族自決的愿望。[21]

1963年,他颁布一份基于《世界人权宣言》的民主化憲法草案(名為「流亡藏人憲章」),宪法西藏流亡议会——就是流亡印度的难民选出来的,并由西藏国会选出西藏流亡政府。憲章還規定了其人民擁有言論信仰、以及集會自由。

對外聯系

1993年,達賴喇嘛丹增嘉措在達蘭薩拉

1987年9月21日,丹增嘉措在华盛顿国会人权问题核心小组会议上,就西藏未来地位问题提出了五点和平计划。该计划的部分内容包括把整个受西藏文化影响地区(大藏区),包括东部的康省(昌都地区)和东北部的安多省,变成一个阿希萨姆(和平区)(包括西藏自治区,四川西部,云南北部一小部分,青海省全省和甘肃南部与中部小部分)。停止中国的人口迁移政策并迁出所有中国(非藏族)在大藏区内的定居者。他还要求尊重基本人权、民主和自由并结束中国利用西藏生产、测试和处理核武器,保护西藏的自然环境。最后他敦促“认真谈判,竭诚磋商”有关西藏的前途问题。[22]

1988年6月15日他在法国斯特拉斯堡欧洲议会大厦一个会议厅举行记者招待会,并且提出了类似的计划,即“七条建议”。其内容包括为:西藏是一个民主政治实体,同中华人民共和国保持一种联盟关系。中国政府负责西藏外交事务,但西藏政府在国外也可以设立外交办事处。西藏政府加入世界人权宣言。西藏政府自行投票选举执行首脑,西藏政府所在地是拉萨。西藏的社会经济体制应由西藏人民自行决定。西藏政府禁止核武器的制造、试验、储存。通过地区和平会议来使西藏地区成为非军事化地区。

1991年10月他表示愿意回到西藏,试图与中国地方政府形成相互评估情况。此时,他担心会发生暴力起义,并希望避免。[來源請求]

1996年5月,丹增嘉措颁布禁令禁止格魯派信众继续崇拜多杰雄登,他认为,一、雄天信仰被歷代修行者及十三世達賴所反對,修持雄天法會造成許多負面的影響;二、雄天信仰者反對寧瑪派的教典,違反不分教派的尊重精神;三、藏傳佛教應該要皈依三寶,依止那爛陀寺的傳承論典,而不是西藏傳統祭祀天神的風俗習慣。他並且警告,依止「雄天」的話,將會損害師徒的關係,使上師的壽命縮短。[23]雄登的信徒被拒絕參與格魯派的法會與灌頂,除非他們表示放棄雄登信仰。

流亡社区的藏人被要求签名表示不崇拜多杰雄登,拒绝签名的信众和僧侣遭到了迫害和攻击[來源請求]。这导致了1996年10月雄天宗的僧侣在达兰萨拉举行史无前例的游行要求信仰自由。这一争执至今仍未解决[24]。1997年,達賴的好友洛桑嘉措(Lobsang Gyatso)由於公開反對雄天,在達蘭薩拉遭到謀殺。同時學院中的三位僧侶,也在達賴喇嘛辦公室的附近,遭到襲擊,身中十六刀而死亡。印度警方相信這是由雄天宗所發動的暗殺行動,這也造成了雙方立場的進一步激化。

2005年7月6日周三丹增嘉措庆祝他70岁生日。大约一万名西藏流亡难民、僧侣和外国游客聚集在他的家。俄国东正教会大牧首阿列克谢二世(Patriarch Alexius II)说“我高度珍视东正教和藏传佛教及其信徒们良好的关系,并且住祝愿藏传佛教在未来取得进一步发展”[25]中華民國總統陈水扁晚上在台北中正纪念堂出席了庆祝丹增嘉措的生日并题字“與爱和智同行70年”(Traveling with Love and Wisdom for 70 Years)。丹增嘉措曾三次访问台湾,包括在1997年、2001年及因台灣八八風災而在2009年8月30日第三度訪台

丹增嘉措试图返回西藏,只有中华人民共和国没有先决条件才会返回。但是遭到中华人民共和国政府拒绝[26]。2005年7月5日中国拒绝了他在他的生日时返回西藏的要求。尽管有人担心,如果他在流亡中去世,可能在当地政府对西藏和周边地区引发暴动[27]

