老子
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| 李耳、老聃 | |
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 清源山老君岩 |
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| 中國哲學 古代哲學 |
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| 出生 | 前600年左右 楚國苦縣厲鄉曲仁里 （今河南省鹿邑縣） |
| 逝世 | ？（在前470年左右） 今甘肃临洮？ |
| 學派 | 道家 |
| 著名思想 | 樸素辯證法、无为而治、性命双修 |
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施影響於
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老子（生卒年不详）姓李名耳，字伯阳。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家，確切出生地不詳，但史記記載老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里。老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的學説後被庄周發展。道家后人將老子視爲宗师，與儒家的孔子相比擬，史载孔子曾向老子請教關於禮的問題。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身。但是早期的道士认为老子是太清神的手下。详情观南北朝高道陶弘景撰真灵位业图。
目录 |
生平 [编辑]
 道家系列條目 |
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| 道家思想 |
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- 《史記·老子韓非列傳》：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」
- 《史記正義》：「老子，楚國苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李，名耳，字伯陽。一名重耳，外字聃。身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚唇，日月角懸，鼻有雙柱。周時人，李母懷胎八十一年而生。」
- 《上元經》：「李母晝夜見五色珠，大如彈丸，自天下，因吞之，即有娠。」
- 老姓李氏，名耳，字聃。老姓出於老童，顓頊之後也。而李氏出於皋陶，「理」、「李」古通，該族以官為氏。理官即今之司法官也，掌審判。後人或稱其姓李，或謂老為生而白首，或愈說愈玄，實為姓氏不分，而大作文章所致。
- 一说先秦典籍中没有提及“李耳”，此二字或由“老聃”二字转出亦有可能。“耳”与“聃”字义相应。“老”和“李”古音同，“李”姓或由“老”姓转出，如荀卿转为孙卿。老子即老聃或许是可以确认的，如《庄子》书中时常一段话前称老聃，后称老子的，见于《天运》篇，《庚桑楚》篇等。
- 司马迁在《史记》一书的《老子韩非列传》中总共记载了3个疑似是老子的人，分别是：李耳、老莱子、太史儋。至于哪一位是撰写《道德经》一书的“老子”，并未说明。史学界对于《道德经》一书的作者究竟是谁，至今未有定论。中國大陆学者易中天在其讲座中认为孔子向其问礼的那个“老聃”，应该不是撰写《道德经》的作者。
- 籍贯，楚国苦县厉乡曲仁里。
- 孔子曾向他学习礼法，在现在洛阳仍然有“孔子入周问礼碑”。《史记·老子韩非列传》：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
- 孔子出生於公元前五五一年。魯定公九年，公元前五〇一年，即周敬王十九年，孔子年五十一，適周問禮於老子。而後曰：「五十知天命。」或與老子有關。
- 末年于狄道府（今甘肃临洮）飞升。
- 一说老子并没有去世，而是到了西域，并对西域人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。汉桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。《三国志·魏书》：“浮屠所载，与中国老子经相出入，盖以老子西出关，过西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九。”西晋天师道祭酒王浮没伪造《老子化胡经》，称老子携尹喜西入天竺，化为佛陀，立浮屠教。书成之后，在道教引起强烈反响，同时被佛教徒指为伪经，双方争论持续近千年。到唐朝被禁，寺院免挂老子像。直至元代，由于全真教旧事重提，朝廷举行辩论，道教失势，被彻底焚毁，禁止流传。
主要成就 [编辑]
老子的作品的精华是朴素的辨证法。例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。物或损之而益，或益之而损”。这部流传两千多年的《道德经》是跨时代的作品，在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。据统计，道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品[2]。《道德经》被翻译为多国文字。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，於吾人生命上主張自然，讲究致虛極，守靜篤、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。老子抨击当时统治者说：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”；“民之饥，以其上食税之多；民之轻死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死惧之。”
在宗教概念上，當時最崇高的信仰為天；故天基本上為“意識天”，但老子將之破除，將天化成“自然天”。於《道德经》原文中，可見得老子對天的看法是自然無為。於現存通俗本中第五章首行即曰:“天地不仁，以萬物為芻狗。”此處之不仁，並非無仁心，而是指無心而為，亦如文中的曾提及的“為而不恃”、“長而不宰”為相同意涵，故其實老子當時的諸多論述是為破除神鬼論，而非後人將其奉之為神之觀念。
總體而言，老子之思想並非消極、裹足不前的，而是正面積極的要求吾人順應自我之心性，發揮自我之能事，他就要人“為”但是是“無心而為”不執著於功名利祿，發揮自我之能動性，讓人擁有最大的自主性去發揮自我生命之所長。
思想大要 [编辑]
《汉书‧艺文志》谓：「道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。」西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓：「道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。」「其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。」
道教中的老子 [编辑]
在道教中老子被尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。其道教尊稱名稱為「道德天尊」，俗曰「太上老君」，也是道教三清道祖之一。
历代追封追谥 [编辑]
唐玄宗在天宝二年，追封他庙号大圣祖，谥号玄元皇帝；天宝八载则册封为圣祖大道玄元皇帝；十三载就上尊号为大圣祖高上大广道金阙玄元天皇大帝。
參考來源 [编辑]
- ^ 養身主篇
- ^ 《道德经》在西方：发行量仅次于《圣经》的经典
參見 [编辑]
外部链接 [编辑]
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