芦笙

芦笙由葫芦笙沿袭而来，属自由簧气鸣乐器。分大、中、小多种类型，均由笙管、笙斗和簧片三部分构成，常用的装有用芦竹制成的笙管六根，外侧开有按音空，下侧装有铜簧，插入一长形木斗或葫芦内，每管一音，在每两、三根笙管上端，合套竹管作为共音管。现经改革，使用的多为苗族芦笙演奏家、创作家东丹甘所发明的十八管芦笙。

蘆笙的演奏常會配合苗族的民族舞蹈蘆笙舞，在东南少数民族的習俗中经常出現，可說是與苗族生活極密切的一種樂器。芦笙流传于贵州、云南、广西、湖南、四川等地的苗族、侗族、水族、瑶族、仡佬族、傣族、布朗族、克木人等民族中。老龍族說吹蘆笙才是真正的老撾人。

名称

因笙管用芦竹制故称。古代也作“卢沙”，为云南地方语音译名。

• 汉称：隋代简称“芦”，宋代称“卢沙”，明代称“芦笙”、“六管”。

《隋书•东夷传》：“朱蒙建国，自号高句丽…………乐有五弦:琴、筝、筚篥、横吹、箫鼓之属，吹芦以和曲。”

宋•范成大《桂海虞衡志•志四》：“卢沙，猺人乐。状类箫，纵八管，横一管贯之。”

• 少数民族语音译名：
  • 苗族、侗族、水族称“梗”。
  • 苗语：“嘎斗”、“嘎杰”、“嘎东”、“嘎正”等。
  • 侗语又称“梗览”、“梗览尼”、“梗劳”、“伦”等。
  • 瑶族称“娄系”。

构造

管下端用蜂蜡封置的簧片用竹片刻成。管数为6～8根，分成两排插于一根粗竹管或木斗中，管底穿出木斗外，木斗用两根半圆形挖槽的长木条扎合而成。 《尾蕉丛谈》：“长管之上冒以匏，短管之中置以簧，用响铜为之，恒用火炙，亦古制也。” 由笙斗、笙管和共鸣管构成。苗族芦笙，气斗多选杉木、松木或梧桐木，刳两瓣，以竹篾扎紧如纺锤，中空。 斗端插吹嘴，斗侧竖插插笙管两排，略斜，透斗底。通常用六根音管，也有用四管或八管。笙管取材当地白竹，管底端堵塞（也有管底开放的）。穴于气斗内笙管管壁，开方形簧孔，粘铜簧片，簧舌呈三角形。气斗上方管壁，开一圆指孔。芦笙的共鸣竹管套于笙管上端。其长度视笙管音高而定， 宋•周去非《岭外代答•乐器•猺乐器》：“猺人之乐，有卢沙，铳鼓、胡卢笙、竹笛，卢沙之制，状如古箫（按：指排箫），编竹为之，纵一横八，以一吹八，伊嗄其声。”

声学原理

现今芦笙大多为笙管有底，属“闭管共鸣”，有的芦笙为笙管无底的，属“开管共鸣”。手指按音管下端指孔，使笙簧与上端出音口之间的空气柱形成有效长度，向吹嘴吹气或吸气，其固有频率同簧片的频率产生耦合振动而发音。笙管上端多套以用一截竹筒制作的共鸣筒。

簧片制作与调音 用淬过火的响铜簧片，刻出簧舌，簧舌一般呈长三角形，

相关文化

芦笙多用于少数民族喜庆歌舞时吹奏，边吹边舞。舞姿多为模仿动物动作，或是生产劳动中提炼出来的，如围圈、换背、赶老虎、鱼上滩、鸡打架、踩八卦等。几乎每个寨子都有芦笙队，规模不一，从十几人到数十人，甚至百余人，数百人。大寨子的芦笙乐队规模较大。常常以鼓楼为组成单位。 吹奏芦笙不仅是娱乐，用于礼仪性乐舞。祭祀、典仪、迎宾、送葬砍牛等仪式。在特别隆重的场合，周围几个村寨的芦笙队集合在一起，数百乃至上千个芦笙聚在广场，声势浩大，场面壮阔，声音制波澜，令人叹为观止。 清•檀萃《滇海虞衡志》：“芦笙，范《志》谓之胡卢笙，唱趺脚歌，迎春亦集于县廷。”“乡村饮宴则击大鼓，吹芦笙，舞牌为乐。” 清•田雯《黔书•苗俗》：“丧礼、杀牛、宰牲、吹芦笙，群聚跳舞，命曰作戛。” 芦笙也是青年男女节日里谈情说爱的媒介乐器。 《黔书•苗俗》：“每岁孟春，合男女于埜，谓之跳月，预择平址为月场。及期，男女皆雯服饰妆。男编竹为芦笙，吹之而前，女振铃继于后，以为节，竝肩舞蹈，迴翔婉转，终日不倦。暮则挈所私归。” 隋唐时期，芦笙或葫芦笙多由少数民族进献宫廷，与乐器相关的文化习俗，史籍大多不详载。明清时期，汉族对少数民族加深融合，史籍对少数民族的乐器形制、功能、实用场合的记载趋于翔实。

