第四次结集

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初期佛教
經典

巴利聖典
阿含經
犍陀羅佛教原稿

結集

第一次結集
第二次結集
第三次結集
第四次結集

部派

最初僧伽
 大眾部
│├ 一說部
│├ 說出世部
│├ 灰山住部
│├ 多聞部
│├ 說假部
│└ 制多部
 上座部
 ├ 雪山部
 ├ 說一切有部
 │└ 說轉部
 │ └ 經量部
 ├ 可住子部
 │└ 正量部
 └ 分別說部
  ├ 化地部
  ├ 法藏部
  ├ 飲光部
  └ 赤铜鍱部

北傳佛教第四次结集,又称第四次集结。是在佛滅六百餘年後[1](或佛滅四百年後[2]),以犍陀羅國迦腻色迦王为施主,由脇尊者發起,於迦濕彌羅國,選拔五百比丘結集三藏造《毘婆沙論》[3]。在不知曉或不承認各部派阿育王時代第三次結集的文獻中,將此次結集稱為第三次結集。

南傳佛教的第四次结集,又称“阿卢寺结集”,指的是公元前一世纪末叶,于斯里兰卡玛杜勒的阿卢迦寺举行结集,参加结集的是以坤德帝沙长老为首的大寺派(即摩诃毗诃罗住部)的五百阿羅漢。首次制巴利语三藏辑录成文。

記載[编辑]

大唐西域記》記載了有關傳說,其中四百九十九人為阿羅漢世友尊者為上座[4],作《優婆提舍論》注釋經藏,作《毘奈耶毘婆沙論》注釋律藏,作《阿毘達磨毘婆沙論》注釋論藏[5],其中论藏註釋便是《大毘婆沙論[2]。完成後迦膩色迦王以赤銅為鍱,鏤刻筆錄,建塔珍藏,不允許此論在迦濕彌羅國之外流傳[6]

考證[编辑]

  • 玄奘大唐西域记》卷三:王因以道问人而解答各异,问了胁尊者,尊者即答:“如来去世,岁月逾邈,弟子部执,师资异论,各据闻见,共为矛盾。”王甚痛惜,乃发心宣令,召集圣哲,结集三藏。共五百贤圣,以世友菩萨为上首,次第造论、释经、释律各十万颂,计三十万颂九百六十万言,备释三藏[7]
  • 婆薮盘豆法师传》中说:“佛灭后五百年中,有迦旃延子罗汉,於萨婆多部出家,与五百罗汉及五百菩萨,共撰集萨婆多部阿达磨。” [8]

以上三说,圣严法师认为,《大唐西域记》仅以世友一人称菩萨,《世亲传》加上五百菩萨,西藏的又加上五百在家学者,并将此次结集形容成为通含一切的佛教,实则仅是一切有部的结集。因而,三说之中,当以《大唐西域记》较为可信。同时,此次结集的成果,是二百卷的《大婆沙论》,可是现存的该论之中,却有“昔迦腻色迦王时”的字样,推想其内容业已经过后人的增补了。[9]