2011年3月10日,丹增嘉措呼吁境内的、流亡的藏族民众与海内外汉族民众和解:

自古以来,藏汉民族睦邻友好,如同兄弟般时代相处。如果仅仅因为某些政治领导人的行为,造成民族间的仇恨,甚至发生暴力冲突,将是双方的惨痛,也将在历史上留下污点。希望全体藏人坚守非暴力的优良传统,保持与汉族同胞及各民族友好相处。尤其是,在境外藏、汉民族之间的接触和交流取得成果的同时,境内藏人也应创造条件,加强与汉族同胞之间的接触、了解,并建立友谊。[28]

同时表示在流亡藏人中建设民主制度的夙愿:

年轻时,我就抱有引导西藏政体走向民主化的心愿,因此,在承担西藏政治责任之初,我就尝试了基层的改革;流亡期间,又经过各种努力,如今,在“流亡藏人宪章”的框架下,民眾可以直接选举人民代表噶伦赤巴(行政首长),实现了名副其实的民主[29]

3月14日,丹增嘉措致函第十四届西藏人民议会全体议员,称为推进民主制度,“不再担任领导人的职责、而是由人民选举產生的领导人承担起所有政治权责。”[30]

社会和政治态度

冷戰時期

1951年和中国签订西藏和平解放17点协议以后,丹增嘉措被认为曾经支持建立了名为西藏抵抗运动的组织。他的兄弟逃亡到印度的卡林彭,为取得印度和美国政府的帮助,组织了针对中共政府的宣传并向西藏走私武器。1956年武装抗争在安多及甘孜爆发并蔓延到西藏中部地区。运动失败后丹增嘉措被迫流亡印度。[來源請求]

1998年10月,达赖喇嘛政府承认,在1960年代他们每年透过中央情报局从美国政府获取170万美元的资助,并在美国科罗拉多州训练游击队员,但是否认了达赖喇嘛从中央情报局得到每年得到18万美元的个人开支。[31][32]

大藏区自治

1970年代初美国承認中共當局可代表中國以后,丹增嘉措开始改变策略转而寻求和平解决西藏问题,实现他提出的“大藏区真正的自治”,以及保护西藏的“人权、民主和传统文化”的主张。

丹增嘉措提出的大藏区,包括1950年由噶廈管理的西藏地方及已建省的青海西康等地,囊括了中國境內藏族聚居的所有地區。包括现在的西藏自治区和青海省全部地区,新疆的五分之一地区,甘肃的三分之二地区,四川的三分之二地区,云南的一半,面积达240万平方公里,约占現代中国总面积的四分之一。[33]

西藏流亡政府已经和中国政府进行了数次磋商[34],但是中共视达赖提出的“大藏区真正的自治”的主张为追求实质性藏独[35],不接受他的主张,故而磋商无实质进展。

在1987年9月21日,丹增嘉措在華盛頓美國國會發表演說時提出“西藏和平五點方案”[3][36]

  1. 將整個西藏轉變成一個和平區。
  2. 中國應停止其移民政策,此一政策正直接威脅到西藏做為一個民族的生存。
  3. 尊重西藏人民的基本人權及民主自由。
  4. 恢復及保護西藏的自然環境;中國應停止以西藏做為核子武器的生產基地以及核廢棄物的堆積場。
  5. 中國及西藏應著手就西藏未來地位以及兩個民族之間的關係進行積極的磋商。

1988年6月5日在法国斯特拉斯堡的欧洲议会,丹增嘉措提出了更加细化的“七点新建议”。主张西藏和中国政府聯盟的民主自治政體,在非政治領域自治,外交交给中国政府,中國可在西藏留有少數防衛性軍事設施。[37]

在近来的公开场合,丹增嘉措则主张将西藏的外交和国防交给中国中央政府,并否认有将汉人从藏区迁徙出去的计划[38]

