苏轼

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苏轼
宋朝文學家、政治家、书法家
Su shi.jpg
赵孟頫
子瞻
和仲
東坡居士
出生 景祐三年十二月二十日
1037年1月8日(1037-01-08)
四川省眉山市
婚年 1055年
1069年
逝世 建中靖國元年七月二十八日
1101年8月24日(64歲)
江蘇常州

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),子瞻,一字和仲东坡居士[1][2][3]南宋孝宗于乾道六年,赐他谥号文忠公,并由宋人王宗稷撰《苏文忠公全集》。眉州眉山(今四川眉山市)人,中国北宋文豪。其散文均成就极高,且善书法和繪画,是中国文学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇;詩與黃庭堅並稱蘇黃[4],又与陆游并称苏陆[5];詞與辛棄疾並稱蘇辛;書法名列“蘇、[6]北宋四大書法家「宋四家」之一;其畫則開創了湖州畫派。因其文、詞頗多於著作,宋代每逢科考常出現其文命題之考試。故時學者有曰:「蘇文熟,喫羊肉、蘇文生,吃菜羹」之說。

生平[编辑]

開創詞壇「豪放派」之風,改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名,有「韓潮蘇海」之稱,與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」,父子三人,同時名列唐宋八大家。著有《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。

家世[编辑]

初唐大臣蘇味道之後。祖父蘇序表字仲先。祖母史氏。苏轼生於宋仁宗景祐三年[7],是宋代著名文学家,唐宋八大家之一,和其父苏洵,其弟苏辙并称“三苏”。其名“轼”原意为车前的扶手,取其默默无闻却扶危救困,不可或缺之意[8]。蘇軾生性放達,好交友[9],好美食,创造許多饮食精品[10],好品茗[11],亦雅好遊山林[12]黃庭堅稱他“真神仙中人”[13]

仕途[编辑]

嘉佑二年进士,累官至端明殿学士兼翰林院侍读学士,礼部尚书神宗時蘇軾任祠部員外郎,熙宁五年(1072年)因反對王安石新法而求外職,任杭州通判,三年后移知密州徐州湖州。熙宁十年四月,赴任徐州,是年七月七日,黄河决口,水困徐州,苏轼参加救灾。

元豐二年,四十三歲時,發生了著名的李定烏臺詩案」,他因此事入獄,幾死,因為寫文章稱讚朝廷太皇太后曹氏王安禮等人出面力挽,蘇軾終免一死,貶謫為「檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置」,為其文學創作生涯的重要階段,而神宗亦爱其才,终得以保全,翌年被貶至黃州,在黃州“深自闭塞,扁舟革履,放浪山水之间,与渔樵杂处”[14],當時佛印擔任庐山归宗寺住持,二人時有往來[15]。苏轼有〈戏答佛印偈〉曰:“百千灯作一灯光,尽是恒沙妙法王,是故东坡不敢借,借君四大作禅床。”元丰七年(1084年)离开黃州。

宋哲宗即位,回朝任礼部郎中、中书舍人、翰林学士,元祐四年(1089年)拜龙图阁学士,曾出知杭州颍州等,官至禮部尚書。绍圣元年(1094年)被章惇貶謫至惠州儋州海南島)。北還後第二年病死常州孙氏馆,終年六十四歲。谥号“文忠”。

他在政治上處於中立,但也有改革弊政的要求,有任何不滿,“如食内有蝇,吐之乃已”[16]。既反对新党王安石比较急进的改革措施,也不同意司马光尽废新法[17],因而在新旧两党间均受排斥,仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正,为民兴利除弊,政绩颇多,口碑甚佳,杭州西湖苏堤就是实证。

風格[编辑]