声部、音域、音位

流传黔中、黔南、黔西北的芦笙，笙管底端不堵，气斗以整木从斗尾刳入，挖口堵以木塞，以树皮条收紧。苗族以五支大小不同芦笙组成系列。音域各相隔一个八度，由大而小依次称五滴水、四滴水、三滴水、二滴水、一滴水。流传侗族芦笙形制于苗族的基本相同。全套芦笙音域A2-a3，共六个八度。

整套苗族六管芦笙，从倍低音到最高音共五种规格，音列按五声音阶排列，每种规格音域一个八度，总音域五个八度：A1-a3。因流行地域的不同，民间有多种芦笙：六管六音、六管七音(第六管置两簧)、八管八音、六管五音(一管不置簧)、六管四音(两管不置簧)、四管三音(一管不置簧)和四管二音(两管不置簧)。

表1

规格 最高音芦笙 高音芦笙 中音芦笙 次中音芦笙 低音芦笙 倍低音芦笙

苗语音域名 五滴水 四滴水 三滴水 三滴水 二滴水 一滴水

苗语乐器名 吉列 琉六 根耶 林娄 琉伴 林秀

侗语乐器名 筒堆 伦老 伦鲁 伦峨 伦略 伦列

音管数 六管六簧 六管六簧 四管 四管三簧 四管三簧 四管三簧

侗族芦笙音位 a2-c3-d3-e3-g3-a3 a1-c2-d2-e2-g2-a2 a-c1-d1-e1 A-c-d A1-C-D A2-C1-D1

音 域 a2～a3 a1～a2 a～e1 A～d A1～D A2～D1

最长笙管(厘米) 35-40 65-70 105-110 160-170 450-500 700-900

壮族 1 1 1

标准音 c3 c2 c1 c C C1

理论长度 7.5 15 30 60 120 240

声部不同的苗族六管芦笙，笙管长度不尽相同。民间以几“滴水”为音区命名。

高音芦笙的音色清脆明亮；中音芦笙的音色圆润柔和；低音芦笙的音色浑厚深沉。其中，高音芦笙和最高音芦笙，可用于独奏、齐奏，擅长演奏欢快活泼、婉转抒情的旋律，也可演奏技巧性较高的华彩乐段。中音芦笙直至倍低音芦笙，主要用于芦笙乐队合奏、伴奏，一般不单独使用。 在湘西苗族还流行八音芦笙，常用于与侗笛、月琴等乐器组成的小型侗族乐队，多在春节或喜庆婚礼等场合演奏。 表2

序次 外形描述 声部 常用数量 苗族音域名 笙管长（厘米）

(不包括笙脚)

1 最小芦笙 最高音笙

五滴水 7.2-14.5

2 小芦笙 高音笙 四滴水 14.5-30

3 中芦笙 中音笙

三滴水 30-58

4 大芦笙 低音笙 二滴水 58-105

5 特大芦笙 倍低音笙 一滴水 105-210

文献例举苗族芦笙管、芦笙簧数据

表3

序次 音高 笙管长 簧舌长 簧舌宽 笙管高 笙管长加脚

1 c2 14 2.5 1.5 25 34

2 c1 30 3.5 0.2 49 60

3 c 60 4.0 0.25 97 128

苗族芦笙音阶

六管六簧芦笙音阶

表4

管序 1 2 3 4 5 6

羽调式 a c1 d1 e1 g1 a2

徵调式 g a c1 d1 e1 g1

商调式 d1 e1 g1 a1 c2 d2

六管七音芦笙音列

管序 1 2 3 4 5 6

徵调式 g a c1 d1 e1 g1 a1

羽调式 a c1 d1 e1 g1 a2 b1

八管八簧芦笙音阶 表5

管序 1 2 3 4 5 6 7 8

徵调式 g a c1 d1 e1 g1 a1 c2

羽调式 a c1 d1 e1 g1 a2 c2 d2

侗族芦笙乐队配备：

侗族芦笙乐队有三种规格：1、小型乐队称“半套”，由高、中、低音芦笙各一支，加三支芒筒组成；2、中型乐队称“整套”，高、中、低音芦笙各两支，加26支芒筒组成；3、大型乐队称“大套”，由最高音到倍低音六种不同规格的同调芦笙，加若干芒筒组成，人数可达一二百人。各自声部配备如下：

