耶穌基督後期聖徒教會

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主要信仰
上帝 · 耶穌基督 · 信仰
悔改 · 洗禮 · 聖靈的恩賜
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雅各的後代以色列) · 聖殿
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衝突
摩爾門戰爭 · 猶他戰爭
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耶穌基督後期聖徒教會(The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,早期曾翻譯為耶穌基督末世聖徒教會)是為泛基督信仰各宗派運動的一個分支,但其在信仰內容上與基督教有別,而坊間一般更常用摩爾門教(Mormon)這個非正式的名稱。其英文簡稱常用LDS,即“後期聖徒”的英文 Latter Day Saints 的縮寫。該教會是後期聖徒運動之中發展規模最大且最為人所知的一個宗派[來源請求],並且認為其教會是原始基督信仰的復興。

教會教友通稱為後期聖徒或稱摩爾門教徒,「摩爾門」一詞依照創會人約瑟·斯密的解釋有「更好」之意[1],該教會仍然使用與「摩爾門」相關的辭彙作為對該教會的稱呼[2]。信徒相信耶穌基督和天父一起向小約瑟·斯密顯現,並呼召他成為一位先知,並透過復興聖職權柄和呼召新的使徒來組織耶穌基督在地上原來的教會。信徒相信耶穌基督是教會的元首,繼續透過啟示領導著教會。他們只相信“翻譯正確的《聖經》”[3],並且使用英王詹姆士欽定本[4]聖經[5]。除了《聖經》以外,信徒接受《摩爾門經》亦是啟示感動的經文。信徒不認為教會正典已經結束了而相信有繼續不斷的啟示將來會成為教會正典的一部分。信徒認為自己也是信仰基督的基督信徒,但不是天主教東正教基督新教的基督信徒們的一部分。耶穌基督後期聖徒教會的教義除了所承認的教會正典經典以及教會聖禮的儀式上皆與泛基督信仰的主流宗派不同以外,其信仰中非三一神論神格觀、高陞論、靈魂先存說、無原罪論、「神曾經是人,人亦可成神」[6]、「天父也曾結婚」[7]以及永恆婚姻等教義皆異於泛基督信仰。普世基督教會皆不認可耶穌基督後期聖徒教會的信仰為基督信仰,亦不認為其為由傳統基督宗教分裂出的異端,而認為該教會是一種混合不同信仰(syncretism)而成的新宗教。有鑑於此,耶穌基督後期聖徒教會的洗禮不被普世基督教會所承認[8][9]

教會總部在美國猶他州鹽湖城,它的現任總會會長是多馬·孟蓀。根據2009年12月31日教會公佈的數字,教會有1382萬4854名教友,當中有670萬名在美國以外地區居住,其馀約600萬人在美國本土居住,是美國第四大宗教團體[10],也是目前世界上最大的新興宗教。

發展沿革[编辑]

信徒相信耶穌基督後期聖徒教會是新約時代耶穌基督教會的神聖復興。信徒相信在耶穌基督升天以後,他繼續透過祂的使徒們帶領教會,但是許多世人拒絕他們並開始迫害謀殺他們,導致真正的基督教會以及權柄和其教導逐漸消失。這最終導致了大叛教。信徒相信原來基督的教導被希臘哲學和錯誤的教義敗壞,並導致錯誤地解釋經文和錯誤地教導。到了第4世紀,聖職權柄(以上帝之名行事的權柄)已經完全地從地面上消失,也就是說自此以後沒有人有從神來的合法的權柄施洗和按立聖職。信徒相信在這種狀況下真正的教會消失了,即使基督的教導仍然在世上被教導。所以在後期聖徒的看法裡面,對持有聖職權柄的耶穌基督教會而言,復興是必須的。

小約瑟·斯密的復興[编辑]