苏轼的书法作品《寒食帖》

其文汪洋恣肆,明白暢達,曾自謂:“大略如行雲流水,初無定質,但行於所當行,常止於所不可不止,虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。”[18]其詩清新豪健,善用誇張比喻。其体浑涵光芒,雄视百代,有文章以来,盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚晁补之秦观张耒陈师道,举世未之识,轼待之如朋俦,未尝以师资自予也。[19]黃州詞,是蘇詞的奇觀;黃州文,則是蘇文的高峰;《赤壁賦》是其高峰之巔。黄庭坚曾批评苏轼说:“东坡文章妙天下,其短处在好骂,慎勿袭其轨也。”[20]陈岩肖说:“坡为人慷慨疾恶,亦时见于诗,有古人规讽体。”[21]陈师道说:“苏诗始学刘禹锡,故多怨刺,学不可不慎也。”[22]

詩風[编辑]

苏轼工诗,与黄庭坚合称“苏黄”。現存約二千七百多首[23],其詩內容廣闊,風格多樣,而以豪放為主。對後人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇,表現出詩重理趣,好議論的特徵。〈飲湖上初晴後雨〉:「水光瀲灩晴方好,山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。」

元豐四年暮春三月,東坡寫下〈黃州寒食詩帖〉。此帖為兩首五言古風,詩句沉鬱蒼勁,低回長歎,極富感染力。其书法笔力沉劲,气势磅礴,在书法史上影响很大,後世譽為〈蘭亭序〉、〈祭姪文稿〉之後的“天下第三行書”。黃庭堅在此帖後題跋:“東坡此詩似李太白,猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公楊少師李西台筆意,試使東坡復為之,未必及此。它日東坡或見此書,應笑我於無佛處稱尊也。”朱弁《曲洧舊聞》:「東坡文章至黃州以後,人莫能及,唯黃魯直詩時可以抗衡;晚年過海,則魯直亦瞠乎其後矣。」

白稱詩仙,古體絕倫;杜詩律聖,拓宇七言;東坡晚出,各體皆能,無題不作,比配詩神。

詞風[编辑]

現存三百四十多首[24]念奴嬌·赤壁懷古〉、〈水調歌頭·明月几时有〉傳誦甚廣。

蘇軾擴大詞的內容,抒情寫景、說理懷古、感事等題材,無一不可入詞。蘇軾提高詞的意境,擴大和開拓詞境,提高格調,豪放詞以外,也有清曠飄逸、空靈雋永、以至纏綿嫵媚之作。

蘇軾詞風豪放(王國維曰「東坡之詞曠」),將詞「詩化」,筆力雄健,個性鮮明,展現出作者曠達、爽朗的個性,多豪情壯語,意氣昂揚,感情奔放,想像豐富奇特。

體裁和音律上,蘇軾不喜剪裁以就聲律,詞的文學生命重於音樂的生命。蘇詞作品往往有序,闡明詞的內容,或作詞的原委、時間、地點,事實分明。

相传苏轼官翰林学士时,曾问幕下士:“我词何如柳七(柳永)?”幕下士答曰:“柳郎中词只合十七八岁女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词须关西大汉,铜琵琶、铁绰板,唱‘大江东去’。”[25]

書風[编辑]

苏轼晚年用筆沉著,早期書法代表作为〈治平帖〉,笔触精到,字态妩媚。中年代表作为〈黄州寒食诗帖〉。此诗帖系元丰五年(1082年)苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。[26]诗句沉郁苍凉又不失旷达,书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化,跌宕起伏,气势不凡而又一气呵成,达到“心手相畅”的几近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它称为继王羲之〈兰亭序〉、颜真卿〈祭姪文稿〉之后的“天下第三行书”。晚年代表作有行书〈洞庭春色赋〉、〈中山松醪赋〉等,此二赋以古雅胜,姿态百出而结构紧密,集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是〈与谢民师论文帖〉(1100年)。