表6

规格 侗族芦笙常用配备 芒筒配备

声部名 五滴水 三滴水 二滴水

半 套 小芦笙1 中芦笙1 大芦笙1 芒筒3

整 套 小芦笙2 中芦笙2 大芦笙2 芒筒26

声部名 五滴水 四滴水 三滴水 三滴水 二滴水 一滴水

大 套 最小芦笙1 小芦笙2 中芦笙3 次中芦笙10 大芦笙2 最大芦笙1 芒筒1～10以上

规格 贵州东南部丹寨芦笙常用配备 芒筒配备

芦笙名 高音芦笙1 中音芦笙1 低音芦笙1 最小筒1 小筒1 中筒9 大筒4

音位 a1-c2-d2-e2-g2-a2 A-c-d A1-C-D a2 a1 a A

规格 广西大苗山芦笙常用配备 芒筒配备

芦笙配备 高音3 上中音7-8 中音7-8 低音1 倍低音2 小筒3 中筒2-3 大筒4

芦笙配备 高音6 中音3 低音2 A

音位 a1-c2-d2-e2-g2-a2 a-c1-d1-e1 A-c-d A1-C-D A2-C1-D1 a1 a A

调

12个调，即:伦十四(G调)，伦十四(大#G调)，伦十三(A调)，伦十三(小bB调)，伦十二(B调)，伦十(C调)，伦九(大#G调)，伦九(D调)，伦八(#D调)，伦八(小E调)，伦七(F调)，伦十五(F调)。

曲牌

侗族芦笙曲调有100余种，分为三大类：1、作信号用的曲调，有集合调、过路调等；2、用于比赛的曲调，有摸七调、同巴调等；3、用于舞蹈的曲调，有红鱼尾、龙盘柱等。

侗族芦笙曲共有12首，依农历12个月定，侗语即：美伦一，美伦二，美伦三，美伦四，美伦五，美伦六，美伦七，美伦八，美伦九，美伦十，美伦十一，美伦十二。目前遗存的为9首。

演奏技法

苗族芦笙演奏者手捧笙斗，笙管竖置，两手大食中指分别操控左右两排笙管下的小孔，口含吹咀吹起或吸气，可吹旋律、也可吹和音。演奏时常左右摇摆，独舞和对奏，有时旋转，有时蹲跳。夹着富有特点碎音颤奏。芦笙音管上端出音口通常套有竹筒、笋壳、铜管或用竹篾卷成的锥形喇叭口，以作共鸣扩音作用，音色优美多变。多用于节庆，仪式，或自娱。

记谱

芦笙记谱有三种，即汉文译音记谱，现代简谱记谱和侗文记谱。如《集合曲》

侗语记为：

二能 二内┃恩能 恩嫩┃二能 二内┃恩能 恩嫩┃恩嫩 二内┃恩能 恩嫩┃而纳 而纳┃恩能 恩嫩┃ 恩内 二按┃二 而纳┃儿按 而纳┃儿按 而纳┃二内 国┃儿按 而纳┃儿按 而纳┃二内 国║

简谱记为：

22 10┃12 10┃21 22┃11 2┃21 22┃11 2┃11 12┃11 2┃11 12┃11 2┃22 11┃12 1┃22 11┃ 12 1┃11 21┃12 1┃11 21┃12 1┃11 21┃12 12┃22 10║

历史

远古时代

传说苗族的祖神告且和告当造日月，后从天公处盗谷种土，但收成差，为解忧，砍六根竹制成芦笙吹奏，催得谷物茂盛，喜获丰收。从此苗族喜庆必吹芦笙。

隋唐时期

芦笙最初史料见于《隋书》，简称“芦”。

• 《隋书·东夷传》：“乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之属，吹芦以和曲。”
• 唐代，滇苗族涌现的优秀芦笙演奏家，进京朝贡必带芦笙，演奏很受朝廷赞赏。

