結縛

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結縛(梵文:bandhana,或sajyojana,巴利文samyojana,saŋyojana,saññojana),或譯為結使纏結使煩惱,佛教術語,是指一個人內心意識中潛在的煩惱,它會產生障礙,將人綑綁在輪迴中,妨礙一個人得到解脫,帶來痛苦。斬斷結縛,就可以進入涅盤。因結縛而出生的五種最主要的障礙,被稱為五蓋

在佛經中,結縛有數種不同的分類說法,有二結、三結、四結、五結、九結、十結等。

語義[编辑]

結縛有集結、繫縛的意思[1],為煩惱的異名。煩惱如繩結一般令無明有情眾生的身心受到繫縛,不得解脫,或說煩惱能令眾生集結苦果,故稱為「結」。而煩惱如役使般驅使眾生,在三界六道的世間中流轉生死,故稱為「使」。[2]

已證阿羅漢果者斷盡所有的有漏之法,不再有結使。斷除所有結縛,即證阿羅漢果。[3]

主要分類[编辑]

綜合來說,主要的結縛有十種,前五個稱五下分結[4],後五個稱五上分結[5]

五下分結[编辑]

又稱五順下分結,分為身見戒取(三結),加上貪欲瞋恚。下分是欲界的意思,這五結都是欲界煩惱,因此被稱為五下分結。

斷除五下分結,就得證聲聞三果阿那含,不再染著欲界的五欲。

五上分結[编辑]

又稱五順上分結,為色界愛、無色界愛、掉舉、慢、無明。上分是指色界與無色界,這五結的煩惱分屬色界與無色界,因此稱五上分結。

斷除五順上分結,證阿羅漢果。

其他分類[编辑]

二結[编辑]

慳、嫉

三結[编辑]

三結,又稱三種結[6]、三縛結[7][8],指的是包括身見戒禁取見疑見等三種的煩惱[9]。在解脫道的修證上,於成就初果須陀洹前所要修斷的三種見所斷(即所謂見道所斷)煩惱。

四結[编辑]

欲結、瞋結、癡結、利養結。

四身結、四縛:貪嫉身結、瞋恚身結、戒取身結、貪著是實取身結。

九結[编辑]

愛、恚、慢、無明、見、取、疑、嫉、慳

十使[编辑]

天台宗以煩惱得去的難易漸迅而細分為五鈍使(思惑):貪、嗔、痴、慢、疑。五利使(見惑):身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。合稱十使,利鈍之分在於難易,利者易生易斷,鈍者漸生難斷,屬於集諦

四種沙門、解脫果與結使[编辑]

佛陀特別指出有四種真正的沙門─出家人,於結使皆有少分及多分的斷除:

參考條目[编辑]

註釋[编辑]

  1. ^ 《清淨道論》:「『結』是締結,與愛網同義。因為上下於色等所緣境界而屢屢生起愛著 ,猶如竹叢中的竹枝糾纏而稱為枝網,故名為結。因為對於自物他物,或於自身他身,或於內處及外處而生愛著,故說『內結與外結』。以如是生起愛著,故說『人為結縛結』。譬如竹叢為枝結所纏,一切有情為愛網所纏結,這便是人被結纏、纏縛、締結的意思。」
  2. ^ 《大智度論》卷1〈1 序品〉:「一切眾生為結使病所煩惱,無始生死已來,無人能治此病者,常為外道惡師所誤。」 (CBETA, T25, no. 1509, p. 58, c4-6)
  3. ^ 《別譯雜阿含經》卷5:「佛在釋翅迦毘羅衛林,與五百大比丘眾俱,皆是阿羅漢諸漏已盡,所作已辦,捨於重擔,逮得己利,盡於後有,無復結使,正智解脫。」 (CBETA, T02, no. 100, p. 411, a24-27)
  4. ^ 《雜阿含經》卷18:「清涼者,五下分結盡,謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 127, c17-18)
  5. ^ 《阿毘曇毘婆沙論》卷27〈2 使揵度〉:「五上分結。色愛、無色愛、掉、慢、無明。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 197, b1)
  6. ^ 《大乘入楞伽經》卷3〈2 集一切法品〉:「此三種人斷三種結,謂:身見、疑、戒禁取」(CBETA, T16, no. 672, p. 604, c22)
  7. ^ 《一切流攝守因經》卷1:「便三縛結畢盡:一者身結,二者疑結,三者行願結。以是三結盡,便隨道得一,不復墮惡處,當得度世。」(CBETA, T01, no. 31, p. 813, b27-29)
  8. ^ 《陰持入經》卷2:「彼為三縛結為何等。一為知身非身。二為無疑。三為不貿易[衛-韋+正]戒。」(CBETA, T15, no. 603, p. 178, a17-19)
  9. ^ 《大般若波羅蜜多經001-200卷》卷8〈4 轉生品〉:「「又如實知:此由空解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智見,由解脫智見永斷三結,得預流果。薩迦耶見、戒禁取、疑,是謂三結。」(CBETA, T05, no. 220, p. 43, c4-7)
  10. ^ 《增壹阿含經》卷20〈28 聲聞品〉:「爾時,世尊告諸比丘:「有四種之人出現於世。云何為四?有似黃藍花沙門;有似邠陀利華沙門;有似柔軟沙門;於柔軟中柔軟沙門。 「彼云何名為似黃藍花沙門?或有一人,斷三結使,成須陀洹不退轉法,必至涅槃,極遲經七死七生;或復家家、一種,猶如黃藍之花朝取暮長。此比丘亦復如是,三結使盡,成須陀洹,不退轉法必至涅槃,極遲至七死七生,若求方便勇猛意者,家家、一種便成道迹,是謂名為黃藍花沙門。
    「彼云何名為邠陀利花沙門?或有一人,三結使盡,婬、怒、癡薄,成斯陀含,來至此世盡於苦際。若小遲者,來至此世盡於苦際;若勇猛者,即於此間盡於苦際。猶如邠陀利花,晨朝剖花,向暮萎死,是謂邠陀利花沙門。
    「彼云何柔軟沙門?或有一人斷五下分結,成阿那含,即於彼般涅槃,不來此世,是謂柔軟沙門。
    「彼云何柔軟中柔軟沙門?或有一人有漏盡,成無漏心解脫、智慧解脫,於現法中自身作證而自遊戲:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受胎,如實知之。是謂柔軟中柔軟沙門。
    「是謂,比丘!有此四人出現於世。是故,諸比丘!當求方便,於柔軟中作柔軟沙門。如是,諸比丘!當作是學。」」