聖經 (和合本)
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| 和合本 | |
|---|---|
| 全名 | 國語和合本 |
| 语种 | 中文 |
| 新约出版时间 | 1906年 |
| 旧约出版时间 | 1919年 |
| 全部圣经出版时间 | 1919年 |
| 作者 | 狄考文（C.W. Mateer）、富善（C. Goodrich）、鮑康寧（F.W. Baller）、歐文（G. Owen）及鹿依士（S. Lewis） |
| 翻译类型 | 直譯 |
| 版权 | 公共领域 |
| 创世纪1章1-3节 | |
| 起初神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。 | |
| 约翰福音3章16节 | |
| 神愛世人，甚至將他的獨生子賜给他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 | |
| 文理和合本 | |
|---|---|
| 全名 | 文理和合本 |
| 语种 | 中文 |
| 新约出版时间 | 1906年 |
| 旧约出版时间 | 1919年 |
| 全部圣经出版时间 | 1919年 |
| 作者 | 湛約翰(John Chamlers)、謝衛樓(Davello Z. Sheffield)、韶潑(Martin Schaub)、惠志道(John Wherry)、艾約瑟(Joseph Edkins)、皮堯士(Thomas W. Pearce)、羅為霖(Llewelyn Lloyd)、安飽德(Patrick J. Maclagan) |
| 翻译类型 | 直譯 |
| 版权 | 公共領域 |
| 创世纪1章1-3节 | |
| 元始、上帝創造天地、地乃虛曠混沌、淵際晦冥、上帝之神煦育乎水面、上帝曰、宜有光、即有光、 | |
| 约翰福音3章16节 | |
| 蓋上帝愛世、至賜其獨生子、俾凡信之者、免淪亡而有永生、 | |
聖經和合本（簡稱和合本；或稱國語和合本、官話和合本），是今日華語人士最普遍使用的聖經譯本。此譯本的出版起源自1890年在上海舉行的傳教士大會，會中各差會派代表成立了三個委員會，各自負責翻譯《官話和合本》、《淺文理和合譯本》及《文理和合譯本》。
於1904年，《淺文理和合譯本》出版新約。《文理和合譯本》於1907年出版新約，於1919年出版舊約。1906年，官話和合本的翻譯工作完成了新約；1919年，舊約的翻譯工作完成。在1919年正式出版時，聖經譯本名為《官話和合譯本》，從此就成了現今大多數華語教會採用的《和合本聖經》。
目录 |
[编辑] 緣起
19世紀，在中國的外國差會競相出版自己的中文聖經譯本，彼此在用詞和翻譯原則上都有差別。傳教士憂慮中國信徒面對諸多譯本無所適從，希望有一部聯合譯本。當時很多人期望用淺白文言（淺文理）為這聯合譯本的文體，因其既有聖經應有的典雅文氣，又能讓只略為受過教育的人閱讀。
1890年的傳教士大會，決定同時以深文理、淺文理、官話翻譯，以「聖經唯一，譯本則三」為目標。與會者幾乎一致肯定需要聯合官話譯本，因為當時有數種各不相讓的官話譯本流通，且譯本質素不甚滿意。至於文言譯本方面，英國傳教士維護他們使用多年的委辦譯本，因其譯文優美，有如英王欽定版聖經，堅持最多只需略作修訂，便可用為聯合譯本；美國傳教士不喜歡委辦譯本不夠忠於原文，認為需用較淺易的文言重譯。結果大會決議同時翻譯兩種文言譯本，即深文理和淺文理，以化解兩派間的矛盾。
[编辑] 國語譯本
翻譯官話譯本時，官話尚未有確切的書面形式，委員會需要商量採用一個共通形式。當中狄考文推動用非常口語化的官話。狄考文逝世後，委員意識到官話逐漸成為文學語言，其譯本可能成為重要作品，因而把譯文全面修訂，使更具文學風格。1919年4月出版官話和合譯本。1939年改名為國語和合譯本。