宋代

• 宋·周去非《岭外代答•乐器•猺乐器》：“猺人之乐，有卢沙，铳鼓、胡卢笙、竹笛，卢沙之制，状如古箫，编竹为之，纵一横八，以一吹八，伊嗄其声。”
• 宋·陆游《老学庵笔记》卷四载：“……辰、沅、靖州等地，友仡伶，仡赞……男未娶者，以金鸡插髻……农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。”

明代

明•邝露《赤雅》载：峒亦僚类……善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足，为混沌舞。 明•杨慎《南诏野史》：“每岁盂春跳月，男吹芦笙，女振铃唱和，并肩舞蹈，终日不倦。” 明•钱古训《百夷传》载：“村甸间击大鼓、吹芦笙，舞干为宴……” 明•钱古训《百夷传》：“村甸间击大鼓，吹芦笙，舞干为宴。” 明代倪辂《南诏野史》载云南滇中苗族“每岁孟春跳月，男吹芦笙、女振铃唱和，并肩舞蹈，终日不倦。” 明•邝露《赤雅•狪人》：“狪亦獠类，不喜杀，善音乐，弹胡琴，吹六管” 明•朱谋《骈雅•释器》：“卢沙，似箫。”

清代

• 清•田雯《黔书•苗俗》：“花苗，每岁孟春合男女于野，谓之跳月，预择平壤为月场。及期，男女皆更服饰妆。男编竹为芦笙，吹之而前，女振铃附之后以为节，并扇舞蹈，回翔婉啭，终日不倦。”
• 清•陆次云《峒溪纤志》一书中写到：“(男)执芦笙。笙六管，长二尺……笙节参差吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少则酣飞畅舞，交驰迅逐矣。”
• 清道光《云南通志》：“男吹竹笙，女弹篾琴，谐婉可听。”
• 清乾隆《开化府志》：“送葬，女婿吹芦笙，跳舞尸前。”
• 《百夷传》：“击大鼓，吹芦笙，舞牌为乐。”
• 《靖州直隶州志》道光版•卷十一载：“……侗每于正月内，男女成群，吹芦笙各寨游戏。彼此往来，宰牲款待，曰跳、歌堂，一曰皆歌。中秋节，男女相邀成集，赛芦笙、声震山谷……”。
• 现代芦笙的形状和演奏技巧，除保持了原有的风格外，有了新的改进。芦笙曲，除保持原有古朴、悠扬的特点外，旋律明快，有低沉的芒筒伴随，使芦笙乐队的音响显得雄厚，格外动人。舞姿较前更丰富，跳步踢腿有力，舞姿洒脱优美，不时伴有杂技动作。

相关活动

传统芦笙吹奏，都要配合舞蹈，边吹边舞。地区习俗的不同，芦笙演奏略有差异。贵州黔东南苗族地区的"踩芦笙"，规模宏伟，芦笙高大，芦笙队伍演奏的芦笙，音乐丰富，乐声雄厚，气势磅礴，动人心魄。芦笙手们一边吹，一边熟练地做出倒立、滚翻、吊挂、倒背、爬竿、叠罗汉等高难动作。有的地区则以芦笙独舞和双人舞见常，旋律明快，节奏自由，技巧娴熟，引人入胜。有的地区芦笙较小，男吹女舞，节奏平稳舒缓，耐人寻味。这些不同风俗的芦笙技艺，汇聚成一束富有民族特色的艺术奇葩，代代相传，永不衰退。

芦笙也是苗族男女青年婚嫁的重要“媒介”，是苗族特有的恋爱方式，通过芦笙的媒介使青年男女，逐渐了解，产生爱情。风清的月夜，村寨的小伙子手捧芦笙吹着婉转悠扬的芦笙恋歌，姑娘闻声，以歌相对，这种外行人是听不懂的，内行人，一听自明。因此，芦笙在苗族人民心目中是神圣的，珍贵的，家离不开它。