丹增嘉措虽然主张中国境内的藏区都进入大藏区,但从来未有把藏南地区和其流亡政府中心达兰萨拉纳入大藏区的计划。

2008年6月4日,第十四世达赖喇嘛表示阿魯納恰爾邦达旺领土,中国所宣称的藏南,是印度的一部分,他承认1914年藏、印代表及西藏签订的《西姆拉条约》的麦克马洪线的有效性。 [39]

众多媒体传闻其于2009年接受印度国籍。[40] 对于印度著名政治活动家莫迪对达赖加入印度国籍的热情邀请,达赖的回应为:“我很高兴成为印度的公民。不过如果大家对于此事(促进和平思想和非暴力思想的传播)的参与,是认真积极的,那么比我取得国籍,更值得高兴。”最终其未加入印度国籍。

2010年9月20日,达赖喇嘛向媒体表示,有信心持中国护照重返西藏。一再强调无从中国分离的野心。[41]

全球的政治态度

军事

丹增嘉措反对使用和贮存大规模杀伤性武器并且支持裁军及非军事化。1998年丹增嘉措表示支持中华人民共和国的方案,禁止任何形式的大规模杀伤性武器。[42]丹增嘉措反对包括伊拉克战争在内的所有战争。他谴责发动战争争夺世界强权并且认为这是过时的老办法。[43]

意识形态

丹增嘉措十分贊同卡爾·馬克思反對剝削、關心貧窮的無產者的理念。他表示:「馬克思在經濟學上不僅僅追求利潤,也關心怎樣將利潤平均地分配給大家,讓所有人享受這些利益。在實踐中,從哲學的角度、世界觀的角度,馬克思強調世界上沒有救世主,這和佛教的理念一樣……如果從資本主義社會主義兩者去作比較,我是支持社會主義的。」他認為前蘇聯中國越南等社會主義國家并非真正實行馬克思主義的原則,蘇聯的失敗也并不是馬克思主義的失敗,而是極權主義的失敗。他稱自己為“半個馬克思主義者,半個佛教徒”。在歐洲,許多社會黨人聽了他的演說之后都爭相上前與其握手,并稱他為“同志”。 [44][45]

全球的社会态度

達賴喇嘛支持成立以他名字命名的基金会,从而为加强世界范围内的和平和道德力量做贡献。[46]他还持有现代科技优于古老宗教的观点。[47]

達賴喇嘛丹增嘉措的觀點認為,口交手交肛交佛教教義中和對于佛教徒都是不可接受的。但是社會應該對同性戀持寬容態度[48],他还曾经谈论过关于同性恋的话题:“如果两个人都对自己的贞洁负责,并且没有人在其中受到伤害,为什么不能接受呢?”[49]但是根据传统,达赖喇嘛鼓励采取预防和避孕措施,坚持强调同性恋和堕胎和强制堕胎政策是错误的,但是也认为不是每个人都要拘泥于佛教或其他哲学或宗教的教条。

墮胎

丹增嘉措反對墮胎[50],但他并非強烈反對的人士,他曾向《紐約時報》解釋道[51]

當然,墮胎——從一個佛教徒的觀點來看,總的來說是一種謀殺和消極的行為。但它還是依情況而定的,假如這個小生命會給其父母帶來嚴重的問題,這就有例外了。我認為應該立法規定在具體的情況下是否允許墮胎。

環境保護

他同樣十分關注環境問題:

在全球范圍內,生態問題已經非常嚴重了。我聽說一些國家很嚴肅地對待這個問題,這很好。這藍色的星球是我們唯一的家園,如果我們這一代做了什么錯事,那么下一代就必須面對很多問題了,而那些問題不是人類能力可控制的;因此,情況十分危機。生態學應該成為我們日常生活的一部分。

——達賴喇嘛,紐約州立大學布法羅校區,2006年9月19日

近年來,他還積極參與國際野生物種保護運動,包括利用宗教號召人們拒絕虎皮、豹皮的衣服。[52][53]

武器管制

2001年,他談到武器管制和自衛的問題[54]

一個小女孩想知道面對一個持槍指向她同學的匪徒應如何反應,達賴喇嘛會說暴力行為也應被祈禱致意,也應寬恕那個行兇者;但如果有人持槍威嚇著要殺了你,那么你用槍反擊射向他是理所當然的;但不要射他的頭,那是毀滅性的傷害。最好射他身體的其他部位,比如腳。