根據教會創始人小約瑟·斯密的說法,記載在教會經典《無價珍珠》中「斯密約瑟先知歷史的摘錄」裡,當他14歲的時候於1820年春天在美國紐約州拋邁拉(Palmyra)這個地方,他開始考慮幾個在競爭的基督教宗派哪一個具有真理。他進到他家附近樹林裡面去禱告祈求一個答覆。他說天父上帝和耶穌基督向他顯現,並且基督命他不要加入任何一個當時存在的宗派。(關於向約瑟·斯密顯現的事蹟,請參見第一次異象)。約瑟·斯密據此和其他的啟示宣稱神呼招他作為一位先知。在1830年4月6日,約瑟·斯密和另外5位同伴在另外56人的見證下於紐約州菲也特(Fayette)建立了教會。

耶穌基督後期聖徒教會的信徒相信在建立教會的過程當中,約瑟·斯密和考得里奧利佛(Oliver Cowdery)從施洗約翰以及彼得、雅各、約翰接受了聖職權柄。這些聖者們包括施洗約翰(1829年5月15日,亞倫聖職)[11]使徒彼得使徒雅各使徒約翰(1829年5月或6月)[12]還有古代的先知以利亞、先知摩西和先知以來加(1836年4月3日)[13]

教會總部的遷移[编辑]

在教會的前10年裡面,主要的聖徒們從美國紐約州移到俄亥俄州的 Kirtland (嘉德蘭)、到密蘇里州西部,後來又到伊利諾州的 Nauvoo (納府),有一部分的原因是因為遭受迫害[14][15]。在密蘇里州,州長 Lilburn W. Boggs 甚至下了「驅逐令」。約瑟·斯密最終於1844年6月27日在伊利諾州 Carthage (迦太基)的監獄裡被暴徒謀殺[16]。教會裡十二使徒定額組的會長楊百翰後來被支持為下一任先知和教會會長(見繼承危機)。面對在納府和週邊城鎮繼續不斷的被騷擾,大部分的教會成員後來逐漸地加入和楊百翰移往前墨西哥屬地現今美國中部的大鹽湖山谷一帶的行列。鹽湖城即為此教會早期的教徒拓荒建成的一座城市。楊百翰帶領的信徒於1847年在該處安定發展起來,此處亦為現在該教會的總會的所在地。

多妻制度[编辑]

在教會的早期歷史中,教會支持稱為「多重婚姻」的一種形式的 polygamy(複婚制度)[17]。教會承認早期的教會領袖如約瑟·斯密[18]、楊百翰[19]、伍惠福[20]等人都有同時擁有超過一位以上的妻子。該教會現行版的《教義和聖約》第132章是一份記載日期為於1843年7月12日的一份啟示,裡面記載了「婚約的永恆性以及對多妻的啟示」。教會實行多妻制度的遲至1852年向猶他移民的過程當中才公開,在此之前多項教會官方刊物公開否認教導多妻制度[21]。在西移到猶他領地的過程當中,教會領袖以宗教上的因素而實行多妻制度(見討論頁。舉例來說,第二任總會會長暨先知楊百翰於1866年8月19日在美國鹽湖城公開證道時教導信眾『The only men who become Gods, even the Sons of God, are those who enter into polygamy.(唯一變成神的人,即成為神的兒子們,都是那些進入多重婚姻的)』[22]楊百翰此處明白指出要進入摩門教高等榮耀,將來也成為神,能有許多靈的子女的人需要進入多重婚姻。除了宗教上理由外,教會鼓勵較富有且有相當經濟基礎的男子進入多重婚姻也有實際上的理由。實際上的理由則包括多生孩子增加摩爾門男性家族人口以及多娶妻子減少寡婦的他們子女的壓力並供給她們丈夫和家庭網絡。此外,傳統男女青年的婚姻在後期聖徒的社群中仍為常態。對於多妻制度,雖然這個制度仍被教會經典支持[23],但是已經被禁止實行[24]。並且教會著重成為以家庭為核心的教會,強調「任何成功都不能彌補家庭的失敗」[25]