其代表作有〈黄州寒食诗帖〉、〈天际乌云帖〉、〈洞庭春色赋〉、〈中山松醪赋〉、〈春帖子词〉、〈爱酒诗〉、〈寒食诗〉、〈蜀中诗〉、〈人来得书帖〉、〈答谢民师论文帖〉、〈江上帖〉、〈李白仙诗帖〉、〈次韵秦太虚诗帖〉、〈渡海帖〉、〈祭黄几道文卷〉、〈梅花诗帖〉、〈前赤壁赋〉、〈东武帖〉、〈北游帖〉、〈新岁展庆帖〉、〈宝月帖〉、〈令子帖〉、〈致南圭使君帖〉、〈次辩才韵诗〉、〈一夜帖〉、〈宸奎阁碑〉、〈致若虚总管尺牍〉、〈怀素自序〉等。苏轼的书法,后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚,他在《山谷集》里说,“本朝善书者,自当推(苏)为第一”。

『黄州寒食詩帖跋』(黄庭堅書、左)、『黄州寒食詩帖』(蘇軾書、右) 紙本34.2×199.5cm,台北故宮博物院

畫風[编辑]

能畫竹,學文同,也喜作枯木怪石。存世画迹有〈枯木怪石图卷〉、〈潇湘竹石图〉。

著作[编辑]

苏轼现存於世的文学著作共有2700多首诗,300多首词,以及大量散文作品。

  • 南行集》,嘉祐四年(1059年),与父亲和弟弟合编的中的40多首诗,最早的一批诗作。

最早的词则写于熙宁五年(1072年)。[27]

詩文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。

存世書迹有〈答謝民師論文帖〉、〈祭黃幾道文〉、〈前赤壁賦〉、〈黃州寒食詩帖〉、〈題西林壁〉、〈飲湖上初晴後雨〉等。

畫迹有〈枯木怪石圖〉、〈潇湘竹石圖〉等。

因南宋皇帝高宗、孝宗等对他其人其作的推崇,有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《东坡全集》,传世的,至今所见,可分两大类。一类为分集编订,号称东坡七集本,亦标东坡全集,即东坡集四十卷,后集二十卷,奏议十五卷,内制集十卷,外制集三卷,和陶诗四卷,应诏集十卷,其出自苏轼原本原目,后人稍加增益,为之善本,风行海内;一类为分类合编,号称东坡大全集,《四库提要辨证》云:“分类合编者,疑即始于居世英本,宋时所谓大全集者类用此例,”又云:“宋时所刊大全集者,乃麻沙书坊所刻。”[28]

家庭[编辑]

祖父:

父親:

母親:

  • 程夫人眉山富豪程文應之女,十八歲時嫁時年十九歲的蘇洵。婚後相夫教子、操持家務。蘇軾一生思想深受母親影響。

兄弟姐妹:
史書記載蘇洵與程氏共生有三男三女,然長子景先與長女、次女皆早夭。

  • 蘇八娘,亦稱蘇小妹,蘇軾之姐,長蘇軾一歲,成年後嫁表兄,婚後不得志,抑鬱而終。
  • 蘇轍,蘇軾之弟,唐宋八大家之一。

妻妾:

  • 王弗,蘇軾之妻,十六歲時與年方十九的蘇軾成婚,婚後二人恩愛甜蜜。結婚十一年因病逝世,得年二十七。蘇軾四十歲時曾作〈江城子·乙卯正月二十日夜記夢〉悼念亡妻。
  • 王闰之,蘇軾之妻,王弗堂妹,王弗逝去三年後嫁給蘇軾。蘇軾五十八歲時逝世,得年四十六。
  • 王朝雲,蘇軾之妾,原為歌妓。三十八歲時的蘇軾贖十二歲的朝雲,後收為侍妾。陪伴蘇軾度過仕途不順的歲月。後卒於紹聖三年,得年三十四。

子女:

  • 蘇邁,妻王弗所生。
  • 蘇迨,妻王闰之所生。
  • 蘇過,妻王闰之所生。
  • 蘇遯,妾朝雲所生,未滿周歲而卒。

苏门四学士[编辑]

評價[编辑]

