約翰·諾克斯

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約翰·諾克斯的肖像
加尔文主义
Calvin.png
约翰·加尔文
 主题

約翰·諾克斯(John Knox,1514年-1572年11月24日),蘇格蘭牧師,蘇格蘭宗教改革领导人。

背景[编辑]

當歐洲宗教改革運動沸沸騰騰之時,蘇格蘭瑪麗一世管理下,正處在貧窮、封候間內戰不斷,教會人員亦腐敗的狀態。十五世紀左右,開始有一些大學成立,包括聖安德魯斯、格拉斯哥及亞伯丁等。但在學術上當然無法和歐陸的大學相比。因此有許多年青人到威登堡訪問路德大學,回國後也撒下改教的種子。而路德的著作,以及丁道爾與利威對勒(Coverdale)的英譯聖經開始流傳,因此有些蘇格蘭復原派信徒開始在家中的崇拜與教導。約翰·諾克斯就是在這時扮演蘇格蘭最偉大的改教者。[1]

生平與蘇格蘭宗教改革[编辑]

約翰·諾克斯生於1505年至1515年間(較多學者認為1514年),東洛錫安(East Lothian)的哈丁敦東洛錫安緊鄰在蘇格蘭首府愛丁堡的東邊。他的父親 William Knox是一位農夫,母親在他童年時過世。約翰·諾克斯早年經歷已無詳細資料可考。

諾克斯年輕時取得了聖安德魯斯大學文學碩士的學位,並開始攻讀神學,受教於 John Major (or Mair)大師門下。

1546年3月2日,新教領袖喬治·魏沙特(George Wishart, 1513-1546)被紅衣主教比屯(David Beaton, 1494-1546/05/29)定罪焚死。魏沙特的新教學說感化了這位小學教師—約翰.諾克斯,他對學校教導感到不耐,並尋求另外的亮光。魏沙特的殉道喚起蘇格蘭新教的運動,不久,1546年5月29日,紅衣主教比屯也遭到殺害,聖安德魯斯城堡為新教運動者佔領。

魏沙特死後,其領導的團體失去了靈魂人物,一致通過推舉諾克斯為牧師 [2]。由於聖安德魯斯城堡為新教運動者佔領,迫使教廷及國王連手派兵反攻,蘇格蘭女王瑪麗一世年僅 6 歲,她的母親瑪麗·德·吉斯王后 (Mary of Guise, 1515 -1560)連合法國,1547年7月 攻陷聖安德魯斯堡,諾克斯被抓至法國的船上當划船奴,受盡虐待約19個月[3][4]

1549年4月, 逃到英格蘭的諾克斯在英格蘭教會工作,信奉新教的英國國王愛德華六世在位時,諾克斯曾經擔任宮廷中的宣教師

1553年,虔誠天主教徒瑪麗一世繼任。

1554年,諾克斯逃到德國,並轉至日內瓦,在此受加爾文影響很大,作了他的門徒並翻譯英文聖經,稱日內瓦譯本。並得到了英國清教徒的敬重[5] 。1555年,諾克斯回蘇格蘭展開一連串宣講,半年後回到日內瓦,改革事工愈來愈成熟。

1559年5月2日,諾克斯回到了蘇格蘭。諾克斯的講道充滿能力,使得所到之處如烈火燎原,以致1560年蘇格蘭國會宣佈改革宗教 [6]

1560年12月,召開第一次蘇格蘭大議會,1561年1月就定訂「教會管理法規第一集」,在國會提出,將加爾文所訂的計晝實際的執行於蘇格蘭全國。這時長老宗制度,算是慢慢有了一個初步型式[7][8][9]。其間因蘇格蘭女王為公教信徒,使得改教運動有多方的阻礙 [10]

1561年起,約翰·諾克斯曾於愛丁堡住了11年。直到1690年,長老教會才成為蘇格蘭國教。成為國教會之後,國王也要遵從長老教會主義了,但貴族及大業戶(大地主,即「領主」)仍擁有牧師的任命權。長老教會主義在蘇格蘭形成的過程並不順暢,大約經過130年大量流血和犧牲,甚至導致戰爭的慘痛經驗。

1572年11月24日,諾克斯逝世。

主要的神學思想[编辑]

