管子 (書)

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管子 (書)
全名 管子
撰者 稷下學派
託名作者 管仲
編集者 劉向(約前26年)
文字 中文
國家 中國
成書年代 战国时代
注解者 尹知章
原書篇數 八十六篇
今本篇數 七十六篇
最初著錄 韩非子·五蠹》
版本 1972年山东临沂银雀山汉墓竹简残本

管子》以中國春秋時代政治家、哲學家管仲命名,其中也记载了管仲死后的事情,并非管仲所著[1],但仍被认为可以体现管仲的主要思想。文章大概出自深受管仲影响的稷下學派之手。漢朝學者劉向約於公元前26年為《管子》進行編輯[2]

作者[编辑]

“管子”書名最早見於《韩非子·五蠹》说:“今境内之民皆言治,藏商、管之法者家有之”。《史記》肯定《管子》為管仲之作:“读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》,……其书世多有之”。晉朝傅玄開始對《管子》一書的作者產生疑議,他說“管仲之書,過半是後之好事者所為,輕重諸篇尤鄙俗。”[3],唐代孔穎達亦稱“世有管子書者,或是後人所錄”。朱熹則表示管仲不是有時間寫書的人。《四库全书总目》云“今考其文,大抵后人附会多于仲之本书”。郭沫若认为《管子》中《心术上》、《心术下》、《白心》、《内业》等篇为宋鈃、尹文的著作[4]

內容結構[编辑]

《管子》一書共八十六篇,其中有十篇文已佚。《管子》全书十六万言,內容可分八類:《經言》九篇,《外言》八篇,《內言》七篇,《短語》十七篇,《區言》五篇,《雜篇》十篇,《管子解》四篇,《管子輕重》十六篇。《管子》内容很庞杂[5],甚至間有牴牾,文章有很强的法家色彩,包括大量具体的治国方术。《管子》对法律的作用分析為:“法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也”。但同时也揉合了儒家思想,例如《管子》认为“凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也”。又如《管子·霸言》中:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”《管子》也有道家思想,例如在〈內業章〉中就有最古老道教修行的記載。《管子》也有經濟學的觀念,《乘马》一章中指出:“市者,可以知治乱,可以知多寡”,“而万人之所和而利也。”《汉书·艺文志》列入道家类,《隋书·经籍志》改列法家类。

修養論[编辑]

《管子.內業》篇的主題,是如何探求生命之源,以達致長壽。長壽的唯一途徑,是修練人心最深處的清氣,與道合一。〈內業〉秉承氣化宇宙論,相信個人可以從宇宙源源不絕所供給之氣,不斷將新氣引入其生命。「心」不僅是精純之氣的所在,更是智慧的源生地;人必須去除心中的情緒思慮,心才可以容納精氣 [6]:143-144。《管子.心術上》主張修養內心,與「道」合一,說「虛其欲,神將入舍;掃除不潔,神乃留處」,借用降神的語言,說明內心的求道得道。「神將入舍」的「神」,不是鬼神,而是內心修養得來的「精神」[6]:195-196

注釋[编辑]

《管子》向以古奥难懂著稱,唐代房玄龄有注文,一說是尹知章[7],明代刘绩著有《管子补注》,清代王念孙陈奂丁世涵等學者都曾對《管子》一書進行考證工作,洪頤煊著有《管子義證》,戴望著有《管子校正》是管子的集大成著作。

注釋[编辑]

  1. ^ 葉適《水心集》曰:“《管子》非一人之筆,亦非一時之書,以其言毛嬙、西施、吳王好劍推之,當是春秋末年。”
  2. ^ 劉向《管子書錄》
  3. ^ 劉恕:《通鑒外紀》引
  4. ^ 郭沫若的《宋鈃杈尹文遺著考》、《〈侈靡篇〉的研究》
  5. ^ 罗根泽在《管子探源》中指出:“《管子》八十六篇,今亡者才十篇,在先秦诸子,裒为巨轶,远非他书所及。《心术》、《白心》诠释道体,老庄之书未能远过;《法法》、《明法》究论法理,韩非《定法》、《难势》未敢多让;《牧民》、《形势》、《正世》、《治国》多政治之言;《轻重》诸篇又多为理财之语;阴阳则有《宙合》、《侈靡》、《四时》、《五行》;用兵则有《七法》、《兵法》、《制分》;地理则有《地员》;《弟子职》言礼;《水地》言医;其它诸篇亦皆率有孤诣。各家学说,保存最夥,诠发甚精,诚战国秦汉学术之宝藏也。”
  6. ^ 6.0 6.1 余英時. 《論天人之際:中國古代思想起源試探》. 台北: 聯經出版事業股份有限公司. 2014. ISBN 957084325X (繁體中文). 
  7. ^ 陈振孙《直斋书录解题》云:“《管子》二十四卷,齐相管夷吾撰,唐房玄龄注。”《新唐书·志第四十九·艺文三》曰:“尹知章注《管子》三十卷。”《旧唐书列传第一百三十九·儒学下》曰:“尹知章,绛州翼城人。……开元六年卒,时年五十有余。所注《孝经》、《老子》、《庄子》、《韩子》、《管子》、《鬼谷子》,颇行于时。”

外部連結[编辑]

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