  • 刘安世说:“东坡立朝大节极可观,才意高广,惟己之是信。”[29]
  • 苏辙说苏轼:“其于人,见善称之,如恐不及;见不善斥之,如恐不尽;见义勇于敢为,而不顾其害。用此数困于世,然终不以为恨。”[30]蘇軾行跡所到之處都被民眾紀念,如黄冈杭州海南島等地區,都有蘇軾的祠廟。
  • 黄庭坚:“人谓东坡作此文,因难以见巧,故极工。余则以为不然。彼其老于文章,故落笔皆超逸绝尘耳。”[32]黄庭坚给苏轼的挽联说:“文章妙天下,忠义贯日月。”[33]
  • 陆游評蘇:“世言东坡不能歌,故所作东府词多不协。晁以道谓:绍圣初,与东坡别于汴上,东坡酒酣,自歌〈古阳关〉。则公非不能歌,但豪放不喜剪裁以就声律耳。”[34]
  • 晁无咎:“苏东坡词,人谓多不谐音律。然居士词横放杰出,自是曲子中缚不住者。”
  • 元好问:“唐歌词多宫体,又皆极力为之。自东坡一出,性情之外,不知有文字,真有“一洗万古凡马空”气象。虽时作宫体,亦岂可以宫体概之?人有言,乐府本不难作,从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论,非知坡者。所以然者,诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语,时猝为外物感触,满心而发,肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石,经圣人手,以与六经并传乎?小夫贱妇且然,而谓东坡翰墨游戏,乃求与前人角胜负,误矣。自今观之,东坡圣处,非有意于文字之为工,不得不然之为工也。坡以来,山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公,俱以歌词取称,吟咏性情,留连光景,清壮顿挫,能起人妙思。亦有语意拙直,不自缘饰,因病成妍者,皆自坡发之。”[35]
  • 王士祯:“山谷云:“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词,当作如是观,琐琐与柳七较锱铢,无乃为髯公所笑?”[36]
  • 袁枚評蘇詩:“有才而無情,多趣而少韻:由於天分高,學力淺也。有起而無結,多剛而少柔:驗其知遇早晚景窮也。”
  • 王鹏运:“北宋人词,如潘逍遥之超逸,宋子京之华贵,欧阳文忠之骚雅,柳屯田之广博,晏小山之疏俊,秦太虚之婉约,张子野之流丽,黄文节之隽上,贺方回之醇肆,皆可模拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄,夐乎轶尘绝世,令人无从步趋。盖霄壤相悬,宁止才华而已?其性情,其学问,其襟抱,举非恒流所能梦见。词家苏辛并称,其实辛犹人境也,苏其殆仙乎!”[37]
  • 王国维:“以宋词唐诗,则东坡似太白,欧、秦似摩诘,耆卿似乐天,方回、叔原则大历十子之流。”[38]
  • 錢穆說:“蘇東坡詩之偉大,因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒,波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高,但在他處艱難的環境中,他的人格是偉大的,像他在黃州和後來在惠州瓊州的一段。那個時候詩都好,可是一安逸下來,就有些不行,詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處,在有豪情,有逸趣。其恬靜不如王摩詰,其忠懇不如杜工部。”又,“他們(蘇氏兄弟)的學術因罩上一層極厚的釋老的色采,所以他們對於世務,認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達,憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信有某一種制度,定比別一種制度好些。但他們的另一面,又愛好文章辭藻,所以他們持論,往往渲染過分,一說便說到盡量處。近於古代縱橫的策士。”[39]
  • 方东树《昭昧詹言》云:“东坡……自以真骨面目与天下相见,随意吐属,自然高妙。”
  • 1930年代,当林语堂尚在海外飘零之时,身边却时时携带笨重的苏轼文集,后来写下文词优美、脍炙人口的《苏东坡传》。当他在《苏东坡传》中提到为其作传的理由时,说:“像苏东坡这样富有创造力,这样守正不阿,这样放任不羁,这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士,有他的作品摆在书架上,就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记,自然是一大乐事,此外还需要什么别的理由吗?”[40]这正切中林语堂自己的赞叹:“苏东坡自有其迷人魔力。”
  • 王水照认为苏轼文学作品的数量之巨为北宋著名作家之冠,质量之优则为北宋“文学最高成就的杰出代表”。[27]