即使許多非信徒相信多妻制度是教會顯著的實行內容之一,但是教會會長伍惠福於1890年發布的「The Manifesto(宣言)」[26]要求教會信眾遵守當地的婚姻法律。該「宣言」發布的部分原因是因為多妻制度違反美國聯邦法律,並受到來自美國聯邦政府的壓力[27]。在「宣言」發布後美國外的地區如墨西哥加拿大公海美國政府和當地政府沒有強力執行一夫一妻婚姻法的地區仍然有教會允許的多重婚姻[28]。直到1904年當時的斯密斐亭約瑟會長再次發布了「The Second Manifesto(第二宣言)」重申且澄清「宣言」並要求教會信眾不再進入任何形式的多重婚姻,不論地點、當地風俗和法律條文為何。現在耶穌基督後期聖徒教會的會友被發現有重婚行為者會被開除教籍。從准許重婚的地區來的信徒通常必須結束重婚關係才能加入教會。

至今已有相當的時間,准許進入聖殿的鰥夫或寡婦可以讓他們後來的配偶印證給他們。並非所有的婚姻都會維持永恆,但教會的教義說最後單一的永恆配偶可以在未來(千禧年的時候或在永恆中)被選擇。即使現在並不實行,但關於多妻制度的啟示仍然列在教會現行標準經文的《教義和聖約》的第132章,並許多教會信眾仍然相信多重婚姻的原則是永恆真理,即使現在不實行,在死後願意實行的人可以實行。

教會將在地上重婚的信眾開除教籍開除教籍是教會可實行最嚴重的訓導手段。教會清楚表示執行婚姻的法律是政府公權力,教會並不參與公權力的運作。

會友人數[编辑]

教會宣稱於2009年12月31日教會共有會友1382萬4854人[29]。其中670萬人住在美國以外地區。它是美國第4大宗教團體。教會會友人數包括了所有受洗禮的人數和年齡在8歲以下未受洗禮的「有紀錄的兒童」(八歲以下兒童不能受洗禮)。住在美國加拿大的會友占總會友人數的47%[30],拉丁美洲有36%,而世界上其他地區有17%[31]。另外一份紐約城市大學於2001年對5萬美國家庭的電話調查勾勒出全美國約有279萬成人自認為後期聖徒,對應1991年的調查了有將近1.3%的成長,而將教會排名在全美國第10大宗教團體[32]

對於教會官方宣稱的會友人數數字和民間調查的除了統計學上不確定因素之外,其中一項原因是教會並仍然將不活躍的會友包括在統計數字之內。除非向教會提出申請要求除名或教會將之開除教籍,此人即使停止參與任何教會活動也仍列於教會會友人數之中。1985年以後教會改變允許會友離開教會提出除名要求,在此之前離開教會唯有被教會開除教籍一途。懷疑論者藉此論點批評教會在會友人數成長數字上面提供高於真確的成長數字。

教會名稱[编辑]

英文名稱的演變[编辑]

當1830年教會成立的時候,當時的名稱是「Church of Christ(基督的教會)」。為了將這個時代的教會和新約時代的教會分別,它常常被稱為是「Church of Latter Day Saints(後期聖徒的教會)」,這個名字於1834年到1838年間被普遍使用。在1838年4月,教會完整的名字被稱為「The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints(耶穌基督後期聖徒教會)」[33]。當教會於1851年公司制度化的時候,法律文件上面用了現代標準拼寫和標點符號,而將第一個字的首字母大寫化為"The",並加入短連結線成為"Latter-day"。因而教會正式法律英文名稱為「The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints」。在1851年以前對這是否為教會正式名稱有爭端,因為在教會公司制度化(但已經規模化)以前教會出版刊物和法律文件上面上面並沒有標準化的拼寫和標點符號。英文中,教會將"The"這個字包括在正式名稱中,而不將其當作修飾定冠詞使用。