参见[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 符秦道梴毘婆沙序》:「自釋迦遷暉。六百餘載。時北天竺有五百應真。以為靈燭久潛。神炬落耀。含生昏喪。重夢方始。雖前勝迦栴延。撰阿毘曇。以拯頹運。而後進之賢。尋其宗致。儒墨競構。是非紛拏。故乃澄神玄觀。搜簡法相。造毘婆沙。抑止眾說。或即其殊辯。或標之銓評。」
  2. ^ 2.0 2.1 大毘婆沙論》:「三藏法師玄奘譯斯論訖。說二頌言。佛涅槃後四百年。迦膩色加王贍部。召集五百應真士。迦濕彌羅釋三藏。其中對法毘婆沙。具獲本文今譯訖。願此等潤諸含識。速證圓寂妙菩提。」
  3. ^ 玄奘大唐西域記·迦濕彌羅國》:「健馱邏國迦膩色迦王,以如來涅槃之後第四百年,應期撫運,王風遠被,殊俗內附。機務餘暇,每習佛經,日請一僧,入宮說法,而諸異議,部執不同,王用深疑,無以去惑。時脇尊者曰:『如來去世,歲月逾邈,弟子部執,師資異論,各據聞見,共為矛楯。』時王聞已,甚用感傷,悲歎良久,謂尊者曰:『猥以餘福,聿遵前緒,去聖雖遠,猶為有幸,敢忘庸鄙,紹隆法教,隨其部執,具釋三藏。』脇尊者曰:『大王宿殖善本,多資福祐,留情佛法,是所願也。』
    王乃宣令遠近,召集聖哲,於是四方輻湊,萬里星馳,英賢畢萃,叡聖咸集。七日之中,四事供養,既欲法議,恐其諠雜,王乃具懷,白諸僧曰:『證聖果者住,具結縛者還。』如此尚眾,又重宣令:『無學人住,有學人還。』猶復繁多,又更下令:『具三明,備六通者住。』自餘各還,然尚繁多,又更下令:『其有內窮三藏,外達五明者住,自餘各還。』於是得四百九十九人。
    王欲於本國,苦其暑濕,又欲就王舍城,大迦葉波結集石室。脇尊者等議曰:『不可,彼多外道,異論糺紛,酬對不暇,何功作論。眾會之心,屬意此國,此國四周山固,藥叉守衛,土地膏腴,物產豐盛,賢聖之所集往,靈僊之所遊止,眾議斯在,僉曰允諧。』其王是時與諸羅漢,自彼而至,建立伽藍,結集三藏,欲作毘婆沙論。」
  4. ^ 玄奘大唐西域記·迦濕彌羅國》:「是時,尊者世友,戶外納衣,諸阿羅漢謂世友曰:『結使未除,淨議乖謬,爾宜遠迹,勿居此也。』世友曰:『諸賢於法無疑,代佛施化,方集大義,欲製正論,我雖不敏,粗達微言,三藏玄文,五明至理,頗亦沈研,得其趣矣。』諸羅漢曰:『言不可以若是,汝宜屏居,疾證無學,已而會此,時未晚也。』世友曰:『我顧無學,其猶洟唾,志求佛果,不趨小徑,擲此縷丸,未墜于地,必當證得,無學聖果。』時諸羅漢重訶之曰:『增上慢人,斯之謂也,無學果者,諸佛所讚,宜可速證,以決眾疑。』於是世友,即擲縷丸空中,諸天接縷丸而請曰:『方證佛果,次補慈氏,三界特尊,四生攸賴,如何於此,欲證小果。』時諸羅漢,見是事已,謝咎推德,請為上座,凡有疑議,咸取決焉。」
  5. ^ 玄奘大唐西域記·迦濕彌羅國》:「是五百賢聖,先造十萬頌鄔波第鑠論(舊曰優波提舍論訛也),釋素呾纜藏(舊曰修多羅藏訛也)。次造十萬頌毘柰耶毘婆沙論,釋毘奈耶藏(舊曰毘那耶藏訛也)。後造十萬頌阿毘達磨毘婆沙論,釋阿毘達磨藏(或曰阿毘曇藏略也),凡三十萬頌,九百六十萬言,備釋三藏,懸諸千古,莫不窮其枝葉,究其淺深,大義重明,微言再顯,廣宣流布,後進賴焉。」
  6. ^ 玄奘大唐西域記·迦濕彌羅國》:「迦膩色迦王,遂以赤銅為鍱,鏤寫論文,石函緘封,建窣堵波藏於其中。命藥叉神,周衛其國,不令異學,持此論出,欲求習學,就中受業。」
  7. ^ 大正藏》五一·八八六页中-八八七页上
  8. ^ 大正藏》五○·一八九页上
  9. ^ 圣严法师《印度佛教史》