注本[编辑]

蘇軾像,載於《晩笑堂竹莊畫傳》

从宋代开始,苏轼作品的注本不断出现,较著名有:

  • 诗注
    • 查慎行的《补注东坡编年诗》。
    • 冯应榴的《苏文忠诗合注》。
    • 王文诰的《苏文忠公诗编注集成》。
    • 孔凡礼点校的《苏轼诗集》,中华书局1982年出版。
  • 文注
    • 南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》。
    • 明末茅维的《东坡先生全集》。
    • 孔凡礼点校的《苏轼文集》,中华书局1986年出版。
  • 词注
    • 近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》。
    • 今人龙榆生的《东坡乐府笺》。

軼聞[编辑]

宋仁宗嘉佑二年,蘇軾以一篇〈刑賞忠厚之至論〉的論文得到考官梅堯臣的青睞,並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞,欲拔擢為第一,但又怕該文為自己的門生曾鞏所作,為了避嫌,列為第二。結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作。到了禮部複試時,蘇軾再以〈春秋對義〉取為第一。

關於〈刑賞忠厚之至論〉中的內容:“皋陶曰殺之三,曰宥之三”,當時考官皆不知其典故,歐陽脩問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽脩翻查後仍找不到,蘇軾答:“曹操袁紹,以紹子袁熙甄宓賜子曹丕。孔融云:‘即周武王伐紂以妲己周公’。操驚,問出於何典,融答:‘以今度之,想當然耳’。”歐陽脩聽畢恍然大悟。[41]

宋哲宗元祐元年(1086年)司馬光去世,大臣們正舉行明堂祭拜大典,趕不及奠祭,儀式一完成,大臣們希望趕去弔喪,程頤卻攔住大家,說孔子“是日哭則不歌”,參加明堂典禮之後,不該又弔喪家。大家覺得這不近人情,反駁說,“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說:“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。[42]

有一次國家忌日,眾大臣到相國寺禱佛,程頤要求食素,蘇軾責問說:“正叔(程頤表字),你不是不喜好佛教嗎?為甚麼要喫素食?”程頤說:“禮法:守喪不可飲酒喫肉;忌日,是喪事的延續。”蘇軾唱反調:“支持劉家的人露出左臂來罷!”(用史記典故,蘇軾自比為漢朝太尉周勃,把程頤比為呂氏亂黨,要求大家支持他。)范淳夫等人喫素食,而秦觀黃庭堅等則喫肉。[43]

苏轼很早接触佛教[44],一生与禅师交游颇广,在黃州時常與金山寺主持佛印禅师来往,一日蘇軾做一首诗偈“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字,嘱书童携回。东坡見後大怒,立即过江责问禅师,禅师大笑:“学士,学士,您不是‘八风吹不动’了吗,怎又一‘屁’就打过了江?”[45]“八风吹不动”可見於《佛地经论》卷五,诗僧寒山诗歌亦有此句[46]

苏轼无论,样样精到,常被认为乃是先人托化所致。广州西郊石门灵隐山上有宝陀院妙高台,院住持得云和尚临终时,留下封信,说三十年后他的忌日,当有贵人来访,可将遗书递上。到了元符三年(1100)十月得云和尚三十周年忌日,苏轼正好游览来到宝陀院,觉得一切都很熟悉,阅毕住持遗书,有感而发题诗于妙高台壁上[47]