教會也通常被稱之為「LDS Church(後期聖徒教會)」和「Mormon Church(摩爾門教會)」。教會教友通常被稱之為「Mormons(摩爾門教徒)」或「Latter-day Saints(後期聖徒)」,這兩項名稱都被信徒們接受。「摩門」這個稱呼是在1830年《摩門經》出版後出現的。雖然原來使用這個字有貶損之意,這個詞後來也在教會裡面廣泛使用。

教會要求其正式名稱「The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints(耶穌基督後期聖徒教會)」在需要使用的時候儘可能使用,並說:『這個全名是神於1838年啟示給斯密約瑟』[34]。教會並且鼓勵使用「the Church(教會)」或「The Church of Jesus Christ(耶穌基督的教會)」來作為該教會全名的簡稱,即使如此,「LDS Church(後期聖徒教會)」仍普遍使用於教會官方的出版刊物,且教會也正式地使用「Mormon(摩爾門)」作為自己的「Mormon Tabernacle Choir(摩爾門會慕合唱團)」這個名稱中的一個描述詞。當指稱教會會友的時候,教會建議使用「Latter-day Saints(後期聖徒)」,即使「Mormons(摩爾門教徒)」是可以接受的[35]。雖然教會努力如此建議,美國 Associated Press 聯合通訊社/美聯社繼續地在其式樣指導書中建議記者在發稿的時候使用「Mormon Church(摩爾門教會)」來作為該教會的第二稱呼。

在教會裡面信徒互相稱為「Saints(聖徒)」,反映了信徒相信任何人歸信福音和聖約而後受洗跟隨耶穌基督者都是聖徒。「Saints(聖徒)」這個字在新約裡面常被保羅和其他使徒們使用。

中文譯名的演變[编辑]

中文名稱上,「後期聖徒」(Latter-day Saints,LDS)也被翻作「末日聖徒」(現今日本語之翻譯)或是「末世聖徒」(中文舊譯)。唯「末世」二字在中文的意思容易被曲解,故在約2000年時,教會總會將中文翻譯統一改譯為「後期」(Latter-day),如前所述,為的是要與耶穌基督的最原始的教會有所區別,但卻明白的表示了此教會乃復興與傳承自耶穌傳教時期所組織的原始教會。

摩門教的俗稱[编辑]

即使教會一方面強力推薦使用正式名稱耶穌基督後期聖徒教會來取代摩門教的俗稱,然而另一方面強調「摩門教徒」單單只適用於耶穌基督後期聖徒教會會友身上。針對分離出教會的宗派中仍然實行多妻制度的基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會,教會強調『……沒有那些所謂的「摩爾門教原教旨主義派」或「摩爾門教派」。稱呼那些奉行一夫多妻制的團體為「一夫多妻制的教派」才恰當,任何稱謂包括「摩爾門」都不正確及造稱誤導』[36]

教義[编辑]

引述摩門經中尼腓三書(27:7-8)

所以無論你們做甚麼,都必奉我的名;所以你們要用我的名稱呼這教會;你們要奉我的名祈求父,求他因我的緣故而賜福教會。 不用我名的,怎會是我的教會呢!因為如果一個用摩西的名來稱呼的教會,那是摩西的教會;又如用一個人的名來稱呼的,那是一個人的教會;但是如果是用我的名來稱呼的,如果是建立在我的福音上面的,那就是我的教會。

教會的信條[编辑]

