維摩詰菩薩

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敦煌壁画中的维摩诘菩萨(唐代)

維摩詰菩薩梵文Vimala-kīrti,音譯為維摩詰、毗摩罗诘,意譯為净名、无垢稱[1],也稱維摩詰居士、簡稱維摩居士),是釋迦牟尼佛時代的佛教修行者。並未出家,而是以在家居士的形象積極行善、修道,也成為佛教在家眾的典範,他也是《維摩詰经》的主角人物。唐代徒講經,有維摩詰變文傳世,生動有趣,為俗文學之佳構。

簡介[编辑]

維摩詰居士在佛教中,是金粟如來化身;維摩詰居士來到娑婆世界,化身成在家居士,以襄助釋迦牟尼佛弘揚佛法。在过去世第三十一劫毗舍浮如来時,曾為釋迦牟尼的兄弟.[2]

維摩詰居士住在印度恆河北面的毗舍離城,妻子名喚无垢(另說「無垢」只是「净名」的另外個意譯方式[3]),姿色絕倫。育有一對儿女,子名善思,女名月上女;妻、子、女都深悟佛法。

維摩詰居士家財萬貫,富居千金,聲名遠揚,人眾盡知。維摩詰居士平常救助貧民、布施僧侶,樂善好施;而且不執著於外相,為了度化眾生,維摩詰居士可以向天神天魔說法,也可以向世上執著的貴族說法,也可以向不肯信佛的外道人士說法,甚至在妓院赌場向貪歡求樂的鄉民说法。

有一次維摩詰居士称病在家,釋迦牟尼佛知道維摩詰居士只是要藉機說法,於是派遣十大弟子羅漢、諸菩薩去探病。但他們都因曾被維摩詰居士糾正過,而婉拒的要求。

佛於是請以智慧聞名的文殊菩薩去探病,文殊菩薩應允,遂與諸菩薩、羅漢們去。文殊菩薩在探病中,與居士探討佛法,反覆推敲,道盡機鋒,妙語如珠,語驚四座,更加獲得了高僧大德們對兩菩薩的崇敬。 維摩詰菩薩要醫治眾生的病當然不會是生理方面的病,而是精神層面的,連根拔起的方法就是傳授可以究竟解縛的「不二法門」,讓眾生親證空性本來無生的事實,即能夠明白疾病的根源本在「執著」。維摩詰菩薩以示疾的方法引來大眾前往問病,以此示疾因緣廣為眾生說法,他藉此機會提出種種關於疾病的問題對大眾教導「空觀」的大乘佛法。

維摩詰居士的思想,相當程度地影響了後代的大乘佛教,尤其是禪宗;不僅於此,唐朝大詩人王維李白南朝謝靈運昭明太子都曾經以維摩詰居士為尊崇或是布施的對象。尤其王維的的典故即出於維摩詰居士。

維摩詰居士非常富裕,卻樂於救貧施僧,因而更種福田,財富源源不斷;也常是民間佛教信仰的財富之神

画像[编辑]

约1350年,现藏于Kimbell Art Museum 
文殊问疾 
 

註釋[编辑]

  1. ^ 陳義孝; 竺摩法師. 佛學常見詞彙. 佛陀教育基金會. 2005. "维摩诘华译卽是「净名」,「净」是「淸净无垢」之义,「名」是「声名远播」之义" 
  2. ^ 大方等大集月藏经. "本事品第四記載,于过去世第三十一劫有佛号毗舍浮如来时,有一大婆罗门名弗沙耶若,令其弟八人安住三归受持五戒。弗沙耶若就是後來的釋迦佛.其中弟二人乐离欲化众生,修六波罗蜜得无碍智,就是後來的弥勒菩萨和毗摩罗诘。其他六弟依于五欲,为诸结所缚疑惑愚痴,就是後來的罗睺罗阿修罗王,毗摩质多罗阿修罗王,波罗陀阿修罗王,婆稚毗卢遮那阿修罗王,波旬,和提婆达多." 
  3. ^ 羅根澤. 魏晉六朝文學批評史. 臺灣商務印書館. 1996. 243. ISBN 978-957-05-1237-3. "天竺語稱「維摩詰」,舊譯解云「無垢稱」,關中譯云「淨名」,「淨」即無日垢」,「名」即是「稱」,此言殊而義均也。舊經稱口眾枯。新經云「世尊」,此立義之異旨也。" 

參考資料[编辑]

  • 維摩詰经
  • 張菁芳.禪天下.《入世圓滿、出世圓覺之頂尖在家居士--維摩詰》