宝陀山上宝陀院,白发东坡喜再来。
前世得云今是我,依稀尤见妙高台。

蘇軾本人是個美食家,宋人筆記小說有許多蘇軾發明美食的記載。蘇軾知杭州時,元祐五年五、六月間,浙西大雨,太湖氾濫。蘇軾指揮疏濬西湖,築蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時,大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊,燒得紅酥,然後分送給大家吃,這就是東坡肉的由來。《曲洧舊聞》又記:蘇東坡與客論食次,取紙一幅以示客云:“爛蒸同州羊羔,灌以杏酪香梗,荐以蒸子鵝,吳興庖人斫松江鱠;既飽,以廬山玉簾泉,烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥,使人誦東坡先生〈赤壁前後賦〉,亦足以一笑也。”

参看[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 蘇東坡前身為五祖戒禪師
  2. ^ 五祖戒禪師
  3. ^ 苏子瞻责黄州,居州之东坡,作雪堂,自号东坡居士,后人遂目子瞻为东坡宋朱彧萍洲可谈 127页 中华书局
  4. ^ 晁说之《跋鲁直尝新柑帖》云:“元祐末有‘苏黄’之称。”(《嵩山文集》卷十八)
  5. ^ 赵翼稱“宋诗以苏陆为两大家”。(《瓯北诗话》卷六)
  6. ^ 一说“蔡”本指蔡京,后来因为蔡京人品不佳,被换成蔡襄
  7. ^ 冷齋夜話》卷七“夢迎五祖戒禪師”引東坡語:“先妣方孕時夢一僧來托宿,記其頎然而眇一目。”张端义《贵耳集》卷上:“蜀有彭老山,东坡生则童,东坡死复青。”金人刘祁《归潜志》卷九则云:“昔东坡生,一夕眉山草木尽死。”
  8. ^ 苏洵《名二子》:“轮、辐、盖、轸,皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然,去轼,则吾未见其为完车也。轼乎,吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙,而言车之功,辙不与焉。虽然,车仆马毙,而患亦不及辙。是辙者,善处乎祸福之间也。辙乎,吾知免也矣!”
  9. ^ 《东坡事类》记载:“苏子瞻泛爱天下,士无贤不肖,欢如也。尝自言上可陪玉皇大帝,下可陪田院乞儿。子由晦默,少许可,尝诫子瞻择交,子瞻曰:‘吾眼前天下无一个不好的人。’”
  10. ^ 苏轼的作品充斥著對食材的見解。贬黄州時,有诗《猪肉颂》:“黄州好猪肉,价钱等粪土。富者不肯吃,贫者不解煮。慢著火,少著水,火候足时它自美。每日起来打一碗,饱得自家君莫管。”苏轼亦有咏荔枝诗,《惠州一绝》:“罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗,不辞长做岭南人。”《河南邵氏聞見後錄》還記載蘇軾嗜吃河豚
  11. ^ 《观林诗话》载,苏轼喜欢凤翔玉女洞的泉水,每次去,都要取两瓶携回烹茶。
  12. ^ 《靈壁張氏園亭記》:“俯仰山林之下,予以養生冶性。”
  13. ^ 《题东坡字后》:“元祐中锁试礼部,每来见过,案上纸不择精粗,书遍乃已。性喜酒,然不能四五龠已烂醉,不辞谢而就卧,鼻酣如雷。少焉苏醒,落笔如风雨,虽谑弄皆有义味,真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉!”(《豫章黄先生文集》卷二九)
  14. ^ 《答李端叔书》
  15. ^ 《东坡续集》卷六有雙方的九封書信集。
  16. ^ 《曲洧旧闻》