摩爾門經​

耶穌基督後期聖徒教會之信條

  1. 我們信神,永恆的父,和祂的兒子耶穌基督,及聖靈。
  2. 我們信人會為自己的罪而受懲罰,並不是為亞當的違誡。
  3. 我們信由於基督的贖罪,所有人類都可以藉著服從福音的律法和教儀而得救。
  4. 我們信福音首要的原則和教儀是:第一,對主耶穌基督的信心;第二,悔改;第三,為罪的赦免的浸沒洗禮;第四,為聖靈恩賜的按手禮。
  5. 我們信人必須蒙神召喚,藉著預言和有權柄者的按手禮,才可以傳講福音和執行其教儀。
  6. 我們信存於原始教會中的同樣組織,即:使徒,先知,牧師,教師,傳福音的人等等。
  7. 我們信說方言,預言,啟示,異象,治病,譯方言的恩賜等等。
  8. 我們信翻譯正確的聖經是神的話;我們也信摩爾門經是神的話。
  9. 我們信神已經啟示的一切,及祂現在啟示的一切,我們也信祂仍要啟示許多有關神國度的偉大而重要的事。
  10. 我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興;錫安(新耶路撒冷)會建立在美洲大陸上;基督會親自在大地上統治;並且,大地會被更新且獲得其樂園的榮耀。
  11. 我們要求有特權可依照自己的良心的指引,崇拜全能的神,並容許所有的人都有同樣的特權,讓他們自行選擇崇拜的方式、處所或對象。
  12. 我們信要服從國王,總統,統治者和有執法權的長官,要服從,敬重和維護法律。
  13. 我們信要誠實,真誠,貞潔,仁慈,有品德,並為所有的人做有益的事;的確,我們可以說我們聽從保羅的訓誡-我們凡事相信、凡事盼望,我們已忍受了許多事情,希望凡事都能忍受。任何有品德、美好、受好評或值得讚揚的事,我們皆追求之。

──約瑟·斯密

對於海外的影響[编辑]

耶穌基督後期聖徒教會鼓勵教徒宣揚其宗教,義務傳教的年輕傳教士在世界各地以當地的語言來傳教,因此間接帶來了語言文化交流。

教會財務[编辑]

美國時代雜誌1997年8月4日封面

在1997年8月4日出刊美國的《時代雜誌》專題報導了一份對於教會的調查報告[37]。該報導估計教會於1996年時擁有超過300億美元的財產(包括教會的不動產和透過 Deseret Management Corporation (德撒律經營管理股份公司)經營的營利事業),以及1996年教會的什一奉獻的收入預估在52億美元左右。《時代雜誌》稱耶穌基督後期聖徒教會為美國最富有的宗教。

要估計教會的實際資產是有相當難度的,因為教會並沒有對外公開財務資訊的義務。一些在美國所知的教會控股包括:

  • AgReserves Inc,在美國猶他州鹽湖城——美洲最大的核果生產廠商
  • Beneficial Life 保險公司——約16億美元資產
  • Bonneville International Corporation——美國第14大連鎖廣播電台公司
  • Deseret Morning News(德撒律早報)——一份美國猶他州日報,該州第二大日報
  • Deseret Cattle and Citrus Ranch (德撒律牧牛及柑橘農場),在佛羅里達州 Orlando (奧蘭多)——全世界最大的牧牛農場(1260平方公里),農場土地價值估計約8.58億美元
  • Farmland Reserve, Inc ——最近在美國內布拉斯加州買下356平方公里土地,使該公司在該州的土地面積達到923平方公里。該公司也在佛羅里達州 Orlando (奧蘭多)東部擁有估價在1千萬美元的土地
  • Polynesian Cultural Center (玻里尼西亞文化中心),在美國夏威夷州

教會使用它的財務資源提供社會福利和救濟、建立設施、支持傳教士工作並支持教會贊助的事工。

社會福利和救濟[编辑]

教會運作自己的福利分配系統,它鼓勵會友在向公眾或政府福利機構尋求幫助以前先從家庭和教會尋求財務幫助。AgReserves Inc.、Deseret Cattle and Citrus Ranch(德撒律牧牛及柑橘農場)和 Farmland Reserve, Inc. 都是它的福利分配系統的一部分。福利資源是由地區主教分配,並由主教團維持。

建立設施[编辑]

教會建造新增的聚會處所和聖殿。教會建立了在1998年到2001年間建造了約40個小型的聖殿,但是建造新聖殿的腳步已經放慢了。至2012年11月底,教會現在有140個聖殿,另外有16個聖殿已經被宣布要建造,12個聖殿已經動土[38]

支持傳教士工作[编辑]