諾克斯一生中的主要神學思想是來自日內瓦的加爾文,而蘇格蘭却是加爾文主義實踐的地方,也使得蘇格蘭成為加爾文主義的代表,並將這思想由英國跨過大西洋傳到美洲及世界各地。

諾克斯非常重視崇拜,也欲由天主教彌撒的儀式中改革出來。他依据日內瓦英國難民教會的禮拜儀式及加爾文的儀式修正,寫了「公用儀式書」(Book of common Order),其中認為在崇拜當中應包括了:讀經、講道、唱詩與奉獻。書中也列有禱告的範本以供参考[11]

今天台灣南部的長老教會,就是屬於蘇格蘭教會體制,北台灣的長老教會是屬於加拿大差會,由現在南台灣長老會教會體制和思想中,可以了解諾克斯的思想 [12][13]

主要著作[编辑]

諾克斯唯一的神學作品為:1560年日內瓦出版所「論預定論」 [14]

「蘇格蘭信仰告白」(The Scots Confession,1560)是約翰.諾克斯(John Knox)所擬,是第一篇用英文撰寫的改革宗信條,其基調就是加爾文(John Calvin)的「唯聽從上帝的話」,由蘇格蘭國會通過接納,是啟開蘇格蘭「長老教會主義」(Presbyterianism)的重要文獻。諾克斯同時也撰寫了《紀律一書》(The First Book of Discipline),書中對教會的基本法及財務有所建議。他認為民眾有知識才能真實地接受上帝的話,故力陳建立普遍的國民教育制度,為關懷及愛,他鼓勵對教區中貧窮人加以適當地照顧。

1560年通過的信經,及1552年克藍麥草擬信經時,由六位神學家審查,諾克斯就是其中的一位 [15]

參考書目[编辑]

  1. ^ Williston Walker華爾克著,謝受靈譯,『History of the Christian Church基督教會史』(基督教文藝出版社,2005,2月,10版),P644,646
  2. ^ 夏奥理 寇斯蓮 合著,芯如譯,『教會偉人故事集』,(基督教輔僑出版社1955,12月,初版),p35,p36
  3. ^ Williston Walker華爾克著,謝受靈譯,『History of the Christian Church基督教會史』(基督教文藝出版社,2005,2月,10版),p646
  4. ^ John S. C. Abbott約翰 賈德納『Momentous Events form The History of Christianity 基督教歷史上的重大事件』,Edited by Gordon P. Gardiner 歌登 賈德納,譯者:劉秀慧,(錫安堂出版社,1993,10月),P263
  5. ^ Williston Walker華爾克著,謝受靈譯,『History of the Christian Church基督教會史』(基督教文藝出版社,2005,2月,10版),p646
  6. ^ B. K. Kuiper祁伯爾,譯者:李林靜芝,『The Church in History歷史的軌跡──二千年教會史』,校園書房出版社,2007,11版,p262,p263
  7. ^ B. K. Kuiper祁伯爾,譯者:李林靜芝,『The Church in History歷史的軌跡──二千年教會史』,校園書房出版社,2007,11版,p262,p263
  8. ^ Sten Bugge穆斯新著,『Liker a Mustard Seed-Church History,像一粒芥菜種-教會史略』(道聲出版社,2001,第三版),P70,p71
  9. ^ Williston Walker華爾克著,謝受靈譯,『History of the Christian Church基督教會史』(基督教文藝出版社,2005,2月,10版),P648,649
  10. ^ Williston Walker華爾克著,謝受靈譯,『History of the Christian Church基督教會史』(基督教文藝出版社,2005,2月,10版),P646
  11. ^ B. K. Kuiper祁伯爾,譯者:李林靜芝,『The Church in History歷史的軌跡──二千年教會史』,校園書房出版社,2007,11版,p264
  12. ^ 蔡麗貞著,『我信聖而公之教會-教會歷史專題』(校園書房,2004,初版),p271
  13. ^ Lars P. Qualben 谷勒本著 李少蘭譯,『A History of the Christian Church,教會歷史』(道聲出版社,2000年11月,二版),p343
  14. ^ 陶理博士主編,李伯明、林牧野合譯『The History of Christianity基督教二千年史』(海天書樓有限公司,2004,11月,普及版首印),P390
  15. ^ Williston Walker華爾克著,謝受靈譯,『History of the Christian Church基督教會史』(基督教文藝出版社,2005,2月,10版),P646