1962年，正式書題從《新舊約全書》改為《聖經》，又修訂極個別字詞。段落用新式排列，前版每段都用圓號分隔，新版除了少數段落外，每段都開新行。每段前加黑體字標題，取代前版用小字在書眉上標示段落大意。排版從一欄改為上下兩欄。每卷書後加入插圖。原版引號款式為一勾一點，新版用空心方角代替。這版本就是現在最常用的正體字版本。
[编辑] 文理譯本
[编辑] 淺文理譯本
淺文理譯本的委員有汲約翰、葉道勝、紀好弼、戴維思。他們都有譯經經驗，故沒有跟從和合本翻譯原則，以自己的方式翻譯。他們完全採用英國修訂譯本所依據的新訂希臘文文本翻譯新約，嚴格用形式對等翻譯。
他們工作進度很快，在三個委員會中是最早完成新約，但是過份拘泥於原文，使得譯本不像中文而難以明白。文體也非計劃原先設想的用淺白文字，而是可以和深文理相比的文言。後來決定只翻譯一部文理聖經譯本時，雖然稱將兩部文理新約譯本合併，但一般認為其實淺文理譯本未被合併到其中。
[编辑] 深文理譯本
深文理譯本最初的委員會成員有湛約翰、謝衛樓、韶潑、惠志道、艾約瑟。委員間對翻譯的看法有很大分歧，難以合作。湛約翰和韶潑逝世後，由皮堯士和羅為霖繼任。直至艾約瑟也逝世後，1905年委員會才召開第一次會議。新約在1906年第二次會議完成。
1907年傳教士大會決定只翻譯一部舊約文理譯本。文理譯本委員會成員為當時的四名深文理譯本委員，再加入安飽德。原來由謝衛樓任主席，進度緩慢。他辭去委員職務後，惠志道繼任主席，進展明顯加快，1915年完成舊約。等到官話譯本1917年完成後，兩部譯本就音譯方式和量度單位協調修訂。1919年6月文理和合譯本聖經出版。
文理譯本出版時，剛好遇上白話文運動，文言正被國語文學取代，因而它不受廣泛接納。購買者多為海外華僑及閩粵等華南地區信徒，因為他們操的方言與國語差異極大，所以較偏愛文言，但國語譯本也逐漸在他們中普及。文理譯本在1920年至1923年修訂新約後，1934年印行最後一版。
[编辑] 現代修訂
由於和合本是20世紀初出版，所用之標點和編排方式都是當時的型態，有別於現今的語文文法。因此，联合聖經公會於1988年修訂和合本的字眼、段落和標點出版了《新標點和合本》。
香港聖經公會經過了多年的修訂，於2006年二月推出了《新約全書─和合本修訂版》，對和合本進行相當大幅度的修訂，務求使譯文更貼近原文，並且將原和合本中生僻或古舊的文字改換成現代比較通行的語言。如把「喫」、「纔」、「彀」改為「吃」、「才」、「夠」等。新舊約全書的修訂版預計在2010年出版。
[编辑] 翻譯參考文本
《官話和合本》由美國長老會的狄考文（C.W. Mateer）、美國公理會的富善（C. Goodrich）、中國內地會的鮑康寧（F.W. Baller）、英國倫敦會的歐文（G. Owen）及鹿依士（S. Lewis）等西方傳教士根據英文修訂標準版聖經（English Revised Standard Version）作藍本翻譯。[來源請求]
[编辑] 特色
[编辑] 影響
和合本的問世剛好趕上了1919年的五四運動和同時期的新文化運動，成為中國第一部白話文翻譯著作，對中國白話文的普及和發展都起了相當大的積極影響。
[编辑] 參考來源
- 忠信與操縱――當代基督教《聖經》中文譯本研究
- 中文聖經譯本流源
- 尤思德(Jost Oliver Zetzche)，一生之久的工作：〈和合本〉翻譯30載。載於伊愛蓮(Irene Eber)等著，蔡錦圖編譯，聖經與近代中國，香港：漢語聖經協會有限公司，2003年：61-83頁。ISBN 962513350X
[编辑] 外部連結
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|---|---|
| 19世纪 | 马礼逊译本 · 施約瑟文理本 · 新遺詔聖經 |
| 20世纪 | 和合本 · 思高译本 · 吕振中译本 · 当代圣经 · 牧灵圣经 · 现代中文译本 · 恢复本 · 新译本 · 蕭靜山本 · 復活本 |
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