即使傳教士的家庭大約花費每個月400美元在支持傳教士,對於無法資助自己加入傳教士行列的人教會有額外的經費幫助。另外,教會為它的約300個傳教事工提供傳教辦公室和傳教居所,並且提供電視廣告經費和免費的《摩門經》、《聖經》和教會錄影帶等等。

支持教會贊助的事工[编辑]

教會擁有並支持它的三個大學的教育。它也在美國支持年輕男孩的童軍活動。

評論和爭議焦點[编辑]

從過去到現在許多教會的教義和行為被許多人認為是具有爭議性的:

  • 耶穌基督後期聖徒教會宣稱它是耶穌基督建立的教會中唯一復興的教會,並且是關於救恩教儀(例如洗禮)中聖職權柄獨一來源。這導致許多從基督新教天主教東正教來的批評,有些教會甚至將該教會貶為「邪教」和「異端」,並爭論它是否是真正的基督信仰。
更多資訊:摩門信仰和基督信仰
  • 摩爾門經》的歷史真實性:對於摩爾門經內考古和歷史的部分的真實性和精確性存在著許多爭議。
  • 耶穌基督後期聖徒教會於1890年正式宣布結束多妻制度,並從1904年開始將實行多妻制度的會友開除教籍或禁止他們加入教會。但是關於多妻制度的《教義和聖約》第132章仍然存在於教會的標準經文中。美國聯邦政府因多妻制度監禁教會會友,沒收教會財產,並只要摩門教不終止實行多妻制度聯邦政府禁止猶他從美國領地升格成為猶他州。在這個時候,教會宣布收到停止實行多妻制度的啟示。
  • 女性無法被按立擁有聖職。
  • 教會禁止黑人擁有聖職權柄一直到1978年才解禁,即使教會領袖不斷地強調黑人一直以來都可以接受洗禮。教會領袖說即使黑人被禁止擁有聖職,教會聚會並沒有實行膚色隔離制度。對於為什麼禁止黑人擁有聖職有一些爭議,因為過去曾有非洲裔的 Elijah Abel 在約瑟·斯密的領導下按立為七十員之一。在1978年6月9日一項新的啟示被宣告,允許所有「配稱的」男性領受聖職。
  • 家庭:致全世界文告》是一份1995年發布的教會官方文件。文告呼召保護一夫一妻並他們分別的提供者和養育者的核心家庭價值。它被一些同性戀運動者認為是反對同性戀者的聲明。另外一些人認為這個聲明是公開地反對女性主義者。
  • 根據後期聖徒教會教義,天父、祂的兒子耶穌基督和聖靈,這三位之間的關係雖是分開獨立的個體卻是全時間和諧地行動。後期聖徒教會使用「神格」這個詞而非「三位一體」這個詞來形容天父、祂的兒子耶穌基督和聖靈之間的關係。這和從尼西亞信經出來的三一神論相衝突,三一神論指這三位是同一體同一本質。
  • 後期聖徒教會的神學和其他的基督教神學有別,實際上,許多基要派基督徒不認同後期聖徒為基督徒。
  • 教會在20世紀後期強烈反對美国宪法男女平等權利修正案。
  • 除了以上的差異,一些控訴被後期聖徒們認為是不正確和具有煽動性的。

參見[编辑]

註腳[编辑]