——西雅圖時報,波特蘭,2001年5月15日

藏區連環自焚事件

多维新闻報導,达赖喇嘛2012年3月10日接受了来自美国4家中文网络媒体的采访。对于近期藏人自焚频发,达赖喇嘛表示十分困惑,“我不能说这是正确的,但是由于不知道怎么界定错误,所以也不能说这是错误的。如果我说自焚是错误的,这将会对自焚者以及自焚者的家人还有留下来的人造成很大的创伤”。达赖喇嘛在接受采访中表示,自焚者的民族勇气是十分了不起的。但他绝对没有鼓励,也不鼓励他们去采用自焚的方式来抗争,原因是以当局此前的反应看,这类行为的效果是值得怀疑的,跟付出的代价是不对等的。此前达赖喇嘛不仅对自焚事件不表示反对,还举行“特殊法会”,并带头绝食一天,以表示对自焚事件的声援。他还表示,“他不鼓励喇嘛以自焚的举动表达诉求”,“毫无疑问,这些喇嘛自焚是需要勇气的,但只有勇气是不够的,还得运用智慧”。[55]

釣魚台列嶼主權問題

有中方媒體宣稱達賴稱釣魚島尖閣列島,指責他出賣中國領土給日本美聯社在重新審聽記者會錄音后表示,達賴喇嘛并沒有使用尖閣列島的稱謂,僅僅用那些島嶼來表示日中兩國具有爭議的島嶼。[56][57]

国际影响

2001年5月23日,在白宫与时任美国总统乔治·W·布什交谈

丹增嘉措會講英语,成功地赢得了众多西方民众对西藏前途自决的同情,包括許多好萊塢名人和全球众多知名艺术家的聲援,其中最著名的是演員理察·基爾沙朗·斯通史蒂芬·席格,其中史蒂芬·席格多次擔任丹增嘉措出訪時的保鑣,也获得多个主要国家立法议员的支持。

从1967年起,丹增嘉措开始了一连串对46个国家的访问。1973年在梵蒂冈他会见了教皇保罗六世。他表示愿意与梵蒂冈元首教宗若望保罗二世会晤。教宗同意並在1980年与他会面,并于1982年、1986年、1988年、1990年和2003年会面。他还会见了坎特伯雷大主教罗伯特·伦西博士和伦敦其他圣公会领袖。他也会见了犹太教和天主教的高级官员。1987年2月他接见了日本奥姆真理教的教主麻原彰晃,其后又曾数次会面,并帮助奥姆真理教获得免税待遇。[58]丹增嘉措还与两位前纳粹成员[59]布鲁诺·贝尔格海因里希·哈勒保持经常性的接触和友好关系。目前他已同俄国东正教会建立关系。

立陶宛总统维陶塔斯·兰茨贝尔吉斯邀请他在立陶宛国会讲演,他是第一位被邀请的外国领袖。他与印度的关系素来密切,并与联合国和美国建立了关系。2001年,丹增嘉措非同寻常地在北京幕后施压后被拒绝访问韩国[60]

在国际社会的敦促下,中国从2002年9月以来与丹增嘉措特使就西藏问题进行了六次不公开的谈判。[61]

丹增嘉措常被中国共產黨政府谴责为西藏独立的支持者。然而他近来主张西藏在中国范围内实现自治,认为把西藏留在中国,更有利于西藏经济的发展,但西藏的内政、文化需由藏人来处理。他否认有将藏区汉人迁徙出藏区的计划,实为不同意汉人继续移居藏区并逐渐成为当地的大多数[38]

2005年4月18日,时代杂志将丹增嘉措列为世界100位最有影响的人之一。

2007年10月,在国际顾问公司Creators Synectics的“在世天才百强榜”排名第26位。[62]

2007年2月,丹增嘉措接受埃默里大学授予的总统杰出教授职位,为其第一次接受学院授予的教职。此后,他在密歇根大学、高露洁大学、里海大学、明尼苏达大学等发表公共演说。


获奖纪录

2006年获得美国国会金质奖章

被授予的荣誉(选錄)