  17. ^ 蘇軾曾说:“吾侪新法之初,辄守偏见,至有异同之论。虽此心耿耿,归于忧国,而所言差谬,少有中理者。今圣德日新,众化大成,回视向之所执,益觉疏矣。若变志易守,以求进取,固所不敢;若哓哓不已,则忧患愈深。”(《东坡续集》卷4《与滕达道》)旧党专权后,苏轼批评司马光“专欲变熙宁之法,不复较量利害,参用所长。”(《东坡奏议集》卷3《辩试馆职策问札子》)
  18. ^ 《答謝民師書》
  19. ^ 节录《宋史》卷三百三十八《苏轼传》
  20. ^ 《豫章黄先生文集》卷19《答洪驹父书》
  21. ^ 陈岩肖《庚溪诗话》卷下
  22. ^ 陈师道《后山诗话》
  23. ^ 孔凡禮的《三蘇年譜》考察《苏轼诗集》、《苏轼文集》,確定苏轼现存诗2700多首,文4300多篇。
  24. ^ 孔凡礼的《三苏年谱》在薛瑞生等人著作的基礎上,考察《全宋词》、《全宋词补辑》,说明苏轼现存词320多首。
  25. ^ 俞文豹《吹剑录》
  26. ^ 国立故宫博物院网站:蘇軾於元豐二年乙未(一○七九)被認為以詩諷刺時政(即烏臺詩案),八月,被貶為黃州團練副使,次年二月抵任所,築室於「東坡」,東坡之號即始於此。是以〈黃州寒食詩〉作於一○八二年。
  27. ^ 27.0 27.1 王水照选注《苏轼选集》,上海古籍出版社,1984年2月第一版,ISBN 7-5325-0528-6
  28. ^ 胡波. 《东坡全集》版本考述. 四川图书馆学报. 2004, (2): 63. 
  29. ^ 马永卿辑《元城语录》卷上
  30. ^ 苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》
  31. ^ 宋史·列傳第九十七》(卷三百三十八):“高宗即位,贈資政殿學士,以其孫符為禮部尚書。又以其文寘左右,讀之終日忘倦,謂為文章之宗,親製集贊,賜其曾孫嶠。遂崇贈太師,諡文忠。軾三子:邁、迨、過,俱善為文。邁,駕部員外郎。迨,承務郎。”
  32. ^ 《跋东坡<醉翁操>》
  33. ^ 黄庭坚《跋东坡墨迹》
  34. ^ 陆游《老学庵笔记》
  35. ^ 元好问《遗山文集》卷三十六《新轩乐府引》
  36. ^ 王士祯《花草蒙拾》
  37. ^ 王鹏运《半塘遗稿》
  38. ^ 王国维《清真先生遗事·尚论三》
  39. ^ 錢穆《國史大綱》
  40. ^ 《苏东坡传·原序》,林语堂著,张振玉译
  41. ^ 龔頤正《芥隱筆記·殺之三宥之三》
  42. ^ 《皇宋治跡統類》:“明堂降赦,臣僚稱賀訖,兩省官欲往奠司馬光。程頤言:‘子於是日,哭則不歌。豈可賀赦才了,即往弔喪?’坐客有難之曰:‘孔子言哭則不歌,即不言歌則不哭。’蘇軾遂戲程曰:‘此乃枉死市叔孫通所制禮也。’眾皆大笑。結怨之端,蓋自此始。”
  43. ^ 《程子微言》:“他日國忌,禱於相國寺,伊川令供素饌,子瞻詰之曰:‘正叔不好佛,胡為食素?’正叔曰:‘禮,居喪不飲酒食肉,忌日,喪之餘也。’子瞻令具肉食,曰:‘為劉氏者左袒。’於是范淳夫輩食素,秦、黃輩食肉。”
  44. ^ 《栾城后集》卷二一《书白乐天集后二首》说他“少年知读佛书,习禅定。”
  45. ^ 宣化:《一屁蹦过江——苏东坡》,《宣化上人讲述》;台湾世新大学中文系教授黄启方指出“故事虽流传甚广,实乃子虚乌有”(《东坡和佛印》,载2010年4月21日《联合报》副刊)。
  46. ^ 《全唐诗》卷806
  47. ^ 翁方纲,《粤东金石略》

參考書目[编辑]

研究書目[编辑]

外部链接[编辑]


唐宋八大家
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Su shi-calligraphy.jpg 宋四家
一說:蘇軾 | 黄庭堅 | 米芾 | 蔡京
另說:蘇軾 | 黄庭堅 | 米芾 | 蔡襄