  1. ^ [1]
  2. ^ 例如:以 www.mormon.org 為官網之一
  3. ^ 見信條第8條,刊行於教會標準經文四部經書中無價珍珠
  4. ^ 見[http: //scriptures.lds.org/ 耶穌基督後期聖徒教會官方網站經文(英文)]
  5. ^ 信徒不使用其他英文譯本的《聖經》。中文的部分,因為跨語言障礙的因素,並無法強調何種譯本為翻譯正確的譯本,故使用中文《聖經》和合本。
  6. ^ "As man is, God once was; as God is, man may be.",此觀點常被教會第四任先知舒朗卓會長引用
  7. ^ 後期聖徒亦將高陞的概念使用在天父身上,指出天父也曾經是人,並已婚於與一位已經高陞的女性。天上母親的概念可見耶穌基督後期聖徒教會的聖詩「O My Father(喔,我的父親)」(聖詩(英文)第292首)。另外,亦可從教會發布的《家庭:致全世界文告》第二段所指「每個人都是天上父母所心愛的靈體兒女」中瞧出端倪。(粗體加註)
  8. ^ 摩門教洗禮 不獲天主教承認 普世教會 第2997期
  9. ^ 異端-3.摩爾門教的洗禮可以洗去人的罪 台灣基督長老教會 新店教會
  10. ^ Seattle Post-Intelligencer: Mormon church updates annual membership statistics
  11. ^ 見《無價珍珠》中「斯密約瑟先知歷史的摘錄」一章68-72節
  12. ^ 見《無價珍珠》中「斯密約瑟先知歷史的摘錄」一章72節
  13. ^ 耶穌基督後期聖徒教會現行版本《教義和聖約》第110章
  14. ^ 嘉德蘭存保社1836年11月約瑟·斯密在 Kirtland (嘉德蘭)開辦 Kirtland Safe Society (嘉德蘭存保社)並且在嘉德蘭發行貨幣。但是該銀行並未獲得美國俄亥俄州政府許可。大約一年後此銀行破產倒閉,賠上不少當地人的身家。該銀行一直從未取得州政府合法承認的地位,故仍屬非法,然而當時俄亥俄州亦有數個此類銀行公司,也在該時期隨著經濟環境的改變而破產倒閉,故此州政府在經濟環境改變中連續銀行倒閉的事件的責任亦未釐清。這使得斯密約瑟在該銀行破產倒閉事件中的孰是孰非極具爭議性。斯密約瑟成立銀行的時候告訴會友這是神的啟示要成立銀行:「It is wisdom and according to the mind of the Holy Spirit, that you should ... call on us and take stock in our Safety Society(這是智慧並根據聖靈的意念,你們應該...請求我們並取得我們的存保社的股份)」,見耶穌基督後期聖徒教會教會史》卷2第467-473頁。1838年在銀行倒閉時,俄亥俄州政府以違反俄亥俄州法律為由,派警長去逮捕約瑟·斯密、雷格登瑟耐和其他教會高層。約瑟·斯密和雷格登瑟耐半夜逃脫逮捕,逃往密蘇里州,見見耶穌基督後期聖徒教會教會史》卷3第1-2頁。然而,一些教會暨銀行高層沒有那麼幸運,Josiah Butterfield、Jonathan Dunham 以及 Jonathan Hale 被逮捕並因為流通非法貨幣和其他非法銀行業務被下在監獄裡,見耶穌基督後期聖徒教會教會史》卷3第108頁。該銀行債權人的權益並沒有被償還,斯密約瑟也從此沒有再回到過嘉德蘭。
  15. ^ 見《摩爾門戰爭》,摩爾門教徒移入密蘇里州西部的過程並不順利。由於摩門教徒組織緊密,並有自己的兵團,且行動和投票都一致,與當地原來的居民之間造成相當程度的緊張,發生過幾次大規模與密蘇里民兵械鬥的戰爭。
  16. ^ 耶穌基督後期聖徒教會現行版本《教義和聖約》第135章
  17. ^ Polygamy 並不單指多妻制度(Polygyny),亦包括多夫制度(Polyandry)
  18. ^ 教會的家譜網站斯密約瑟的婚姻紀錄
  19. ^ 教會的家譜網站楊百翰的婚姻紀錄
  20. ^ 教會的家譜網站伍惠福的婚姻紀錄
  21. ^ 見1835年首版《教義和聖約》第101章第4段-關於教會被指責多妻的行為上教會重申一夫一妻,見1837年5月《傳訊者和提倡者》卷3第8期第511頁-教會聲明不與任何七十員中有多妻行為的長老往來,1844年2月1日時代與季節》卷5第3期第423頁-密西根州長老教導多妻被開除之聲明,1850年1月15日《LDS Millennial Star(後期聖徒千禧之星)》卷12第29頁文章第12條-否認斯密約瑟教導多妻,重申1835年版《教義和聖約》第101章