完整纪录请查阅 Award & Honors: 1957 - 1999Awards & Honors: 2000 - 2010

诺贝尔和平奖

1989年,丹增嘉措被授予诺贝尔和平奖诺贝尔委员会的主席表示“这同时也是对甘地的贡献的缅怀。”他被正式的授予奖章因为委员会希望承认他为西藏自由作出的努力和他对非暴力和平解决西藏问题的努力。他在获奖演说中批评中国对1989年天安门广场的抗议学生使用武力镇压。他强调学生们的努力并不是徒然的。他演说的重点是继续使用非暴力手段和他与中国政府对话解决当前状况的愿望[70]

與中華人民共和國民眾的互動

2010年5月21日,應中国持不同政见者,小说家王力雄的邀请,在紐約訪問的達賴喇嘛通過Twitter平台,回答了中國網民提出的九個問題。這些問題先前通過Google匯問收集並按投票支持排序。達賴喇嘛表示,希望這樣的交流能夠經常進行。[71][72][73][74]

在2011年1月4日与汉族民众交流的过程中,达赖喇嘛谈道:

2008年的西藏事件发生之后,有更多的中国人关注我们,在过去两三年里,我在不同的地方至少与三百多名中国知识分子会面交流。所以,汉藏民众之间、汉藏知识分子之间的相互接触和交流是非常重要的,也有很大裨益。当然,开始见面时,也有人表情不那么和睦,然而透过多次交谈,相互了解之后,会变成好朋友。今天,我们透过网络视讯相互提问、交流,这样的互动有很大的意义。我平常与华人和西方人谈话时,会提到一个观点,那就是中国的制度需要透明化,这是非常重要的。就西藏问题而言,如果社会机制和决策机制等完全透明,我们的困境就能迎刃而解。我们寻求的是一个互利双赢的局面,从未有过我胜他败的想法。[75]

個人著作

  • 《轉化心境》:2001年,都會脈動,ISBN 9573096129,EAN 9789573096122
  • 《達賴喇嘛談心經》(Essence of the Heart Sutra)2004年,圓神出版社,ISBN 9861330070,EAN 9789861330075
  • 《新覺醒》:2004年,春天出版社,ISBN 9867494148
  • 《108問,與達賴喇嘛對話》(Mitgefuhl und Weisheit. Ein Gesprach mit Felizitas von Schonborn):2006年,心靈工坊文化事業股份有限公司,ISBN 9867574672,EAN 9789867574671

文艺作品

記錄片

電影

書籍

注释

  1. ^ 丹增嘉措出生时,青海处于國民政府主席蒋中正的親近军阀马麟的控制下,马麟同时也被國民政府委任为青海省省长[1]

