聖維克托的休格
聖維克托的休格（英語：Hugh of Saint Victor，1096年－1141年11月2日）可能出生於法國或位於德國的Saxony。因為缺乏原始資料，所以對於他的童年時期所知甚少。但可以確定的是約在十二世紀初，他被任命為Victorine canons的canon。休格於1115年抵達聖維克托，不久後開始在修道院學校授課。他最終取得某校的學位，而該校招生開放給修道院以外的社區，最終被巴黎的大學認可為 residential college。[1]因著成為有學識和受教育的人，繼巴黎的Abbey of Saint Victor之後，休格很快地為自己命名。
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哲學與神學 [编辑]
聖維克托的休格認為哲學可被分為四個部分：理論性、實踐性、機械性和邏輯性。此觀點與深深影響他的聖奧古斯丁有差異。休格相信哲學和理性是認知神性最好的工具，而他使用理性辯論他的立場和捍衛信念。
在休格的著作Didascalicon（或稱 Didascalion）中，他概述了三種哲學。他提及前三種哲學，是透過理論哲學的信念、實踐哲學的道德和出自機械哲學的物質釋放，來幫助我們凡人成為好一點的人。最後，邏輯哲學的存在，則是確保前三樣哲學之結論的正確性。
休格早期著作之一Didascalicon，是本有關上帝與基督的初階百科全書。他刻意地避開任何爭議性主題和天主教核心信仰難題。儘管休格認為哲學是了解神性最有效的途徑，他對神祕主義深感興趣，且深信有關屬靈、神秘層次的上帝。
休格相信神性智慧是所有受造物的原始型態。他深受奧古斯丁創世紀註釋的影響。休格認為世上被創造的第六天，是個讓人去沉思的奧秘，甚至可說是個聖禮。對休格而言，上帝在混沌中創造世界，為的是給人類一個信息，告訴他們應當從起初未受教導而愚昧無知的混沌中提升，成為滿有智慧與美麗的受造物。休格也發現創世紀其它部分，較多筆墨於道德教訓，而不在於字句上的事件說明。
休格是位神祕主義者。休格相信伴隨著耶穌而來的聖餐，是神賜給人類神聖的禮物，為的是從罪中贖回自己。他認為上帝有其它的方式可選擇來救贖人類。休格也將這一切分成兩群：opis creationis和opis restaurationis。opis creationis 意思是受造物的行為，指的是人類的作為，而opis restaurationis涉及到上帝差遣耶穌的原因和其後果。休格相信上帝並不需要差遣耶穌，因祂有其它的方式可選擇。上帝會選擇差遣耶穌是個奧秘，我們需默想這事和透過啟示得著啟發，藉由哲學方便於理解。
影響與遺產 [编辑]
休格被眾多人物所影響，其中聖奧古斯丁影響他最深遠。奧古斯丁與休格都認同某些藝術和哲學有助於了解上帝，但除此之外他們的論點相異。休格的遺產較令人印象深刻，他過世後，他的思想與著作常被引用於許多的發表。聖文德在De reductione artium ad theologiam讚揚他。休格也將他對神祕主義的思想傳授給Andrew和 Richard of Saint Victor。休格也是Victorine movement的創始成員之一。然而，休格有一個理想沒有傳遞給Victorine movement，就是他對科學和哲學的包容性，把它們都當作接近上帝的工具。
著作 [编辑]
休格的著作如今仍存留在整個歐洲數百間的圖書館裡。從這些著作的保存和普遍性，可看到休格的作品深具影響力。休格寫過不少著作，但沒有一本觸及到政治和經濟方面的理論。[2]他在1120年代撰寫數篇有名的著作，其中Sacraments of the Christian Faith和 The Didascalicon of Hugh of St Victor為他的巨作之一。Sacraments of the Christian Faith是最被推崇的名著，其中大量表達出休格對於神學和神秘思想（範圍從上帝與天使到自然法則）的概念。The Didascalicon of Hugh of St Victor是本認識基督教的入門引導本，反映出休格的願望－成為基督信仰的初級教師。Didascalicon則強烈反映出休格的哲學思想，其中反映出他認為基督徒該學習注意在哪些基本元素。De arca Noe morali 和De arca Noe mystica 則反映出他熱衷於神祕主義和對創世紀感興趣。