  22. ^ 見《Journal of Discourses(證道錄)》卷11第269頁
  23. ^ 見《教義和聖約》第132章61-62節。
  24. ^ 關於耶穌基督後期聖徒教會禁止多妻制度的規定並沒有進入教會經典裡面。或有人會誤以在1890年宣告,收錄在《教義和聖約》中的「正式宣言(一)」為教會禁止實行多妻制度並開除多妻之會友的會籍的根據。然而細讀此宣言則會發現,此宣言否認教會「在1889年到1890年間」「在猶他領地」有「教導多妻制度」和「締結多重婚姻」之情事,並制止締結「國家法律」所禁止的任何婚姻。並未直接明言禁止多重婚姻,例如,在公海上便沒有國家法律可以管轄,自然沒有違反國家法律之虞。真正直接對多重婚姻的禁止是在1904年的時後,由當時的斯密斐亭約瑟會長發布的「The Second Manifesto(第二宣言)」裡面,然而「第二宣言」並未列入耶穌基督後期聖徒教會教會正典中。
  25. ^ 大衛麥基奧會長《Blessed Are They That Do His Commandments》,時代進步,1964年6月第445頁
  26. ^ 見教會現行版的《教義和聖約》的正式宣言(一)
  27. ^ 參見教會英文現行版的《教義和聖約》的正式宣言(一)後的附錄的《Excerpts from three addresses by president Wilford Woodruff regarding the manifesto(伍惠福會長關於宣言的三段講話的摘錄)》
  28. ^ 參見 D. Michael Quinn 於1985年在對話:一份摩門思想期刊》卷18春季刊第9-105頁的《LDS Church Authority and New Plural Marriages, 1890-1904(後期聖徒教會當權者和新的多重婚姻,1890-1904年)》文中關於這個時期教會與新的多重婚姻的關係的討論,D. Michael Quinn 當時任楊百翰大學美洲歷史學系教授。
  29. ^ 2009年統計數字,耶穌基督後期聖徒教會
  30. ^ 《2005 Yearbook of American and Canadian Churches(2005年美國和加拿大教會年書)》,全國教會聯會, National Council of Churches。見 Pearson Education, Inc. 的 Information Please® Database
  31. ^ 會友分布成長歷史
  32. ^ 由 Egon Mayer 博士、 Barry A. Kosmin 博士和 Ariela Keysar 博士的《American Religious Identification Survey(美國宗教辨識調查)》美國紐約城市大學,擷取日期2006年9月2日
  33. ^ 現在的《教義和聖約》第115章3-4節(英文)
  34. ^ 原文:"This full name was given by revelation from God to Joseph Smith in 1838.",見教會於2001年發行的《A style guide(式樣指導)》(英文)
  35. ^ 見教會於2001年發行的《A style guide(式樣指導)》(英文)
  36. ^ 《耶穌基督後期聖徒教會嚴正聲明:奉行一夫多妻制的教派與本教會(俗稱摩爾門教)絕無關係》,2006年8月29日,摘錄日期2006年9月7日
  37. ^ 時代雜誌》卷150第4號中一篇題為《Kingdom Come(國度降臨)》的文章
  38. ^ Temples of the World Chronological List(世界聖殿:照時間順序排列列表),耶穌基督後期聖徒教會,2006年9月3日

外部連結[编辑]

官方網站[编辑]

教會大學網站[编辑]

  • 楊百翰大學,耶穌基督後期聖徒教會成立之國家級大學,位於猶他州普羅伏(Provo)
  • 楊百翰大學夏威夷分校,耶穌基督後期聖徒教會成立之學士級大學,位於夏威夷萊耶(Laie)

非官方資源網站[编辑]

批判性觀點[编辑]