参考文献

引用

  1. ^ Li, T.T. "Historical Status of Tibet", Columbia University Press, p179; Bell, Charles, "Portrait of the Dalai Lama", p399; Goldstein, Melvyn C. Goldstein, A history of modern Tibet, pp315-317
  2. ^ 十四世达赖喇嘛坐床典礼. 西藏文化网. 2011-10-31 [2011-12-5]. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 生平簡介 - 第十四世達賴喇嘛--丹增嘉措. 第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站. 2008-10-13 [2010年7月31日] (繁体中文). 
  4. ^ Li, T.T. "Historical Status of Tibet", Columbia University Press, p179 ; Bell, Charles, "Portrait of the Dalai Lama", p399; Goldstein, Melvyn C. Goldstein, A history of modern Tibet, pp315-317
  5. ^ Dalai Lama Address to the United Nations
  6. ^ 达赖抵台,马英九最应该对达赖说的一句话. 西藏自治区社会科学院. 2009年09月14日 [2010年7月31日] (简体中文). 
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 第十四世達賴喇嘛年表 第十四世達賴喇嘛官方網站(中文)
  8. ^ http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-04/26/content_8054519.htm 档案证明历世达赖喇嘛都经中央政府认定、册封
  9. ^ 第十四世達賴喇嘛尊者關於轉世的公開聲明:中華人民共和國的有關官員,在媒體散播謠言,謊稱“免予”達賴喇嘛金瓶掣簽的程序,並派遣吳忠信主持我的坐床大典等。此一謊言,被中國全國人民代表大會副委員長阿沛‧阿旺晉美揭穿。他在1989年7月31日召開的西藏自治區第五屆人民代表大會第二次會議上講話指出:“國民黨這樣撒謊,我們共產黨為什麼也要跟著說假話呢?”
  10. ^ 《喇嘛王国的覆灭》,603页,中国藏学出版社
  11. ^ Gyatso, Tenzin, Dalai Lama XIV, interview, 1981-07-25
  12. ^ Goldstein, Melvyn C., A History of Modern Tibet, 1913-1951, University of California Press, 1989, pp812-813
  13. ^ Ngapoi Ngawang Jigmei. Ngapoi recalls the founding of the TAR. 新華網. 2005-08-30. 
  14. ^ 李江琳《1959:拉薩!──達賴喇嘛如何出走》聯經出版公司2010年07月01日 ISBN:9789570836387
  15. ^ 達賴喇嘛自傳:流亡中的自在 第六章
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  17. ^ 流亡政府概況 達賴喇嘛西藏宗教基金會 官方網站
  18. ^ 紀念西藏抗暴48週年 籲請國際正視中國暴行 2007年03月12日 中央廣播電台 網站一篇訪問「達賴喇嘛西藏宗教基金會」秘書長「索朗多杰」的訪問紀錄。
  19. ^ Press Reports-History March10.org 由自由西藏学生运动所架設的網站。
  20. ^ 在2008年8月3日刊载的《多维月刊》上,西藏流亡政府首席部长桑东仁波切接收采访时表示西藏流亡政府并没有自己的大学 [1]
  21. ^ Profile: The Dalai Lama from a BBC News website
  22. ^ His Holiness's Middle Way Approach For Resolving the Issue of Tibet 五点和平计划是翻译自达赖喇嘛的个人网站,大藏区的具体地理位置和范围是摘自西藏流亡政府网站。
  23. ^ The Principal Points of the Kashag's Statement Concerning Dholgyal Translated into English - 31 May 1996
  24. ^ 多杰雄登信众协会的网站
  25. ^ http://www.interfax.ru/e/B/0/28.html?id_issue=11332525
  26. ^ http://www.gvnr.com/71/3.htm
  27. ^ http://www.hindustantimes.com/news/181_1422257,00050004.htm
  28. ^ 达赖喇嘛尊者在3·10西藏和平抗暴五十二周年纪念集会上的讲话
  29. ^ 达赖喇嘛尊者在3·10西藏和平抗暴五十二周年纪念集会上的讲话
  30. ^ [2]
  31. ^ Parenti, M. (2003). "Friendly feudalism: The Tibet myth". New Political Science 25: 579-590. Routledge, part of the Taylor & Francis Group.