苗族芦笙节

在黔东南的谷陇地区，每年的农历9月27-29日，要举行三天芦笙节，这已成为苗族的传统节日，参加芦笙节的苗家男女达几十万人，不仅本地的芦笙手竞相参加，就是附近几个县、百余里以外的邻州邻县的芦笙手，也披星戴月、带着干粮赶来参加献艺。在欢乐的节日里，芦笙的吹踩声，男女的对歌声，此起彼伏；男女青年在一起互诉衷情，赠送信物；老年人笑谈丰收，妇女们尽情歌舞，而最吸引人的要算是芦笙乐队的竞赛了，几十个芦笙队，每两队一组进行比赛，既有个人表演，也有集体吹跳，芦笙手边吹边舞，舞步时而活泼有力，时而诙谐风趣，时而旋转如飞，一曲紧接一曲，芦笙不停，舞步不息，无新曲者败北，曲多音亮的芦笙队获胜，他们的芦笙被挂上红色缎带，得胜的寨子和个人受到人们的尊敬。芦笙节期间，还同时举行斗牛、赛马等娱乐活动，更增加了节日的欢乐气氛。

在芦笙盛会里，尤以凯里国际芦笙节最为壮观，它集民族风情之精华，以“百牛争霸”、“千对银角”、“万把芦笙”的缤纷壮观场面，融民族文化、体育、饮食、工艺为一体，成为中外芦笙文化交流的盛会，招商引资、发展经济的大舞台。从1999年8月28日首届国际芦笙节成功举办以来，已成为人们观注的焦点。

侗族芦笙节：芦笙节是贵州省黔东南苗族、侗族自治州苗族人民的传统节日，约在农历9月27日举行,为期一周。相传，芦笙管是诸葛亮教苗族人民做的，所以他们又把芦笙管叫做孔明管。据文献记载，早在唐代西南地区就广泛流行吹芦笙了，芦笙节具有悠久的历史。节日期间，男子穿对襟或右大襟短衣和长裤、头缠青布巾，腰束大带，手持芦笙、锁呐、铜鼓，涌向会场；姑娘们穿着绣有各色花纹、图案的衣裙，头缠青帕，腰束绣花彩带，佩带银饰，边说边笑跟随而来，人们伴随着芦笙的乐曲翩翩起舞。

苗族芦笙节是苗族地区最普遍的节日，其中又以凯里市郊的舟溪乡和黄平县的谷陇大寨两地的芦笙节最为盛大。

苗族芦笙，在贵州

舟溪芦笙节

每年的正月十六日开始，十八、十九、二十日进入高潮，尤其是十九、二十这两天，又是芦笙会又是赛马斗牛，特别热闹。芦笙会时，附近市县方圆几十公里的人都来赴会，一时间人山人海，笙声如潮。人们围成一个个圆圈跳芦笙，小伙子在圈内捧着长长短短的芦笙边吹边跳，姑娘们踏着笙歌的节奏翩翩起舞。芦笙节不但是庆丰年祝福的节日，也是男女青年择偶的节日，到了二十一日，公众的狂欢便一转而成为男女青年“游方”的活动，双双对对的情侣用对歌来传情说爱，缠缠绵绵地给芦笙会留下来年再会的盟约。

芦笙乐舞

芦笙乐舞，是苗族等少数民族文化生活的重要组成部分。在苗族的每个村寨里，都有一个跳芦笙的中心院坝，在夏秋季节的月明之夜，芦笙鸣响，全寨的男女老少聚集在一起，或随着轻松活泼的芦笙曲翩翩起舞，或谈古论今，尽情地享受着劳动后的欢乐。芦笙曲的种类很多，内容和形式也丰富多样，有专用的，也有标题或词意的，它们多是取材于民间歌谣，苗族人民用它们来表达细腻的内心感情和对于新生活的无限热爱。

著名乐曲有《诺德仲之歌》、《大悲调》、《和调》、《赛调》等。吹奏芦笙多与舞蹈相结合，苗族《芦笙舞》有着悠久的历史，在人民中广泛流传，是最普通的一种舞蹈，一般都是围成圆圈，由男子吹芦笙在前，面朝圈里，横身领舞前进，妇女随后，面朝前进方向，随音乐而舞，左右脚交替前进。

《皇朝通典》中说：云南苗族“一人吹芦笙为首，男女连手周旋跳舞为乐。”

清《广舆胜览》中载有苗族《芦笙舞》图，图上一苗族青年男子边吹芦笙，边起步舞蹈，一女子梳高髻，穿花衣裙，左手执巾，右手摇铃而舞。图上注明：苗族“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月。”直到今天，芦笙舞仍在苗族广为流行，只是吹笙的男子不是一人，而是多人，女子舞时也不拿巾和铃，通常是徒手而舞。芦笙舞有快舞和慢舞之分，在节日和比赛场合里多跳快舞，舞姿健康粗犷、情绪欢快开朗；而在村寨的院坝上多跳慢舞，动作优美、情绪舒缓安详。