  32. ^ "World News Briefs; Dalai Lama Group Says It Got Money From C.I.A.",The New York Times,1998年10月2日
  33. ^ 藏学专家深入批驳达赖集团分裂言行
  34. ^ 达兰萨拉——北京 第六次会谈简报 (一)
  35. ^ 官方媒体罕见长文斥达赖以自治之名行分裂之实
    • 如果一个国家的中央政府不能在其领土上驻军,允许其管辖下的一个地方政府与外国政府或国际组织保持外交关系,也就无主权可言。所以,达赖喇嘛主张的“真正自治”,实质上是要改变西藏的法律地位,否定中国中央政府对西藏拥有的主权。
    • “真正自治”是十四世达赖喇嘛西藏独立“三步曲”战略中的重要一环,即第一步通过谈判先回到境内来,因为十四世达赖喇嘛在国外搞了几十年的西藏独立活动未能取得任何成果,大多数西藏独立活动犹如隔靴搔痒,所以要回到西藏本土来,使西藏独立活动变得更直接、更有影响、更易见成效。第二步是通过“真正自治”实现夺权。第三步是通过“全民公决”最终实现大西藏独立的梦想。
    • 无论是达赖喇嘛的西藏和平五点计划,还是斯特拉斯堡“七条建议”,就连达赖身边的人都承认“……我们先求自治,然后把中国人赶走……(达赖的弟弟丹增曲杰在接受美国媒体采访时的表示)”以及“……达赖喇嘛西藏和平五点计划和斯特拉斯堡建议的要求,无异于西藏独立……(中国《西藏杂志》编辑顿珠次仁在2004年撰写的《越过希望与想像解决西藏问题》文中语)”。
  36. ^ 達賴喇嘛:西藏和平五點方案
  37. ^ 達賴喇嘛在歐洲議會的演說
    • 包括後藏康區安多的西藏,將在經過人民同意的法律基礎上成為一個民主的自治政體。這個政體將和中華人民共和國聯盟;
    • 中華人民共和國政府可以保有負起西藏外交政策的責任,然而西藏政府在宗教、商業、教育、文化、旅遊、科學、運動及其他非政治領域將以外交辦事處來推展及維持對外關係。在這個範圍內,西藏將會成為國際專業組織的成員;
    • 西藏政府將會在憲法或基本法的基礎上成立。基本法將會規定負有保障經濟平等、社會正義和保護環境等責任的民主政府的組織結構;
    • 西藏政府必須要加入包括言論自由、集會自由和宗教信仰自由的「國際人權宣言」以保障個人自由,西藏政府有特殊的義務以維護和發展宗教;
    • 政府將會由經由全民普選出來的行政首長,一個兩院制的立法國會和一個獨立的司法系統所組成。政府所在地將設在拉薩;
    • 西藏政府將頒定嚴格的法令以保護野生動植物。天然資源的開採將受到嚴格的管制。核子及其它武器的製造、試驗和貯存應該全面禁止;
    • 將來將會召開一個區域性的和平會議來確定西藏為非軍事區,從而成為一個真正的和平避風港。在此類會議召開之前,以及在西藏非軍事化及中立化之前,中國可以在西藏保留有少數的軍事設施。
  38. ^ 38.0 38.1 达赖喇嘛:“这要取决于我的头儿 – 中国政府”,德国之声,2008年5月9日,2008年5月10日查阅
  39. ^ Tawang is part of India: Dalai Lama. TNN. 4 June 2008 [4 June 2008]. 
  40. ^ 达赖喇嘛:将接受印度国籍,2009年4月9日
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  54. ^ Dalai Lama urges students to shape the world
  55. ^ 达赖喇嘛受访仍拒指责自焚多維新聞,2012-03-22
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  57. ^ 達賴在日本國會批評西藏地方官員
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  63. ^ 達賴喇嘛拜會台北市政府與馬市長相見歡,市長贈市鑰達賴開示以智慧與決心面對困厄
  64. ^ http://www.voanews.com/chinese/w2006-09-10-voa14.cfm
  65. ^ http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_5340000/newsid_5345000/5345032.stm
  66. ^ 巴黎市政府授予达赖荣誉市民称号 BBC
  67. ^ 达赖喇嘛接受威尼斯荣誉市民称号,VOA News,2009年2月10日
  68. ^ 达赖喇嘛今日访欧 华沙市授其荣誉市民称号,RFI,2009年5月28日
  69. ^ CNN
  70. ^ http://www.tibet.com/DL/nobelaccept.html
  71. ^ 达赖喇嘛上推特与中国网友对话,BBC中文網,2010年5月22日
  72. ^ Dalai Lama tweets to Chinese citizens about Tibet,2010年5月21日,美聯社
  73. ^ 达赖喇嘛推特对话中文网友,2010年5月21日,RFA
  74. ^ 达赖喇嘛与中文网友的第一次推特对话(审定稿)
  75. ^ 达赖喇嘛与中国国内人士视频会面问答全文
  76. ^ 记录达赖喇嘛与思想家对话《达赖喇嘛文化复兴》上映,RFA,2008年5月29日

书籍

网页

外部链接

参见


第十四世达赖喇嘛
達賴喇嘛·丹增嘉措
出生于: 1935年7月6日
前任:
土登嘉措
第十四世達賴喇嘛
1950年至今
现任
官衔
新官銜 西藏自治区筹备委员会主任委员
1956年-1964年
(1959年-1964年由班禅额尔德尼·确吉坚赞代理)
繼任:
阿沛·阿旺晋美
(代理)